रैकेट भावनाहरू

रैकेट भावना एक विकल्प भावना हो, यसले वास्तविक, प्रामाणिक भावना, भावना, वा आवश्यकतालाई प्रतिस्थापन गर्दछ।

र्‍याकेटियरिङ भावनालाई बाल्यकालमा स्थिर र प्रोत्साहित गरिएको, विभिन्न तनावपूर्ण परिस्थितिहरूमा अनुभव भएको र वयस्क समस्या समाधान गर्न अनुकूल नहुने भावनाको रूपमा परिभाषित गरिएको छ।

उदाहरणका लागि, एउटी महिलाले केटीको रूपमा आफ्नो परिवारमा बिरामी भएर क्रोधको सामना गर्न सिके। पहिले नै वयस्क भएको र वयस्क स्रोतहरू भएकोले, उनी अझै पनि क्रोधको ऊर्जालाई यसलाई दबाउन, यसलाई नियन्त्रण गर्न, अन्य भावनाहरूमा स्विच गर्न प्रयोग गर्छिन् - उदासी, आक्रोश, ईर्ष्या, शोक वा शारीरिक पीडा। उदाहरणका लागि, उनी बिरामी भइन्, नजिकका मानिसहरूबाट हेरचाह प्राप्त गरे, एक पटक फेरि स्ट्रोकले प्रतिक्रियाको छनौट विधिको शुद्धतालाई बलियो बनाइयो। तर यसले क्रोधको समस्या समाधान गरेन। स्रोत बाँकी छ, र यसले फेरि क्रोध उत्पन्न गर्नेछ।

प्रत्येक पटक, क्रोध नियन्त्रण गर्न थप बल र ऊर्जा चाहिन्छ। मनोवैज्ञानिक रोग एक निदान हो जुन एक महिलालाई दिइनेछ र शरीरको उपचार गरिनेछ। बिरामी हुनुमा कुनै लाज छैन। जीवनको कुनै पनि क्षेत्रमा आफ्नो असक्षमता, असफलता वा हार स्वीकार गर्नु लाजमर्दो कुरा हो। डाक्टरको छवि परिचित र सामाजिक रूपमा प्रोत्साहित गरिएको छ। एक मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक को छवि असामान्य छ। मनोवैज्ञानिक रोगहरूको उपचार गर्न आवश्यक छ, तर डाक्टरले मात्र शरीरको उपचार गर्नेछ। यदि "आत्मा" को उपचार गरिएन भने, विरोधाभास उत्पन्न हुन्छ। आत्मालाई निको नगरी शरीरलाई निको पार्नाले रैकेट प्रणालीलाई बलियो बनाउँछ र रोगलाई "निकोप" बनाउँछ। रोगीले रोग, हेरचाह, औषधि, प्रक्रिया, ओछ्यानमा बस्नका लागि सिफारिसहरू ध्यानको रूपमा डाक्टरबाट स्ट्रोक प्राप्त गर्दछ। कहिलेकाहीँ डाक्टर मात्र बिरामीमा रुचि राख्ने व्यक्ति बन्छ। चिकित्सकले लक्षणलाई वर्षौंसम्म पालनपोषण गर्न सक्छ, सिम्बायोटिक अभिभावक-बच्चा सम्बन्धमा प्रवेश गरेर र प्रामाणिक भावनाहरू व्यक्त गर्ने प्रयास गरेकोमा बिरामीलाई सजाय दिन सक्छ। उदाहरणका लागि, राम्रो महसुस गर्दा आनन्द वा उपचारको व्यर्थतामा रिस। डाक्टरको लुकेको सन्देश "यदि तिमी राम्रो भयो भने म तिमीलाई माया गर्दिन।" मनोवैज्ञानिक रणनीति फरक छ। मनोचिकित्सा कार्यको कार्य ग्राहकको परिपक्व व्यक्तित्व हो, स्वतन्त्र रूपमा उभरिरहेको समस्याहरूको सामना गर्न सक्षम। एक प्रभावशाली वयस्क अहंकार अवस्था भएको व्यक्ति जसले स्वस्थ वा बिरामी हुन आफ्नै छनौट गर्दछ।

