चार्ल्स डार्विन

चार्ल्स रोबर्ट डार्विन (1809-1882) एक अंग्रेजी प्रकृतिवादी र यात्री थिए जसले आधुनिक विकासवादी सिद्धान्त र आफ्नो नाम (डार्विनवाद) बोकेको विकासवादी विचारको दिशाको जग बसालेका थिए। इरास्मस डार्विन र जोसियाह वेजवुडका नाति।

उनको सिद्धान्तमा, जसको पहिलो विस्तृत विवरण 1859 मा "प्रजातिको उत्पत्ति" पुस्तकमा प्रकाशित भएको थियो (पूर्ण शीर्षक: "प्राकृतिक चयनको माध्यमबाट प्रजातिको उत्पत्ति, वा जीवनको लागि संघर्षमा मनपर्ने दौडहरूको अस्तित्व"। ), डार्विनले प्राकृतिक चयन र अनिश्चित परिवर्तनशीलतालाई विकासमा सर्वोपरि महत्त्व दिए।

छोटो जीवनी

अध्ययन र यात्रा

12 फेब्रुअरी, 1809 मा Shrewsbury मा जन्म। एडिनबर्ग विश्वविद्यालयमा चिकित्सा अध्ययन। 1827 मा उनले क्याम्ब्रिज विश्वविद्यालयमा प्रवेश गरे, जहाँ उनले तीन वर्षसम्म धर्मशास्त्र अध्ययन गरे। 1831 मा, विश्वविद्यालयबाट स्नातक गरेपछि, डार्विन, एक प्रकृतिवादीको रूपमा, शाही नौसेना, बीगलको अभियान जहाजमा संसारको भ्रमणमा गए, जहाँबाट उनी अक्टोबर 2, 1836 मा मात्र इङ्गल्याण्ड फर्के। यात्राको क्रममा, डार्विनले टेनेरिफ टापु, केप भर्डे टापुहरू, ब्राजिलको तट, अर्जेन्टिना, उरुग्वे, टिएरा डेल फुएगो, तस्मानिया र कोकोस टापुहरूको भ्रमण गरे, जहाँबाट उनले ठूलो संख्यामा अवलोकनहरू ल्याए। परिणामहरू "एक प्रकृतिवादीको अनुसन्धानको डायरी" कार्यहरूमा उल्लिखित थिए (प्रकृतिवादीको जर्नल, 1839), "बिगलमा यात्राको प्राणीशास्त्र" (बीगलमा यात्राको प्राणीशास्त्र, 1840), "कोरल चट्टानको संरचना र वितरण" (कोरल रिफहरूको संरचना र वितरण1842);

वैज्ञानिक गतिविधि

1838-1841 मा। डार्विन जियोलोजिकल सोसाइटी अफ लन्डनका सचिव थिए। 1839 मा उनले विवाह गरे, र 1842 मा दम्पती लन्डनबाट डाउन (केन्ट), जहाँ तिनीहरू स्थायी रूपमा बस्न थाले। यहाँ डार्विनले वैज्ञानिक र लेखकको एकान्त र मापन जीवनको नेतृत्व गरे।

1837 बाट, डार्विनले एक डायरी राख्न थाले जसमा उनले घरेलु जनावर र बिरुवाका प्रजातिहरूको डाटा, साथै प्राकृतिक चयनको बारेमा विचारहरू प्रविष्ट गरे। 1842 मा उनले प्रजातिहरूको उत्पत्तिमा पहिलो निबन्ध लेखे। 1855 मा सुरुमा, डार्विनले अमेरिकी वनस्पतिविद् ए. ग्रेसँग पत्राचार गरे, जसलाई उनले दुई वर्ष पछि आफ्ना विचारहरू प्रस्तुत गरे। १८५६ मा, अङ्ग्रेजी भूवैज्ञानिक र प्रकृतिविद् सी. लिएलको प्रभावमा, डार्विनले पुस्तकको तेस्रो, विस्तारित संस्करण तयार गर्न थाले। जुन 1856 मा, जब काम आधा सकियो, मैले अंग्रेजी प्रकृतिवादी एआर वालेसबाट पछिल्लो लेखको पाण्डुलिपिको साथ एउटा पत्र प्राप्त गरें। यस लेखमा, डार्विनले प्राकृतिक चयनको आफ्नै सिद्धान्तको संक्षिप्त विवरण पत्ता लगाए। दुई प्रकृतिवादीहरूले स्वतन्त्र रूपमा र एकैसाथ समान सिद्धान्तहरू विकास गरे। दुबै जना टीआर माल्थसको जनसंख्यामा कामबाट प्रभावित थिए; दुबै लाईलका विचारहरू बारे सचेत थिए, दुवैले टापु समूहहरूको जीवजन्तु, वनस्पति र भौगोलिक संरचनाहरूको अध्ययन गरे र तिनीहरूमा बसोबास गर्ने प्रजातिहरू बीच महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू फेला पारे। डार्विनले वालेसको पाण्डुलिपि लायललाई आफ्नै निबन्धका साथसाथै उनको दोस्रो संस्करण (१८४४) को रूपरेखा र ए ग्रे (१८५७) लाई उनको पत्रको प्रतिलिपि पठाए। Lyell सल्लाहको लागि अङ्ग्रेजी वनस्पतिविद् जोसेफ हुकरकहाँ गए, र जुलाई 1858, 1844 मा, तिनीहरूले दुवै कृतिहरू लन्डनको लिनेन समाजमा प्रस्तुत गरे।

