उद्देश्य र साधन

​​​​​​​​​​​​​​

लक्ष्यहरू प्राप्त गर्ने माध्यमहरू हुन्। तिनीहरू लक्ष्यहरूको अधीनमा छन्, तिनीहरू सेवा गरिन्छ। एउटै लक्ष्य विभिन्न माध्यमबाट प्राप्त गर्न सकिन्छ।

लक्ष्यहरू र तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न माध्यमहरूको पारस्परिक प्रभाव

एकै समयमा, अन्त्य र साधनहरू एकअर्काबाट पूर्ण रूपमा अलग छैनन्। यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ अन्त्य र साधनहरू बीचको पारस्परिक प्रभाव छ, जसमा दुवै अन्त र यसलाई प्राप्त गर्ने माध्यमहरू एकअर्काको पूरक छन्। एकातिर, लक्ष्यले प्रयोग गरिएका साधनहरू पूर्वनिर्धारित गर्दछ, र अर्कोतर्फ, साधनहरूले लक्ष्यहरूको परिणाम र यसको गुणात्मक विशेषताहरू (यथार्थवाद, आदि) दुवै निर्धारण गर्दछ।

साधनहरू अधिक विशिष्ट र गतिविधिको मोबाइल उपकरणहरू हुन्, तिनीहरूले सीधा परिणामलाई असर गर्छन्, तिनीहरूले लक्ष्यलाई सुधार गर्न सक्छन्। कुनै एक साधनलाई निरपेक्षीकरण नगर्नु, साधनको द्रुत परिवर्तनको लागि तयार हुनु, लक्ष्य र साधनलाई तर्कसंगत रूपमा जोड्ने प्रयास गर्नु उचित हुन्छ।

अन्त्यले साधनलाई औचित्य दिन्छ ?

अन्त्य र साधनको प्रश्न - के अन्त्य (राम्रो) ले यसलाई प्राप्त गर्ने माध्यम (खराब) लाई औचित्य दिन्छ? - स्पष्ट रूपमा परिभाषित गरिएको छैन। यसबाहेक, उहाँसँग दुई विरोधी सही जवाफहरू छन् जस्तो देखिन्छ, ताकि एक परिस्थितिको लागि उहाँको बिना शर्त राम्रो समाधान अर्कोमा आपराधिक हुन सक्छ।

यस्ले कसरी काम गर्छ? एकातिर, हामी भन्न सक्छौं कि यस संसारमा आनन्द कुनै पनि दुःखको लायक छैन; अझ धेरै - कसैको खुशी अरूको शोकको लायक छैन, र आनन्द अझै काल्पनिक मात्र हो - वास्तविकको शोक; यही कारणले गर्दा, राम्रो उद्देश्यले क्रूर माध्यमहरूलाई न्याय गर्दैन, र उत्तम उद्देश्यका साथ पनि अपराधहरू (अर्थात, अपराधीले व्यक्तिगत रूपमा सबैभन्दा राम्रोको रूपमा महसुस गर्ने) अपराधहरू नै रहन्छन्। अर्कोतर्फ, यदि कसैले खुशी र शोकलाई होइन, तर शोक र शोकलाई तौल्नु पर्छ, र कम दु:खले बढी जोगिन सक्छ भने, त्यस्ता अन्त्यले त्यस्तो साधनलाई जायज ठहराउँछ, आवश्यक पनि हुन्छ, र नैतिक रूपमा अन्धा, कपटीले मात्र गर्छ। यो नहेर्नुहोस् ... यहाँ फरक जवाफहरू छन्। अर्थात्, अन्त्य र साधनको प्रश्नको अर्थ विभिन्न परिस्थितिहरूमा पूर्णतया फरक हुन्छ।

त्यसोभए, त्यहाँ परिस्थितिहरू छन् जब यो छनौट गर्न आवश्यक छ। यहाँ अन्त्यले साधनलाई औचित्य दिन्छ।

र त्यहाँ स्वतन्त्र छनौटको अवस्थाहरू छन् जब त्यहाँ छनौट गर्न कुनै जबरजस्ती छैन। यो जहाँ राम्रो मनसाय, "समाप्त," वास्तवमा नराम्रो माध्यमहरू औचित्य छैन। ए. क्रुग्लोभको लेख - उद्देश्य र अर्थ हेर्नुहोस्