र्‍याकेटियरिङ भनेको व्यवहारको पुरानो रणनीतिहरू खेल्नु हो, जुन प्रायः बाल्यकालमा अपनाइन्छ र ती टाढाका समयमा मद्दत गरिन्छ। तर वर्तमानमा, तिनीहरू अब सफल रणनीतिहरू छैनन्।

बाल्यकालमा, बच्चा, रैकेट भावनाहरू प्रदर्शन गर्दै, आमाबाबुको आंकडाबाट लामो-प्रतीक्षित स्ट्रोक प्राप्त भयो। "यहाँ र अहिले", एक वयस्क व्यक्तिले घेरिएको, त्यहाँ सधैं कोही हुनेछ जसले यी स्ट्रोकहरू दिनेछ, किनकि हामी आफैले हाम्रो वातावरण रोज्छौं। प्रत्येक पटक तनावपूर्ण अवस्थामा, यी बाल्यकालका ढाँचाहरू अचेतन रूपमा दोहोरिनेछन्। यद्यपि, साँचो भावना र आवश्यकताहरू असन्तुष्ट रहनेछन्। भित्र संचालित, तिनीहरू मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाहरू, फोबियास, आतंक आक्रमणहरूको रूपमा प्रकट हुनेछन्।

बच्चाहरूले आफ्नो पारिवारिक आवश्यकताहरू पूरा गर्ने माध्यमको रूपमा रैकेटको भावनालाई स्ट्रोक प्राप्त गर्ने तरिकाको रूपमा अनुभव गर्न सिक्छन्। केटाहरूलाई डर, उदासी, पीडालाई दबाउन सिकाइन्छ, तर तपाईं रिसाउन सक्नुहुन्छ, आक्रामकता देखाउन सक्नुहुन्छ। "रो नगर, तिमी मान्छे हौ। मेरो सानो सिपाही! त्यसोभए एक व्यक्तिमा तिनीहरूले रैकेट क्रोध, डर र पीडालाई प्रतिस्थापन गर्न आक्रामकता विकास गर्छन्। अर्कोतर्फ, केटीहरूलाई रिसलाई रोएर वा उदासीले बदल्न सिकाइन्छ, भले पनि उनीहरूले पछाडी हिर्काए पनि। "तिमी केटी हौ, कसरी लड्न सक्छौ!"

समाजको संस्कृति, धर्म, विचारधाराले पनि र्‍याकेट प्रणाली प्रयोग गर्छ। अचम्मको कुरा के छ भने र्याकेटियरिङ भावनाहरूको लागि औचित्यहरू राम्रो, धार्मिक र न्यायपूर्ण छन्।

यहाँ हाम्रो थेरापी समूह को एक सदस्य को एक उदाहरण छ। एलेना, 38 वर्ष, डाक्टर। "म दस वर्षको थिएँ। त्यसपछि मेरो बुबा कम्बाइनमा काम गर्नुभयो। उसले मलाई मैदानमा लगे। यो शरद ऋतु थियो। हामी धेरै चाँडै उठ्यौं, बिहान हुनु अघि। खेतमा पुग्दा बिहानी भइसकेको थियो । सुनौलो गहुँका ठूला खेतहरू, जीवित जस्तै, थोरै हावाबाट सारियो र चम्कियो। मलाई लाग्थ्यो कि तिनीहरू जीवित छन् र मसँग कुरा गरिरहेका छन्। आनन्द, आनन्द। संसार, प्रकृति संग एकता को एक तीव्र भावना। अचानक, डर - यस्तो रमाइलो गर्नु अशोभनीय छ, किनकि वरपरका मानिसहरू दिनरात कडा परिश्रममा, कटनीमा व्यस्त छन्। के म रमाइलो गर्दैछु?! दोष, दुःखले खुशीको ठाउँ लियो। मलाई मैदानमा बस्न मन लागेन।" यो र्याकेट डर, अपराध संग प्रामाणिक आनन्द प्रतिस्थापन को एक ज्वलंत उदाहरण हो। र तर्क धार्मिक क्रोधले भरिएको छ: "तिमीहरू रमाउँछौ, तर मानिसहरूले दुःख पाउँछन्।" हामी किन खुसीसाथ काम गर्न सक्दैनौं?

