धेरै वर्षको कामको संक्षेपमा, जसमा अन्तर्ज्ञान, अनुसन्धान र उपचारका खोजहरू थिए, मनोविज्ञानका निर्माता, एन एन्सेलिन शुटजेनबर्गर, उनको विधिको बारेमा कुरा गर्छन् र उनको लागि मान्यता जित्न कत्ति गाह्रो थियो।
मनोविज्ञान: तपाइँ मनोविज्ञान संग कसरी आउनुभयो?
Ann Anselin Schutzenberger: मैले 1980 को प्रारम्भमा नाइस विश्वविद्यालयमा मेरा मनोविज्ञान विद्यार्थीहरूलाई पारिवारिक सम्बन्धहरू के हो, तिनीहरू कसरी पारित हुन्छन्, र कसरी पुस्ताहरूको श्रृंखलाले सामान्यतया "काम गर्छ" भनेर व्याख्या गर्न "मनोविज्ञान" शब्दको प्रयोग गरें। तर यो पहिले नै निश्चित अनुसन्धानको परिणाम र मेरो बीस वर्षको क्लिनिकल अनुभवको परिणाम थियो।
के तपाईंले पहिलो पटक शास्त्रीय मनोविश्लेषण शिक्षा प्राप्त गर्नुभयो?
AA Š: साँच्चै होइन। सन् १९५० को दशकको प्रारम्भमा, संयुक्त राज्य अमेरिकामा आफ्नो अध्ययन पूरा गरेर आफ्नो मातृभूमि फर्केपछि, म मानवशास्त्रीसँग कुरा गर्न चाहन्थें। मैले यस क्षेत्रका एक मनोविश्लेषकको रूपमा छनौट गरें, म्युजियम अफ म्यानका निर्देशक, रोबर्ट जेसेन, जसले पहिले उत्तरी ध्रुवमा अभियानहरूमा डाक्टरको रूपमा काम गरेका थिए। एक अर्थमा, उहाँ नै हुनुहुन्थ्यो जसले मेरो लागि अन्तरपुस्ता सम्बन्धको संसारको ढोका खोलिदिनुभयो, मलाई यो एस्किमो चलनको बारेमा बताउनु भयो: यदि एक व्यक्ति शिकारमा मरे भने, लुटको उसको अंश उसको नातिलाई जान्छ।
रोबर्ट जेसेनले भने कि एक दिन, इग्लुमा प्रवेश गर्दा, उनले ठूलो अचम्मका साथ सुने कि कसरी परिचारिकाले आदरपूर्वक आफ्नो बच्चालाई यसो भनिन्: "हजुरबा, यदि तपाईंले अनुमति दिनुभयो भने, हामी यस अपरिचितलाई हामीसँग खाना खान बोलाउनेछौं।" र केहि मिनेट पछि उनी फेरि उनीसँग बच्चा जस्तै कुरा गरिरहेकी थिइन्।
यस कथाले मेरो आँखा खोलिदियो जुन भूमिका एकातिर हाम्रो आफ्नै परिवारमा र अर्कोतर्फ हाम्रा पुर्खाहरूको प्रभावमा।
सबै बच्चाहरूलाई घरमा के भइरहेको छ, विशेष गरी उनीहरूबाट लुकेको कुरा थाहा हुन्छ।
त्यसपछि, जेसेन पछि, त्यहाँ थियो फ्रान्कोइस डोल्टो: त्यसबेला यसलाई राम्रो रूप मानिन्थ्यो, पहिले नै तपाइँको विश्लेषण पूरा गरिसकेपछि, यसलाई हेर्नको लागि।