ढिलो काम

1859 मा, डार्विनले प्राकृतिक चयनको माध्यमबाट प्रजातिको उत्पत्ति, वा जीवनको लागि संघर्षमा मनपर्ने नस्लहरूको संरक्षण प्रकाशित गरे।प्राकृतिक छनौट विधिद्वारा प्रजातिहरूको उत्पत्तिमा, वा जीवनको लागि स in्घर्षमा मनपर्दो दौडहरूको संरक्षण।), जहाँ उनले वनस्पति र जनावर प्रजातिहरूको परिवर्तनशीलता, पहिलेका प्रजातिहरूबाट तिनीहरूको प्राकृतिक उत्पत्ति देखाए।

1868 मा, डार्विनले आफ्नो दोस्रो काम, घरेलु जनावर र खेती गरिएको बिरुवामा परिवर्तन प्रकाशित गरे।डोमेस्टिफिकेशन अन्तर्गत पशु र बिरुवाको भिन्नता), जसमा जीवहरूको विकासको धेरै उदाहरणहरू समावेश छन्। 1871 मा, डार्विनको अर्को महत्त्वपूर्ण कृति प्रकट भयो - "मानिस र यौन चयनको वंश" (मानिसको वंश, र सेक्सको सम्बन्धमा चयनजहाँ डार्विनले मानिसको पशु उत्पत्तिको पक्षमा तर्क दिए। डार्विनका अन्य उल्लेखनीय कार्यहरू बार्नाकल्स (Cirripedia मा मोनोग्राफ, 1851-1854); "अर्किडमा परागण" (द अर्किडको उर्वरीकरण, 1862); "मानिस र जनावरहरूमा भावनाहरूको अभिव्यक्ति" (मानिस र पशुहरूमा भावनाहरूको अभिव्यक्ति, 1872); "बिरुवाको संसारमा क्रस-परागण र आत्म-परागणको कार्य" (तरकारी राज्यमा क्रस- र स्व-फर्टिलाइजेसनको प्रभावहरू.

डार्विन र धर्म

C. डार्विन गैर-अनुरूप वातावरणबाट आएका थिए। यद्यपि तिनको परिवारका केही सदस्यहरू स्वतन्त्र विचारधाराहरू थिए जसले खुलेआम परम्परागत धार्मिक विश्वासहरूलाई अस्वीकार गरे तापनि तिनले आफैले सुरुमा बाइबलको शाब्दिक सत्यमाथि प्रश्न उठाएनन्। उनी एङ्ग्लिकन स्कूलमा गए, त्यसपछि क्याम्ब्रिजमा पादरी बन्नको लागि एङ्ग्लिकन धर्मशास्त्रको अध्ययन गरे, र विलियम पालेको टेलिलोजिकल तर्कमा पूर्ण रूपमा विश्वस्त थिए कि प्रकृतिमा देखिएका बौद्धिक डिजाइनले ईश्वरको अस्तित्व प्रमाणित गर्दछ। तर, बिगलमा यात्रा गर्दा उनको विश्वास डगमगाउन थाल्यो। उसले के देख्यो भनेर प्रश्न गरे, उदाहरणका लागि, यस्तो गहिराइमा सिर्जना गरिएका सुन्दर गहिरो-समुद्री जीवहरूमा, जसमा कसैले पनि उनीहरूको दृश्यको आनन्द लिन सक्दैनन्, पक्षाघात गर्ने क्याटरपिलरलाई देखेर काँप्दै, जसले यसको लार्भाको लागि जीवित खानाको रूपमा काम गर्नुपर्छ। । अन्तिम उदाहरणमा, उनले सबै राम्रो विश्व व्यवस्थाको बारेमा पालेको विचारमा स्पष्ट विरोधाभास देखे। बीगलमा यात्रा गर्दा, डार्विन अझै पनि धेरै अर्थोडक्स थिए र बाइबलको नैतिक अधिकारलाई राम्रोसँग बोलाउन सक्थे, तर बिस्तारै पुरानो नियममा प्रस्तुत गरिएको सृष्टि कथालाई झूटो र अविश्वसनीय रूपमा हेर्न थाले।