र्‍याकेट भावनाहरूले प्रामाणिक भावनाहरूलाई प्रतिस्थापन गर्ने राष्ट्रिय स्टिरियोटाइपहरू लोक कथा र लोककथाहरूमा राम्ररी पत्ता लगाइएका छन्। Ivanushki, Emelya सामान्यतया निष्क्रिय मूर्ख व्यवहार संग डर प्रतिस्थापन। "Vanka रोल गरिएको छ।" धेरै हितोपदेश र भनाइहरूले प्रतिस्थापनको तरिकालाई संकेत गर्दछ वा प्रामाणिक भावना र भावनाहरूको अभिव्यक्तिको लागि चेतावनी हो। उदाहरणका लागि: "प्रारम्भिक सानो चराले गाएको - बिरालोले जस्तोसुकै खाए पनि फरक पर्दैन", "बिनाकारण हाँस्नु मूर्खको चिन्ह हो", "तिमी धेरै हाँस्छौ - तिमी रुनेछौ।"

चिकित्सीय कार्यको लागि रैकेट भावनाहरू र तिनीहरूको मुनि रहेको प्रामाणिक, साँचो भावनाहरू बीच भेद गर्न महत्त्वपूर्ण छ। लेनदेन विश्लेषणमा, यो स्वीकार गरिएको छ कि प्राथमिक भावनाहरूको रूपमा केवल चार प्रामाणिक भावनाहरू छन्: क्रोध, उदासी, डर, आनन्द। यो भिन्नताको पहिलो संकेत हो।

रैकेट भावनाहरू अनन्त छन्, जस्तै शर्मिंदा, ईर्ष्या, अवसाद, अपराध, आक्रोश, भ्रमको भावना, निराशा, असहायता, निराशा, गलतफहमी, आदि।

प्रश्न उठ्न सक्छ, कुन रैकेट भावनाहरु को सम्बन्ध मा कहिलेकाहीँ प्रामाणिक व्यक्ति को रूप मा उही नाम सहन? दुःख, डर, आनन्द, क्रोध रैकेट हुन सक्छ। उदाहरणका लागि, एक साझा महिला हेरफेर रणनीति। क्रोधलाई खुलेर व्यक्त गर्न सकिँदैन, किनभने महिला कोमल, कमजोर र रक्षाहीन हुनुपर्छ। तर तिमी रुन्छौ, तिमीलाई नबुझेकोमा शोक गर्न सक्छौ। आक्रोशित हुनुहोस्, पाउट। महिलाले प्रामाणिक क्रोधलाई उदासीको भावनाले प्रतिस्थापन गर्यो, तर पहिले नै एक रैकेट। रैकेट भावनाहरू पहिचान गर्ने कार्यलाई सहज बनाउन, भिन्नताको दोस्रो चिन्ह हो।

प्रामाणिक भावनाहरूले समस्याको समाधानको नेतृत्व गर्दछ "यहाँ र अहिले", स्थितिको समाधान र समापन। रैकेट भावनाहरू - पूर्णता नदिनुहोस्।

तेस्रो विशेषता जोन थम्पसन द्वारा प्रस्तावित थियो। उहाँले समय मा समस्या को समाधान संग प्रामाणिक भावना को सम्बन्ध को व्याख्या गरे। प्रामाणिक क्रोधले वर्तमानमा समस्या समाधान गर्न मद्दत गर्दछ। डर भविष्यमा छ। उदासी - विगतलाई अलविदा भन्न मद्दत गर्दछ, परिस्थितिको अन्त्य र उसलाई अलविदा भन्न। प्रामाणिक आनन्द - कुनै समय सीमा र संकेत छैन "कुनै परिवर्तन आवश्यक छैन!"

