मनोविज्ञान

समाजमा बढ्दो तनाव छ, अधिकारीहरू बढ्दो असक्षमता देखाउँदै छन्, र हामी शक्तिहीन र डराउँछौं। यस्तो अवस्थामा स्रोतसाधन कहाँ खोज्ने ? हामी राजनीतिशास्त्री एकतेरिना शुलम्यानको आँखाबाट सामाजिक जीवनलाई हेर्ने प्रयास गरिरहेका छौं।

एक वर्ष भन्दा बढि पहिले, हामीले राजनीतिक वैज्ञानिक एकटेरिना शुलमनका प्रकाशनहरू र भाषणहरू चासोका साथ पछ्याउन थाल्यौं: हामी उनको निर्णयको सुदृढता र उनको भाषाको स्पष्टताबाट मोहित भयौं। कतिपयले उनलाई ‘सामूहिक मनोचिकित्सक’ पनि भनेका छन्। हामीले यो प्रभाव कसरी हुन्छ भनेर पत्ता लगाउन सम्पादकीय कार्यालयमा एक विशेषज्ञलाई आमन्त्रित गर्यौं।

मनोविज्ञान: संसारमा धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा भइरहेको छ भन्ने भावना छ। विश्वव्यापी परिवर्तनहरू जसले केही मानिसहरूलाई प्रेरणा दिन्छ, जबकि अरूलाई चिन्ता।

एकटेरिना शुलमन: विश्व अर्थतन्त्रमा के भइरहेको छ त्यसलाई प्रायः "चौथो औद्योगिक क्रान्ति" भनिन्छ। यसबाट के बुझिन्छ ? पहिलो, रोबोटिक्सको फैलावट, स्वचालन र सूचनाकरण, जसलाई "श्रमोत्तर अर्थतन्त्र" भनिन्छ त्यसमा संक्रमण। मानव श्रमले अन्य रूपहरू लिन्छ, किनकि औद्योगिक उत्पादन स्पष्ट रूपमा रोबोटहरूको बलियो हातमा सर्दैछ। मुख्य मूल्य भौतिक स्रोतहरू हुनेछैन, तर थप मूल्य - एक व्यक्तिले के थप्छ: उसको रचनात्मकता, उसको विचार।

परिवर्तनको दोस्रो क्षेत्र पारदर्शिता हो। गोपनीयता, यो पहिले बुझिएको थियो, हामीलाई छोड्दै छ र, स्पष्ट रूपमा, फर्किने छैन, हामी सार्वजनिक रूपमा बस्नेछौं। तर राज्य पनि हाम्रो लागि पारदर्शी हुनेछ। पहिले नै, संसारभरि शक्तिको चित्र खुल्यो, जसमा सियोनका कुनै ज्ञानी पुरुषहरू र लुगा लगाएका पूजाहारीहरू छैनन्, तर त्यहाँ अन्योलमा परेका, धेरै शिक्षित छैनन्, आत्म-सेवा गर्ने र धेरै सहानुभूतिशील मानिसहरू छैनन् जसले तिनीहरूको काममा काम गर्छन्। अनियमित आवेगहरू।

यो संसारमा भइरहेको राजनीतिक परिवर्तन को कारणहरु मध्ये एक हो: शक्ति को desacralization, गोपनीयता को आफ्नो पवित्र हलो को वञ्चित।

Ekaterina Shulman: "यदि तपाईं विभाजित हुनुहुन्छ भने, तपाईं अवस्थित हुनुहुन्न"

वरिपरि अयोग्य मानिसहरु बढ्दै गएको देखिन्छ ।

इन्टरनेट क्रान्ति, र विशेष गरी मोबाइल उपकरणहरूबाट इन्टरनेटको पहुँचले, पहिले यसमा भाग नलिने मानिसहरूलाई सार्वजनिक छलफलमा ल्याएको छ। यसबाट यस्तो अनुभूति हुन्छ कि जताततै निरक्षर मानिसहरूले भरिएको छ, जसले बकवास बोल्छन्, र कुनै पनि मूर्ख विचारलाई राम्रोसँग स्थापित राय जत्तिकै वजन छ। बर्बरहरूको भीड चुनावमा आएर उनीहरूजस्तै अरूलाई भोट हालेको जस्तो लाग्छ। वास्तवमा यो लोकतन्त्र हो । यसअघि साधन, चाहना, अवसर, समय भएकाले निर्वाचनमा भाग लिने…

र केहि चासो ...