फर्किएपछि, उनले प्रजातिहरूको परिवर्तनशीलताका लागि प्रमाणहरू सङ्कलन गर्न थाले। उहाँलाई थाहा थियो कि उहाँका धार्मिक प्रकृतिवादी साथीहरूले त्यस्ता विचारहरूलाई पाखण्डको रूपमा हेर्छन्, सामाजिक व्यवस्थाको अद्भुत व्याख्याहरूलाई कमजोर पार्छन्, र उहाँलाई थाहा थियो कि त्यस्ता क्रान्तिकारी विचारहरूलाई विशेष आतिथ्यताको साथ भेटिनेछ जब एङ्ग्लिकन चर्चको स्थिति कट्टरपन्थी असन्तुष्टहरूबाट आगोमा थियो। र नास्तिकहरू। गोप्य रूपमा प्राकृतिक चयनको आफ्नो सिद्धान्तको विकास गर्दै, डार्विनले धर्मको बारेमा आदिवासी अस्तित्व रणनीतिको रूपमा पनि लेखे, तर अझै पनि यस संसारको नियमहरू निर्धारण गर्ने सर्वोच्च व्यक्तिको रूपमा ईश्वरमा विश्वास गरे। उनको विश्वास बिस्तारै समय संग कमजोर भयो र, 1851 मा उनकी छोरी एनीको मृत्यु संग, डार्विनले अन्ततः ईसाई देवता मा सबै विश्वास गुमाए। उसले स्थानीय चर्चलाई समर्थन गर्न जारी राख्यो र सामान्य मामिलामा पेरिसियनहरूलाई मद्दत गर्यो, तर आइतवारमा, जब सम्पूर्ण परिवार चर्च जान्छ, उहाँ हिड्न जानुभयो। पछि, जब उनको धार्मिक विचारहरूको बारेमा सोधियो, डार्विनले लेखे कि उनी कहिल्यै नास्तिक थिएनन्, यस अर्थमा कि उनले ईश्वरको अस्तित्वलाई अस्वीकार गरेनन् र सामान्यतया, "मेरो मनको अवस्थालाई अज्ञेयवादी भनेर वर्णन गर्नु अझ सही हुनेछ। .»

इरास्मस डार्विनका हजुरबुवाको जीवनीमा, चार्ल्सले झूटा अफवाहहरू उल्लेख गरे कि इरास्मस आफ्नो मृत्युशय्यामा भगवानलाई पुकारे। चार्ल्सले आफ्नो कथालाई यी शब्दहरूद्वारा समाप्त गरे: "यस्तै 1802 मा यस देशमा क्रिश्चियन भावनाहरू थिए <...> हामी कम्तिमा आशा गर्न सक्छौं कि आज यस्तो केहि अवस्थित छैन।" यी शुभकामनाहरूको बावजुद, धेरै समान कथाहरू चार्ल्सको मृत्युसँगै थिए। यी मध्ये सबैभन्दा प्रसिद्ध तथाकथित "लेडी होपको कथा" थियो, एक अंग्रेजी प्रचारक, 1915 मा प्रकाशित, जसले डार्विनले आफ्नो मृत्युको केही समय अघि एक रोगको समयमा धर्म परिवर्तन गरेको दाबी गरेको थियो। त्यस्ता कथाहरू सक्रिय रूपमा विभिन्न धार्मिक समूहहरूद्वारा फैलिएका थिए र अन्ततः शहरी किंवदन्तीहरूको स्थिति प्राप्त गरे, तर तिनीहरूलाई डार्विनका सन्तानहरूले खण्डन गरेका थिए र इतिहासकारहरूले झूटाको रूपमा खारेज गरे।

विवाह र बच्चाहरु

29 जनवरी, 1839 मा, चार्ल्स डार्विनले आफ्नो चचेरे भाई, एम्मा वेजवुडसँग विवाह गरे। विवाह समारोह एङ्गलिकन चर्चको परम्परा र एकतावादी परम्परा अनुसार आयोजित गरिएको थियो। सुरुमा दम्पती लन्डनको गोवर स्ट्रीटमा बस्थे, त्यसपछि सेप्टेम्बर 17, 1842 मा तिनीहरू डाउन (केन्ट) गए। डार्विनका दस सन्तान थिए, जसमध्ये तीनको सानै उमेरमा मृत्यु भयो। धेरै छोराछोरी र नातिनातिना आफैले महत्त्वपूर्ण सफलता हासिल गरेका छन्। केही बच्चाहरू बिरामी वा कमजोर थिए, र चार्ल्स डार्विनलाई डर थियो कि कारण एम्मासँग उनीहरूको निकटता थियो, जुन प्रजननको पीडा र टाढाको क्रसका फाइदाहरूमा उनको काममा प्रतिबिम्बित थियो।

पुरस्कार र भेद

डार्विनले ग्रेट ब्रिटेन र अन्य युरोपेली देशहरूको वैज्ञानिक समाजबाट धेरै पुरस्कारहरू प्राप्त गरेका छन्। डार्विनको मृत्यु १९ अप्रिल १८८२ मा डाउनी, केन्टमा भएको थियो।

उद्धरण

• "मेरो जीवनको दोस्रो भागमा धार्मिक अविश्वास, वा तर्कवादको फैलावट भन्दा उल्लेखनीय अरू केही छैन।"
• "त्यहाँ कुनै प्रमाण छैन कि मानिस मूलतः एक सर्वशक्तिमान ईश्वरको अस्तित्वमा एक उत्तेजित विश्वास संग सम्पन्न भएको थियो।"
• "हामी जति धेरै प्रकृतिको अपरिवर्तनीय नियमहरू जान्दछौं, त्यति नै अविश्वसनीय चमत्कारहरू हाम्रा लागि हुन्छन्।"