एउटा उदाहरण विचार गर्नुहोस्। ४५ वर्षीय डाक्टर भिक्टर रेल गाडीमा सवार थिए। भेस्टिबुलमा बाहिर निस्केर, मैले जलेको र धुवाँको गन्ध पाएँ। डरको प्रामाणिक भावना उसले शान्तताको लागि दबायो। "म एक पुरुष हुँ कि म एक महिला जस्तै, आतंकको सामना गर्नेछु।" ऊ सजाएर बस्यो र अरू कसैले स्टपककलाई हिर्काएपछि पर्खिरह्यो। भिक्टरले धुवाँले भरिएको कारबाट अन्य यात्रुहरूको सामान बाहिर निकाल्न मद्दत गर्यो। जब आगो लाग्यो र कार जल्न थाल्यो, ऊ तयार भयो र कार छोड्ने अन्तिम थियो। आगोको गाडीबाट हाम फालेर हातमा जे आयो त्यही समात्यो । उसको अनुहार र हात जल्यो, दागहरू बाँकी थिए। त्यो यात्रामा, भिक्टरले एउटा महत्त्वपूर्ण कार्गो बोकेको थियो जुन पूर्ण रूपमा जलेको थियो।

त्यसोभए, आगोको सुरुमा भिक्टरमा प्रामाणिक भएको डरले उसलाई "भविष्यमा" समस्याहरू समाधान गर्न मद्दत गर्नेछ - उसको कार्गो असुरक्षित रहनेछ, जलेको छैन, उसको अनुहार र हातहरू जलाइने छैन। भिक्टरले उदासीनता र शान्तता संग डर प्रतिस्थापन गर्न रुचाए। आगो लागेपछि उनले जागिर छाडेर अर्को सहरमा सर्नुपर्‍यो । कार्गोको मृत्यु उसलाई माफ भएन। श्रीमती अर्को सहरमा जान चाहँदैनन्, तिनीहरूले ब्रेकअप गरे।

प्रख्यात आधुनिक लेनदेन विश्लेषक फनिता अंग्रेजी (“रैकेट र वास्तविक भावनाहरू”, TA, 1971. नम्बर 4) ले र्‍याकेटिङको उदयका चरणहरू विस्तृत रूपमा विश्लेषण गरे। उनको विचारमा, परिपक्व व्यक्तिमा भावनाहरूको धारणाको तीन पक्षहरू छन्: जागरूकता, अभिव्यक्ति र कार्य।

चेतना भनेको आफ्नो, बाहिरी र आन्तरिक बारेको ज्ञान हो। पाँच इन्द्रियहरू प्रयोग गरेर, व्यक्तिले आफ्नो शरीरको संवेदनाहरूबाट जानकारी प्राप्त गर्दछ। उसले अनुभवहरू फिल्टर गर्छ र वर्तमान क्षणमा उसलाई, संसार र शरीरलाई के भइरहेको छ भनेर विश्वस्त जागरूकतामा आउँछ। उदाहरणका लागि, एक व्यक्तिले देख्छ, सुन्छ र बुझ्छ कि उसले अब आफ्नो बायाँ खुट्टाको सानो औंलामा तीव्र दुखाइ अनुभव गरिरहेको छ, जुन उसको प्यारो कुकुरले कदम चालेको थियो।