र त्यसैले म डोल्टोमा आउँछु, र उनले मलाई मेरो हजुरआमाको यौन जीवनको बारेमा बताउन सोध्ने पहिलो कुरा। म जवाफ दिन्छु कि मलाई यस बारे कुनै जानकारी छैन, किनकि मैले मेरा हजुरआमाहरू पहिले नै विधवाहरू पाएको छु। र उनी निन्दा गर्दै: "सबै बच्चाहरूलाई घरमा के भइरहेको छ, विशेष गरी तिनीहरूबाट लुकेको कुरा थाहा छ। खोज्नुहोस्…"
र अन्तमा, तेस्रो महत्त्वपूर्ण बिन्दु। एक दिन एकजना साथीले मलाई क्यान्सरले मर्दै गरेको आफन्तलाई भेट्न आग्रह गरे। म उनको घर गएँ र बैठक कोठामा मैले एक धेरै सुन्दर महिलाको चित्र देखें। यो पत्ता लाग्यो कि यो बिरामीकी आमा थिई, जसको 34 वर्षको उमेरमा क्यान्सरले मृत्यु भयो। म आएकी महिला त्यतिबेला उही उमेरकी थिइन्।
त्यस क्षणदेखि, मैले वार्षिकोत्सवका मितिहरू, घटनाहरूको स्थानहरू, रोगहरू ... र पुस्ताको श्रृंखलामा तिनीहरूको पुनरावृत्तिमा विशेष ध्यान दिन थालें। यसरी, मनोविज्ञानको जन्म भयो।
मनोविश्लेषक समुदायको प्रतिक्रिया कस्तो थियो?
AA Š: मनोविश्लेषकहरूले मलाई चिनेनन्, र केही मानिसहरूले सायद म सपना देख्ने वा पागल हुँ भन्ने सोचेका थिए। तर केही फरक पर्दैन। मलाई लाग्दैन कि तिनीहरू मेरो बराबर छन्, केही अपवादहरू। म समूह विश्लेषण गर्छु, म साइकोड्रामा गर्छु, म काम गर्छु जसलाई तिनीहरूले घृणा गर्छन्।
म तिनीहरूसँग फिट छैन, तर मलाई वास्ता छैन। मलाई ढोका खोल्न मन पर्छ र मलाई थाहा छ कि मनोविज्ञानले भविष्यमा यसको प्रभावकारिता देखाउनेछ। र त्यसपछि, अर्थोडक्स फ्रुडियनवाद पनि समय संग परिवर्तन हुन्छ।
एकै समयमा, तपाईंले जनताबाट अविश्वसनीय चासोको साथ भेट्नुभयो ...
AA Š: साइकोजेनोलोजी एक समयमा देखा पर्यो जब धेरै भन्दा धेरै मानिसहरू आफ्ना पुर्खाहरूमा रुचि राख्छन् र उनीहरूको जराहरू खोज्न आवश्यक महसुस गरे। तर, सबैजनालाई यसरी लैजानु परेकोमा मलाई खेद पनि छ ।
आज, जो कोहीले गम्भीर प्रशिक्षण बिना नै मनोविज्ञान प्रयोग गरिरहेको दाबी गर्न सक्छ, जसमा उच्च विशेष शिक्षा र क्लिनिकल कार्य दुवै समावेश हुनुपर्छ। कोही यस क्षेत्रमा यति अज्ञानी छन् कि तिनीहरूले विश्लेषण र व्याख्यामा ठूलठूला त्रुटिहरू गर्छन्, आफ्ना ग्राहकहरूलाई बहकाउँछन्।
विशेषज्ञ खोज्नेहरूले उनीहरूलाई मद्दत गर्ने व्यक्तिहरूको व्यावसायिकता र योग्यताहरूको बारेमा सोधपुछ गर्न आवश्यक छ, र सिद्धान्तमा कार्य नगर्ने: "उनी वरपरका सबै जान्छन्, म पनि जान्छु।"
तपाईको जे सहि छ त्यो तपाईबाट खोसिएको महसुस गर्नुहुन्छ ?
