गूढ़ता र पोषण

एनके रोरिच

"ओभिड र होरेस, सिसेरो र डायोजेन्स, लियोनार्डो दा भिन्ची र न्यूटन, बायरन, शेली, शोपेनहाउर, साथै एल. टोलस्टोय, आई. रेपिन, सेन्ट रोरिच - तपाईले धेरै प्रसिद्ध व्यक्तिहरूलाई सूचीबद्ध गर्न सक्नुहुन्छ जो शाकाहारी थिए।" त्यस्तै संस्कृतिविद् बोरिस इवानोविच स्नेगिरेभ (जन्म १९१६), रूसी एकेडेमी अफ साइन्सेजको फिलोसोफिकल सोसाइटीका पूर्ण सदस्य, सन् १९९६ मा देशभक्त पत्रिकामा "पोषणको नैतिकता" शीर्षकमा एउटा अन्तर्वार्तामा भन्नुभयो।

यदि यो सूचीले "सेन्ट। रोरिच” अर्थात् चित्रकार र ल्यान्डस्केप चित्रकार स्व्याटोस्लाभ निकोलाविच रोरिच (जन्म १९२८), जो सन् १९०४ देखि भारतमा बसेका थिए। तर उहाँ र भविष्यमा उहाँको शाकाहारको बारेमा होइन, उहाँका बुबा निकोलस रोरिच, चित्रकार, गीतकारको बारेमा चर्चा गरिनेछ। र निबन्धकार (1928-1904)। 1874 देखि 1947 सम्म उहाँ कलात्मक संघ "वर्ल्ड अफ आर्ट" का अध्यक्ष हुनुहुन्थ्यो जुन प्रतीकवादको नजिक थियो। 1910 मा उनी फिनल्याण्ड र 1918 मा लन्डन गए। त्यहाँ उनले रवीन्द्रनाथ टैगोरसँग भेट गरे र उनको माध्यमबाट भारतको संस्कृतिसँग परिचित भए। 1918 देखि उहाँ कुल्लु उपत्यका (पूर्वी पञ्जाब) मा बस्नुभयो, जहाँबाट उहाँले तिब्बत र अन्य एशियाई देशहरूको यात्रा गर्नुभयो। बुद्ध धर्मको ज्ञानसँग रोरिचको परिचय धार्मिक र नैतिक सामग्रीका धेरै पुस्तकहरूमा झल्किएको थियो। पछि, तिनीहरू सामान्य नाम "लिभिंग एथिक्स" अन्तर्गत एकताबद्ध भए, र रोरिचकी पत्नी, एलेना इवानोभना (1920-1928), सक्रिय रूपमा यसमा योगदान दिइन् - उनी उनको "प्रेमिका, साथी र प्रेरणादायक" थिइन्। 1879 देखि, रोरिच सोसाइटी जर्मनीमा अवस्थित छ, र निकोलस रोरिच संग्रहालय न्यूयोर्कमा सञ्चालन भइरहेको छ।

अगस्ट 4, 1944 मा लेखिएको संक्षिप्त आत्मकथामा र 1967 मा हाम्रो समकालीन पत्रिकामा देखा पर्‍यो, रोरिचले दुई पृष्ठहरू, विशेष गरी, साथी चित्रकार आईई रेपिनलाई समर्पित गरे, जसको अर्को अध्यायमा छलफल गरिनेछ; एकै समयमा, उनको शाकाहारी जीवन शैली पनि उल्लेख गरिएको छ: "र मास्टरको धेरै रचनात्मक जीवन, उनको अथक परिश्रम गर्ने क्षमता, उनको पेनेट्स प्रस्थान, उनको शाकाहार, उनको लेखन - यी सबै असामान्य र ठूलो छ, एक जीवन्त दिन्छ। एक महान कलाकारको छवि।

एनके रोरिच, यस्तो देखिन्छ, केवल एक निश्चित अर्थमा शाकाहारी भन्न सकिन्छ। यदि उनले लगभग विशेष रूपमा शाकाहारी आहारको प्रचार र अभ्यास गरे भने, यो उनको धार्मिक विश्वासको कारण हो। उनी, आफ्नी पत्नी जस्तै, पुनर्जन्ममा विश्वास गर्थे, र यस्तो विश्वास धेरै मानिसहरूलाई पशु पोषण अस्वीकार गर्ने कारणको रूपमा चिनिन्छ। तर रोरिचको लागि अझ महत्त्वपूर्ण विचार थियो, केही गूढ शिक्षाहरूमा व्यापक रूपमा, खानाको शुद्धताको विभिन्न डिग्री र पछिल्लो व्यक्तिको मानसिक विकासमा प्रभाव पार्ने प्रभाव। ब्रदरहुड (1937) भन्छ (§ 21):