भावनाहरूको अभिव्यक्ति शरीर वा शब्दहरूको मद्दतले उनीहरूको प्रदर्शन हो। "जा, मूर्ख कुकुर," मानिसले भन्यो, र जनावरको पन्जा मुनिबाट आफ्नो खुट्टा तान्यो। कार्यहरू सामान्यतया कसैलाई वा केहि, जस्तै कुकुरमा निर्देशित गरिन्छ। कारबाही गर्नु अघि, हामी सक्रिय कार्य र निष्क्रिय निष्क्रियता बीचको छनौट गर्छौं। कुकुरलाई थप्पड हाने कि पर्दैन ? वयस्कहरूसँग सचेत छनोट गर्ने, कारबाही गर्ने र आफ्ना भावनाहरू व्यक्त गर्ने अवसर हुन्छ। एक सानो बच्चाले सचेत रूपमा यस्तो छनोट गर्ने मौका छैन, किनकि भावनाहरूको धारणाको सूचीबद्ध तीन पक्षहरू एकै समयमा गठन गरिएको छैन। बच्चाले भावनात्मक प्रतिक्रियाहरूको सहज अभिव्यक्ति (दोस्रो पक्ष) सँगसँगै कार्यहरू (तेस्रो पक्ष) मास्टर गर्न थाल्छ र यो आत्म-जागरूकता देखा पर्नु अघि हुन्छ (पहिलो पक्ष)। त्यसैले, वयस्कहरूले बच्चालाई सचेत गराउँछन्। बच्चाले भावना व्यक्त गर्दछ, र आमाबाबुले यसको नाम राख्छन्, कारण र प्रभाव दुवैलाई आवाज दिन्छ। उदाहरण को लागी, "के तपाई अहिले फिलिङ्ग गर्दै हुनुहुन्छ? तिमी डराउँछौ। मेरो काखमा आउनुहोस्, आमाले तपाईंलाई रक्षा गर्नेछ, तपाईं धेरै असुरक्षित हुनुहुन्छ, र संसार कठोर छ। बच्चाले आफ्नो वयस्क अहंकार अवस्था जागरूकताको लागि प्रयोग गर्नेछ, तर पछि। सामान्यतया, पालनपोषण गरिएको, अनुकूली बच्चाले के भइरहेको छ भन्ने अभिभावकको व्याख्यालाई स्वीकार गर्दछ र सहमत हुन्छ। जब बच्चा ठूलो हुन्छ, उसको वयस्क अहंकार अवस्था, सम्भवतः बच्चाको अहंकार राज्य द्वारा दूषित, आमाबाबुको निष्कर्ष प्रतिलिपि हुनेछ। उसले "चकित" लाई डरको प्रतिक्रियाको रूपमा मूल्याङ्कन गर्नेछ, उदाहरणका लागि, उत्साह वा चिसोपन होइन।

रैकेट भावनाहरूमा फर्कौं। हाम्रो परिवारमा दुई छोरीहरू छन् - Katya र Ksenia। दुवैले आफ्नो सीमानालाई सूक्ष्म रूपमा महसुस गर्छन् र सीमानाको उल्लङ्घनलाई धेरै आक्रामक रूपमा बुझ्छन्। मानौं कि सेन्याले बिना नै कात्याको मनपर्ने चीज लिनुभयो। यो देखेर कात्या रिसाए र बहिनीलाई प्रहार गरिन् । Ksenya आँसु मा फट्यो र आफ्नो हजुरआमा दगुरे। हाम्रो हजुरआमा एक मनोचिकित्सक हुनुहुन्न, त्यसैले उहाँले एक मानक, "मानवीय" तरिकामा कार्य गर्नुहुन्छ। हजुरआमाले भनिन्, "तिमी केटी हौ, लड्न सक्दैनौ। यसरी, यसले बेवास्ता गर्दछ र नातिनीमा क्रोधको भावनालाई निषेध गर्दछ। हजुरआमाले कर्ममा मात्र प्रतिक्रिया दिनुहुन्छ। "सबै विवादहरू शान्तिपूर्ण रूपमा समाधान गर्नुपर्छ," हजुरआमा जारी राख्नुहुन्छ र रणनीति दिन्छ। "तिमी एक स्मार्ट केटी हौ, कात्या," उसले एक स्ट्रोक संग ठीक गर्छ।

के गर्ने र कसरी बच्चा हुर्काउने? त्यहाँ दुईवटा रणनीतिहरू छन् जुन हामी सक्रिय रूपमा उनीहरूका बच्चाहरूसँग आमाबाबुको रूपमा र मनोचिकित्साको काममा चिकित्सकको रूपमा प्रयोग गर्छौं। पहिलो रणनीति भनेको भावनाहरूलाई कार्यहरूबाट अलग गर्न सिकाउनु हो। दोस्रो रणनीति भनेको भावना व्यक्त गर्ने उत्तम माध्यम र सबैभन्दा प्रभावकारी कार्यहरू कसरी छनौट गर्ने भनेर सिकाउनु हो।