AA Š: हो। र म पनि उसले प्रयोग गरेको छु जसले मेरो विधिलाई यसको सार नबुझेर लागू गर्दछ।
विचार र शब्दहरू, प्रचलनमा राखेर, आफ्नै जीवनमा बाँच्न जारी राख्छन्। "साइकोजेनोलोजी" शब्दको प्रयोगमा मसँग कुनै नियन्त्रण छैन। तर म दोहोर्याउन चाहन्छु कि मनोविज्ञान अन्य कुनै पनि तरिका हो। यो न त एक रामबाण छ न मास्टर कुञ्जी: यो केवल आफ्नो इतिहास र आफ्नो जरा अन्वेषण गर्न अर्को उपकरण हो।
अति सरलीकरण गर्न आवश्यक छैन: साइकोजेनोलोजी कुनै निश्चित म्याट्रिक्स लागू गर्ने वा दोहोरिने मितिहरूको साधारण केसहरू फेला पार्ने बारे होइन जुन सधैं आफैंमा र आफैंमा केही मतलब हुँदैन - हामी अस्वस्थ "संयोग उन्माद" मा पर्ने जोखिममा छौं। यो एक्लै, एक्लै मनोविज्ञानमा संलग्न हुन पनि गाह्रो छ। कुनै पनि विश्लेषण र कुनै पनि मनोचिकित्सामा जस्तै, विचार संघ र आरक्षणका सबै जटिलताहरू पछ्याउन चिकित्सकको आँखा आवश्यक छ।
तपाईको विधिको सफलताले देखाउँछ कि धेरै मानिसहरूले परिवारमा आफ्नो स्थान पाउन सक्दैनन् र यसबाट पीडित छन्। किन यति गाह्रो छ?
AA Š: किनभने हामीसँग झुट बोलाइन्छ। किनभने केही कुराहरू हामीबाट लुकेका हुन्छन्, र मौनताले दुःख दिन्छ। तसर्थ, हामीले परिवारमा यो विशेष स्थान किन लियौं भनेर बुझ्ने प्रयास गर्नुपर्छ, पुस्ताको श्रृङ्खला ट्रेस गर्नुहोस् जसमा हामी एक मात्र लिङ्क हौं, र हामी कसरी आफूलाई मुक्त गर्न सक्छौं भन्ने बारे सोच्नुहोस्।
त्यहाँ सधैं एक क्षण आउँछ जब तपाईंले आफ्नो इतिहास, तपाईंले पाउनुभएको परिवार स्वीकार गर्न आवश्यक छ। तपाईं विगत परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्न। यदि तपाईंले उहाँलाई चिन्नुहुन्छ भने तपाईंले उहाँबाट आफूलाई बचाउन सक्नुहुन्छ। यति नै। वैसे, psychogenealogy पनि परिवार को जीवन मा माइलस्टोन बनेको आनन्द मा रुचि छ। आफ्नो पारिवारिक बगैंचामा खन्ने भनेको आफ्नो लागि समस्याहरू र पीडाहरू जम्मा गर्नु होइन, तर यदि पुर्खाहरूले यो गरेनन् भने तिनीहरूसँग व्यवहार गर्नु हो।
त्यसोभए हामीलाई किन मनोविज्ञान चाहिन्छ?
AA Š: आफैलाई भन्नको लागि: "मेरो परिवारमा विगतमा जे भए पनि, मेरा पुर्खाहरूले के गरे र अनुभव गरे पनि, उनीहरूले मबाट के लुकाए तापनि, मेरो परिवार मेरो परिवार हो, र म यसलाई स्वीकार गर्छु किनभने म परिवर्तन गर्न सक्दिन «। आफ्नो पारिवारिक विगतमा काम गर्नु भनेको यसबाट पछाडि हट्न सिक्नु हो र जीवनको धागो, आफ्नो जीवन, आफ्नै हातमा लिनु हो। र जब समय आउँछ, शान्त आत्माको साथ आफ्ना बच्चाहरूलाई दिनुहोस्।