इस्टर भेडा

सबैजनालाई असल गोठालो र परमेश्वरको थुमाको रूपमा ख्रीष्टको छविमा प्रयोग गरिएको छ, तर निस्तार चाडको भेडाले शाकाहारी ईसाईहरूको लागि समस्या प्रस्तुत गर्दछ। के अन्तिम भोज निस्तार चाडको भोज थियो जसमा ख्रीष्ट र प्रेरितहरूले थुमाको मासु खाएका थिए? 

द सिनोप्टिक सुसमाचार (पहिलो तीन) ले अन्तिम भोज इस्टरको रातमा भएको बताएको छ; यसको अर्थ येशू र उहाँका चेलाहरूले निस्तार-चाडको थुमा खानुभयो (म्याट। २६:१७, एमके। १६:१६, लूका। 22: 13)। यद्यपि, जोनले दावी गर्छन् कि भोज पहिले नै भएको थियो: "निस्तार-चाडको अघि, येशू, आफ्नो समय यस संसारबाट पितामा आइपुगेको छ भनेर थाह पाएर, ... भोजबाट उठ्नुभयो, आफ्नो बाहिरी लुगा फुकाल्नु भयो, र , तौलिया लिएर, कम्मरमा बाँधे" (यूहन्ना। २०११: १——-—)) यदि घटनाहरूको क्रम फरक थियो भने, अन्तिम भोज निस्तार चाडको भोज हुन सक्दैन। अङ्ग्रेजी इतिहासकार जेफ्री रुडले आफ्नो उत्कृष्ट पुस्तक व्हाय किल फर फुड? Paschal भेडा को पहेली को लागी निम्न समाधान प्रदान गर्दछ: अन्तिम भोज बिहिबार, क्रूसिफिक्सन - अर्को दिन, शुक्रबार भयो। यद्यपि, यहूदी विवरणका अनुसार, यी दुवै घटनाहरू एकै दिनमा भएका कारण यहूदीहरूले नयाँ दिनको सुरुवातलाई अघिल्लो दिनको सूर्यास्त मान्छन्। निस्सन्देह, यसले सम्पूर्ण कालक्रमलाई फ्याँक्छ। आफ्नो सुसमाचारको उन्नाइसौं अध्यायमा, जोनले इस्टरको तयारीको दिन अर्थात् बिहीबार क्रुसिफिक्सन भएको बताए। पछि, पद XNUMX मा, उहाँले भन्नुभयो कि येशूको शरीर क्रूसमा छोडिएको थिएन किनभने "त्यो शबाथ एक महान दिन थियो।" अर्को शब्दमा, अघिल्लो दिनको सूर्यास्तमा शबाथ इस्टरको खाना, शुक्रबार, क्रुसिफिक्सन पछि। यद्यपि पहिलो तीन सुसमाचारले यूहन्नाको संस्करणको विरोधाभास गर्दछ, जसलाई अधिकांश बाइबलीय विद्वानहरूले घटनाहरूको सही विवरण मान्छन्, यी संस्करणहरूले एक अर्कालाई अन्य ठाउँमा पुष्टि गर्छन्। उदाहरणका लागि, मत्तीको सुसमाचार (२६:५) मा पुजारीहरूले “मानिसहरूमा विद्रोह नहोस् भनेर” चाडको समयमा येशूलाई नमार्ने निर्णय गरे भनी भनिएको छ। अर्कोतर्फ, म्याथ्यूले लगातार अन्तिम भोज र क्रुसिफिक्सन निस्तारको दिनमा भएको बताए। थप रूपमा, यो ध्यान दिनुपर्छ कि, ताल्मुडिक प्रथा अनुसार, ईस्टरको पहिलो, सबैभन्दा पवित्र दिनमा कानुनी कार्यवाही गर्न र अपराधीहरूलाई मृत्युदण्ड दिन निषेध गरिएको छ। निस्तार चाड शबाथ जस्तै पवित्र भएकोले, यहूदीहरूले त्यस दिन हतियार बोकेका थिएनन् (मर्क. 14:43, 47) र गाड्नको लागि कफन र जडिबुटी किन्न अनुमति थिएन (Mk। १५:४६, लुका २३:५६)। अन्तमा, चेलाहरूले येशूलाई गाडेको हतारलाई निस्तार-चाड सुरु हुनु अघि क्रूसबाट शरीर हटाउने इच्छाद्वारा व्याख्या गरिएको छ (मर्कू. :15१:१०, १)) भेडाको उल्लेखको धेरै अनुपस्थिति महत्त्वपूर्ण छ: यो अन्तिम भोजको सम्बन्धमा कहिल्यै उल्लेख गरिएको छैन। बाइबलीय इतिहासकार जे। A. मासु र रगतलाई रोटी र दाखमद्यले बदलेर येशूले परमेश्‍वर र मानिसबीचको नयाँ मिलन अर्थात्‌ “उहाँका सबै प्राणीहरूसँगको साँचो मेलमिलाप” घोषणा गर्नुभयो भनी ग्लाइजेसले सुझाव दिन्छ। यदि ख्रीष्टले मासु खानुभएको भए, उहाँले रोटीलाई होइन, प्रभुको प्रेमको प्रतीक बनाउनुहुने थियो, जसको नाममा परमेश्वरको थुमाले आफ्नै मृत्युद्वारा संसारका पापहरूको प्रायश्चित गर्यो। सबै प्रमाणहरूले यस तथ्यलाई औंल्याउछन् कि अन्तिम भोज अपरिवर्तनीय भेडाको साथको निस्तार-चाडको भोजन थिएन, बरु ख्रीष्टले आफ्ना प्रिय चेलाहरूसँग साझा गर्नुभएको "विदाई भोज" थियो। यो अक्सफोर्डका विशप स्वर्गीय चार्ल्स गोरले पुष्टि गरेको छ: “हामी स्वीकार गर्छौं कि जोनले लास्ट सपरको बारेमा मार्कका शब्दहरूलाई सही रूपमा सच्याउनुभएको छ। यो कुनै परम्परागत इस्टरको खाना थिएन, तर उहाँका चेलाहरूसँगको उहाँको अन्तिम रात्रिभोज थियो। यस रात्रिभोजको बारेमा एउटै कथाले निस्तार-चाडको भोजनको अनुष्ठानको बारेमा बोलेको छैन। प्रारम्भिक ईसाई ग्रन्थहरूको शाब्दिक अनुवादहरूमा मासु-खानेलाई स्वीकार गरिएको वा प्रोत्साहन दिइएको ठाउँ छैन। पछिल्ला ईसाईहरूले मासु खानेको लागि आविष्कार गरेका अधिकांश बहानाहरू गलत अनुवादमा आधारित छन्।