हाम्रा छोरीहरूमा फर्कौं। आमाबाबु यसो भन्छन्: "म देख्छु, कात्या, केसेन्यासँग कसरी रिसाएको छ। तर तिमीलाई उसलाई हिर्काउन अनुमति छैन।" आमाबाबुले बेवास्ता गर्दैनन्, तर रिसको भावनालाई स्वीकार गर्छन्, तर बहिनीलाई चोट पुग्न दिँदैनन्। "तपाईं चिच्याउन सक्नुहुन्छ, चिच्याउन सक्नुहुन्छ, क्रोधित हुन सक्नुहुन्छ, पंचिङ झोला (हामीसँग बक्सिङ ग्लोभ्स र पंचिङ झोला छ) हिर्काउन सक्नुहुन्छ, जसरी पनि आफ्नो क्रोध व्यक्त गर्न सक्नुहुन्छ, तर आफ्नो बहिनीलाई नपिट्नुहोस्।" केटीहरूले भावना व्यक्त गर्ने र अभिनय गर्ने बीच छनौट गर्न सिक्छन्। भावना र कार्यहरू अलग गर्नाले तपाईंलाई आफ्नो भावना र कार्यका लागि प्रेरणाहरू बारे सचेत हुन समय निकाल्न अनुमति दिन्छ। र भविष्यमा - एकअर्कासँग अन्य सम्बन्धहरू निर्माण गर्न आफ्नो इच्छा महसुस गर्न, थप स्पष्ट, पारदर्शी। “मलाई मेरो कुरा दिन मन लाग्दैन। म तिमीलाई भविष्यमा अनुमति बिना मेरो चीजहरू नलिदिन आग्रह गर्छु, "कात्याले बहिनीलाई भनिन्। यस्तो अवस्थामा केटीहरूलाई क्रोधको अभिव्यक्तिमा कुनै निषेध छैन, रैकेट भावनाहरूको प्रतिस्थापन छैन। तिनीहरू खोजिरहेका छन्, प्रयोग गर्दै छन् र शारीरिक आक्रमण बिना भावनाहरू व्यक्त गर्न र अभिव्यक्त गर्न नयाँ सभ्य तरिकाहरू खोजिरहेका छन्।

रैकेट भावनाहरू, साथै प्रामाणिक व्यक्तिहरू, तुरुन्तै प्रकट गर्न सकिन्छ - "यहाँ र अहिले", वा तिनीहरूलाई पछि प्रयोग गर्नको लागि जम्मा गर्न सकिन्छ। त्यहाँ एक अभिव्यक्ति छ - धैर्यको कपमा अन्तिम ड्रप, जसले तपाईंलाई अपराधीमा सम्पूर्ण कप उल्टाउन अनुमति दिन्छ। र्याकेट अनुभूतिको ड्रप बाइ ड्रपलाई टिकट सङ्कलन भनिन्छ। पछि पुरस्कार प्राप्त गर्नको लागि बच्चाहरूले कसरी टिकटहरू, कुपनहरू, लेबलहरू, कर्क्सहरू सङ्कलन गर्छन्। वा तिनीहरू आफैंलाई उपहार, स्वागत खरिद गर्नको लागि पिग्गी बैंकमा सिक्का सङ्कलन गर्छन्। त्यसैले हामी यसलाई पछिको लागि बन्द राख्छौं, हामी रैकेट भावनाहरू जम्मा गर्छौं। के को लागि? त्यसपछि पुरस्कार वा प्रतिशोध प्राप्त गर्न।

