हाम्रा भावनाहरू र हामीले बोल्ने भाषा: त्यहाँ कुनै सम्बन्ध छ?

हाम्रो बोलीचाहिँ सीधै सोचसँग सम्बन्धित छ। सोभियत मनोवैज्ञानिक Lev Vygotsky ले तर्क गरे कि मानिस मा निहित मनोवैज्ञानिक संचार को उच्चतम रूपहरु मात्र सम्भव छ किनभने हामी, मान्छे, सोच को सहयोग संग सामान्यतया वास्तविकता को प्रतिबिम्बित गर्दछ।

एक निश्चित भाषिक वातावरणमा हुर्केर, हामी हाम्रो मातृभाषामा सोच्दछौं, यसको शब्दकोशबाट वस्तुहरू, घटनाहरू र भावनाहरूका लागि नामहरू चयन गर्छौं, हाम्रो संस्कृतिको ढाँचा भित्र आमाबाबु र "देशभक्तहरू" बाट शब्दहरूको अर्थ जान्दछौं। र यसको मतलब यो हो कि यद्यपि हामी सबै मानव हौं, हामीसँग फरक विचारहरू हुन सक्छ, उदाहरणका लागि, भावनाहरूको बारेमा।

"तिमीले उसलाई गुलाब भने पनि, कम्तिमा होइन ..."

हामी, विभिन्न संस्कृतिका मानिसहरूको रूपमा, आधारभूत भावनाहरूको बारेमा कसरी सोच्दछौं: डर, क्रोध, वा, उदासी? धेरै फरक, ओटागो विश्वविद्यालयका अनुसन्धानकर्ता र भावना अवधारणाहरूको अन्तर-सांस्कृतिक विविधता अध्ययन गर्न अन्तर्राष्ट्रिय परियोजनामा ​​सहभागी डा. जोसेफ वाट्स भन्छन्। परियोजनाको अनुसन्धान टोलीमा नर्थ क्यारोलिना विश्वविद्यालय (अमेरिका) का मनोवैज्ञानिकहरू र म्याक्स प्लाङ्क इन्स्टिच्युट फर नेचुरल साइन्स (जर्मनी) का भाषाविद्हरू सामेल छन्।

वैज्ञानिकहरूले 2474 प्रमुख भाषा परिवारहरूसँग सम्बन्धित 20 भाषाहरूका शब्दहरू जाँच गरे। एक कम्प्युटेसनल दृष्टिकोण प्रयोग गरेर, तिनीहरूले "कोलेक्सिफिकेशन" को ढाँचाहरू पहिचान गरे, एक घटना जसमा भाषाहरूले समान शब्द प्रयोग गर्दछ शब्दार्थ सम्बन्धित अवधारणाहरू व्यक्त गर्न। अर्को शब्दमा, वैज्ञानिकहरू शब्दहरूमा रुचि राख्थे जसको अर्थ एक भन्दा बढी अवधारणाहरू थिए। उदाहरणको लागि, फारसीमा, एउटै शब्दको रूप "ænduh" शोक र अफसोस व्यक्त गर्न प्रयोग गरिन्छ।

दु:ख संग के जान्छ?

कोलेक्सिफिकेशनको विशाल नेटवर्कहरू सिर्जना गरेर, वैज्ञानिकहरूले संसारका धेरै भाषाहरूमा अवधारणाहरू र तिनीहरूको नामकरण शब्दहरू सहसंबद्ध गर्न सक्षम भएका छन् र विभिन्न भाषाहरूमा भावनाहरू कसरी प्रतिबिम्बित हुन्छन् भन्नेमा महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू फेला पारेका छन्। उदाहरणका लागि, नख-दागेस्तान भाषाहरूमा, "दुःख" "डर" र "चिन्ता" सँग हात मिल्छ। र दक्षिणपूर्व एशियामा बोलिने ताई-काडाई भाषाहरूमा, "दुःख" को अवधारणा "पश्चात्ताप" को नजिक छ। यसले भावनाहरूको अर्थशास्त्रको सार्वभौमिक प्रकृतिको बारेमा सामान्य धारणाहरूलाई प्रश्नमा कल गर्दछ।