"रगत भएको कुनै पनि खाना सूक्ष्म ऊर्जाको लागि हानिकारक छ। यदि मानव जातिले सवार खानुबाट टाढा रह्यो भने, विकासलाई द्रुत बनाउन सकिन्छ। मासु प्रेमीहरूले मासुबाट रगत निकाल्ने प्रयास गरे <…>। तर मासुबाट रगत निकालिए पनि शक्तिशाली पदार्थको विकिरणबाट पूर्णतया मुक्त हुन सक्दैन। सूर्यको किरणहरूले यी उत्सर्जनहरूलाई केही हदसम्म हटाउँछन्, तर अन्तरिक्षमा तिनीहरूको फैलावटले कुनै सानो हानि गर्दैन। एक वधशालाको नजिक एउटा प्रयोग प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंले चरम पागलपन देख्नुहुनेछ, खुला रगत चुस्ने जीवहरूको उल्लेख नगर्नुहोस्। रगतलाई रहस्यमय मानिने कुनै अचम्म छैन। <...> दुर्भाग्यवश, सरकारहरूले जनसंख्याको स्वास्थ्यमा धेरै कम ध्यान दिन्छन्। राज्य चिकित्सा र स्वच्छता न्यून स्तरमा छन्; मेडिकल सुपरिवेक्षण प्रहरी भन्दा माथि छैन। यी पुराना संस्थाहरूमा कुनै नयाँ विचार प्रवेश गर्दैन; उनीहरूलाई सताउन मात्र थाहा छ, मद्दत गर्न होइन। भाइचाराको बाटोमा, बधशाला नहोस्।

AUM (1936) मा हामी पढ्छौं (§ 277):

साथै, जब म तरकारी खाना संकेत गर्छु, म सूक्ष्म शरीरलाई रगतले भिजाउनबाट बचाउँछु। रगतको सार शरीर र सूक्ष्म शरीरमा पनि धेरै बलियो हुन्छ। रगत यति अस्वस्थ छ कि चरम अवस्थामा पनि हामी मासु घाममा सुकाउन अनुमति दिन्छौं। यो पनि सम्भव छ कि जनावरहरूको ती भागहरू जहाँ रगतको पदार्थ पूर्ण रूपमा प्रशोधन गरिन्छ। तसर्थ, तरकारी खाना पनि सूक्ष्म संसारमा जीवनको लागि महत्त्वपूर्ण छ।

"यदि मैले तरकारी खानालाई औंल्याएँ भने, यो किनभने म सूक्ष्म शरीरलाई रगतबाट बचाउन चाहन्छु [अर्थात् शरीरलाई त्यो प्रकाशसँग जोडिएको आध्यात्मिक शक्तिहरूको वाहकको रूपमा। - PB]। रगतको उत्सर्जन खानामा धेरै अवांछनीय छ, र अपवादको रूपमा मात्र हामी मासुलाई घाममा सुकाउन अनुमति दिन्छौं।) यस अवस्थामा, जनावरहरूको शरीरका ती भागहरू प्रयोग गर्न सकिन्छ जसमा रगतको पदार्थ पूर्ण रूपमा परिवर्तन भएको छ। यसरी, सूक्ष्म संसारमा जीवनको लागि वनस्पति खाना पनि महत्त्वपूर्ण छ।"

रगत, तपाईलाई थाहा छ, एक धेरै विशेष रस हो। यो बिना कारण होइन कि यहूदी र इस्लाम, र आंशिक रूपमा अर्थोडक्स चर्च, र तिनीहरू बाहेक, विभिन्न सम्प्रदायहरूले खानामा यसको प्रयोग निषेध गर्दछ। वा, उदाहरणका लागि, तुर्गेनेभको कास्यान, तिनीहरू रगतको पवित्र-रहस्यमय प्रकृतिलाई जोड दिन्छन्।

हेलेना रोरिचले रोरिचको अप्रकाशित पुस्तक द अबोभग्राउन्डबाट 1939 मा उद्धृत गरे: तर अझै पनि, अनिकालको अवधिहरू छन्, र त्यसपछि सुकेको र धुम्रपान गरिएको मासुलाई चरम उपायको रूपमा अनुमति दिइन्छ। हामी मदिराको कडा विरोध गर्छौं, यो औषधि जत्तिकै गैरकानूनी छ, तर यस्तो असहनीय पीडाका घटनाहरू छन् कि डाक्टरको सहारा लिनुबाहेक अरू कुनै उपाय छैन।

र रूसमा वर्तमान समयमा त्यहाँ अझै पनि छ - वा: फेरि - त्यहाँ रोरिचका अनुयायीहरूको समुदाय ("रोरिच"); यसका सदस्यहरू आंशिक रूपमा शाकाहारी आधारमा बस्छन्।

रोरिचका लागि जनावरहरूको संरक्षणको उद्देश्य आंशिक रूपमा मात्र निर्णायक थियो भन्ने तथ्य अन्य कुराहरूका बीचमा हेलेना रोरिचले 30 मार्च, 1936 मा सत्यको शंका गर्ने व्यक्तिलाई लेखेको पत्रबाट स्पष्ट हुन्छ: "शाकाहारी खानाको लागि सिफारिस गरिएको छैन। भावनात्मक कारणहरू, तर मुख्य रूपमा यसको ठूलो स्वास्थ्य लाभहरूको लागि। यसले शारीरिक र मानसिक स्वास्थ्य दुवैलाई जनाउँछ।

रोरिचले सबै जीवित चीजहरूको एकतालाई स्पष्ट रूपमा देखे - र यसलाई युद्धको समयमा 1916 मा लेखिएको "मार नगर्नुहोस्?" कवितामा व्यक्त गरे।