उदाहरणको लागि, एक व्यक्तिले आफ्नो पत्नीलाई सहन्छ जसले सक्रिय रूपमा क्यारियर पछ्याइरहेको छ। एक्लोपन, परित्यागको डरको उसको प्रामाणिक अनुभूति रैकेट क्रोधले प्रतिस्थापित गरेको छ। उनले खुलेर आफ्नो प्रामाणिक भावना देखाउँदैनन्। उसले आफ्नी श्रीमतीलाई साँचो भनेको छैन:

"हनी, म तिमीलाई गुमाउन धेरै डराउँछु। तपाईं मेरो लागि झ्यालमा प्रकाश हुनुहुन्छ, मेरो जीवनको अर्थ, खुशी र शान्ति। यो धेरै सम्भव छ कि यस्तो शब्द पछि एक महिला उदासीन रहनेछैन र यो मान्छे को नजिक हुन सबै कुरा गर्नेछ। यद्यपि, वास्तविकतामा, पतिले रैकेट उदासीनता प्रदर्शन गर्दछ र बदलाको लागि आक्रोशको चिन्हहरू जम्मा गर्दछ। जब "धैर्यको प्याला" ओभरफ्लो हुन्छ, उसले आफ्ना गुनासोहरूको बारेमा सबै कुरा व्यक्त गर्दछ। श्रीमती छोड्छिन् । ऊ एक्लै रहन्छ । उसको प्रतिफल उसले धेरै डराएको एक्लोपन हो।

कुपन, वा टिकट, एक र्याकेट भावना हो जुन एक व्यक्तिले नकारात्मक भुक्तानीको लागि पछिको विनिमयको उद्देश्यको लागि सङ्कलन गर्दछ। हेर्नुहोस् →

के तपाईंसँग पिग्गी बैंक छ? यदि त्यहाँ छ भने, कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंले यसलाई ठूलो हथौडाले हिर्काउँदै हुनुहुन्छ र यसलाई प्रहार गरिरहनुभएको छ। वा नीलो समुद्रमा डुब्नुहोस्, तपाईंको मनपर्ने "किट्टी" वा "सुँगुर" लाई सभ्य ढुङ्गा बाँधेर।

संचित भावनाहरूको भारीपन छोड्नुहोस्। तिनीहरूलाई अलविदा भन्नुहोस्। चर्को स्वरले चिच्याउनुहोस् "अलविदा!"।

चिकित्सीय कार्यको अर्को चरणले ग्राहकलाई उनीहरूको भावनाहरू बिना सङ्कलन गर्न सिकाउँदैछ। यसका लागि, हामी नयाँ व्यवहार कौशलको विकास र समेकनमा आधारित व्यवहार मनोचिकित्सा प्रविधिहरू प्रयोग गर्छौं। यस चरणमा, हामी सक्रिय रूपमा ग्राहकलाई गृहकार्य दिन्छौं। यो काम उसको माइक्रो र म्याक्रो-समाजमा ग्राहकको नयाँ अनुभवलाई अनुकूलन गर्ने हो। उसले नयाँ सम्बन्ध निर्माण गर्न सिक्छ र एकै समयमा आफ्नो भावना, कार्य र विचारहरू विश्लेषण गर्दछ जुन यसमा उत्पन्न हुन्छ। उसले नयाँ स्ट्रोक विनिमय प्रणाली बनाउँछ र सफलताको लागि आफैलाई इनाम दिन्छ। हेर्नुहोस् →

त्यसोभए, रैकेट भनेको व्यवहारको परिदृश्य ढाँचाहरूको प्रणाली हो जुन जागरूकता बाहिर प्रयोग गरिन्छ, रैकेटको भावनाहरू अनुभव गर्ने माध्यमको रूपमा। एक रैकेट एक प्रक्रिया हो जसको लक्ष्य रैकेट भावनाहरूको लागि स्ट्रोक प्राप्त गर्न हो। हामी अनजानमा हाम्रो वरपरको वास्तविकताको धारणालाई विकृत गर्छौं, हाम्रा आवश्यकताहरूलाई बेवास्ता गर्छौं, मनोवैज्ञानिक खेलहरू खेल्छौं र नक्कली स्ट्रोकहरू प्राप्त गर्छौं। हेर्नुहोस् →