यद्यपि, भावनाहरूको अर्थशास्त्रमा परिवर्तनको आफ्नै संरचना छ। यसले पत्ता लगायो कि नजिकको भौगोलिक निकटतामा रहेका भाषा परिवारहरू एकअर्काबाट धेरै टाढा भएकाहरू भन्दा भावनाहरूमा धेरै समान "दृश्यहरू" हुन्छन्। सम्भावित कारण यो हो कि यी समूहहरू बीचको साझा उत्पत्ति र ऐतिहासिक सम्पर्कले भावनाहरूको साझा समझलाई निम्त्यायो।

अन्वेषकहरूले यो पनि फेला पारे कि सबै मानवताका लागि भावनात्मक अनुभवका विश्वव्यापी तत्वहरू छन् जुन साझा जैविक प्रक्रियाहरूबाट उत्पन्न हुन सक्छ, जसको मतलब यो हो कि मानिसहरूले भावनाहरूको बारेमा सोच्ने तरिका संस्कृति र विकासले मात्र नभई जीवविज्ञानले पनि आकार दिन्छ।

परियोजनाको मापन, नयाँ प्राविधिक समाधानहरू र दृष्टिकोणहरूले यो वैज्ञानिक दिशामा खुलिरहेका अवसरहरूलाई विस्तृत रूपमा हेर्न सम्भव बनाउँदछ। वाट्स र उनको टोलीले मानसिक अवस्थाहरूको परिभाषा र नामकरणमा क्रस-सांस्कृतिक भिन्नताहरू थप अन्वेषण गर्ने योजना बनाएको छ।

बेनामी भावनाहरू

भाषा र सांस्कृतिक भिन्नताहरू कहिलेकाहीं यति टाढा जान्छन् कि हाम्रो अन्तर्वार्ताकारको शब्दकोशमा एउटा भावनाको लागि शब्द हुन सक्छ जुन हामी छुट्टै चीजको रूपमा पृथक गर्न प्रयोग गर्दैनौं।

उदाहरणका लागि, स्वीडिशमा, "resfeber" भनेको चिन्ता र आनन्दित प्रत्याशा दुवै हो जुन हामीले यात्रा अघि अनुभव गर्दछौं। र स्कट्सहरूले आतंकको लागि विशेष शब्द "टार्टल" दिएको छ जुन हामीले अनुभव गर्छौं, जब एक व्यक्तिलाई अरूसँग परिचय गराउँदा, हामीले उसको नाम सम्झन सक्दैनौं। एक परिचित भावना, हैन?

हामीले अर्काको लागि महसुस गरेको शर्मको अनुभव गर्न, ब्रिटिसहरू र तिनीहरू पछि हामीले "स्पेनिश शर्म" (स्पेनिश भाषाको अप्रत्यक्ष अप्ठ्यारोको लागि आफ्नै वाक्यांश छ - "vergüenza ajena") वाक्यांश प्रयोग गर्न थाल्यौं। वैसे, फिनिश मा यस्तो अनुभव को लागी एक नाम पनि छ - "myötähäpeä"।

यस्ता भिन्नताहरू बुझ्नु वैज्ञानिकहरूको लागि मात्र होइन महत्त्वपूर्ण छ। काममा वा यात्रा गर्दा, हामी मध्ये धेरैले विभिन्न भाषा बोल्ने अन्य संस्कृतिका प्रतिनिधिहरूसँग कुराकानी गर्नुपर्छ। विचार, परम्परा, आचरणका नियमहरू, र भावनाहरूको वैचारिक धारणामा भिन्नता बुझ्न मद्दतकारी र, केहि परिस्थितिहरूमा, निर्णायक हुन सक्छ।