हो, के भइरहेको छ, किन भोट हाल्छ, कुन उम्मेदवार वा पार्टीलाई आफ्नो स्वार्थ मिल्छ भन्ने बुझ्न सक्ने क्षमता हुन्छ । यसका लागि गम्भीर बौद्धिक प्रयास आवश्यक छ। हालका वर्षहरूमा, समाजहरूमा धन र शिक्षाको स्तर - विशेष गरी पहिलो विश्वमा - आमूल रूपमा बढेको छ। सूचनाको ठाउँ सबैका लागि खुला भएको छ। सबैले सूचना प्राप्त गर्ने र सम्प्रेषण गर्ने अधिकार मात्र होइन, बोल्ने अधिकार पनि पाएका छन् ।

म मध्यम आशावादको आधारको रूपमा के देख्छु? म हिंसा न्यूनीकरणको सिद्धान्तमा विश्वास गर्छु

यो मुद्रणको आविष्कारको तुलनामा क्रान्ति हो। यद्यपि, ती प्रक्रियाहरू जुन हामीले झटका रूपमा बुझ्छौं वास्तवमा समाजलाई नष्ट गर्दैन। त्यहाँ शक्ति, निर्णय प्रणालीको पुनर्संरचना छ। सामान्यतया, लोकतन्त्रले काम गर्छ। यसअघि राजनीतिमा सहभागी नभएका नयाँ व्यक्तिहरूलाई आकर्षित गर्नु लोकतान्त्रिक प्रणालीको परीक्षा हो। तर म देख्छु कि अहिलेको लागि उनले यसलाई सामना गर्न सक्छिन्, र मलाई लाग्छ कि उनी अन्ततः बाँच्नेछिन्। अझै परिपक्व प्रजातन्त्र नभएका प्रणालीहरू यस परीक्षाको शिकार हुने छैनन् भन्ने आशा गरौं।

धेरै परिपक्व नभएको लोकतन्त्रमा अर्थपूर्ण नागरिकता कस्तो हुन सक्छ?

यहाँ कुनै गोप्य वा गोप्य विधिहरू छैनन्। सूचना युगले हामीलाई चासो अनुसार एकजुट हुन मद्दत गर्न उपकरणहरूको ठूलो सेट दिन्छ। मेरो मतलब नागरिक हित हो, टिकट सङ्कलन होइन (यद्यपि पछिल्लो पनि राम्रो छ)। एक नागरिकको हैसियतमा तपाईको चासो तपाईको छिमेकको अस्पताल बन्द नगर्ने, पार्क काट्ने, तपाईको आँगनमा टावर बनाउने वा तपाईलाई मनपर्ने चीजहरू भत्काउन नदिने हुन सक्छ। यदि तपाइँ रोजगारी हुनुहुन्छ भने, तपाइँको श्रम अधिकार सुरक्षित हुनु तपाइँको हितमा छ। यो उल्लेखनीय छ कि हामीसँग ट्रेड युनियन आन्दोलन छैन - यो तथ्यको बावजुद धेरै जनसंख्या रोजगारी छ।

Ekaterina Shulman: "यदि तपाईं विभाजित हुनुहुन्छ भने, तपाईं अवस्थित हुनुहुन्न"

ट्रेड युनियन बनाउन र बनाउन सजिलो छैन...

तपाईं कम्तिमा यसको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ। बुझ्नुहोस् कि उहाँको उपस्थिति तपाईंको रुचिमा छ। यो वास्तविकतासँगको सम्बन्ध हो जसको लागि म बोलाउँछु। हितहरूको संघ भनेको ग्रिडको निर्माण हो जसले अविकसित र धेरै राम्रोसँग काम नगर्ने राज्य संस्थाहरूलाई प्रतिस्थापन गर्दछ।

2012 देखि, हामीले नागरिकहरूको सामाजिक कल्याणको प्यान-युरोपियन अध्ययन सञ्चालन गर्दै आएका छौं - यूरोबारोमिटर। यसले सामाजिक बन्धनको संख्या, बलियो र कमजोर अध्ययन गर्दछ। बलियोहरू नजिकको सम्बन्ध र पारस्परिक सहयोग हुन्, र कमजोरहरू केवल सूचना आदानप्रदान, परिचितहरू हुन्। हरेक वर्ष हाम्रो देशका मानिसहरू कमजोर र बलियो दुवै किसिमको सम्बन्धको बारेमा कुरा गर्छन्।

सायद यो राम्रो छ?

यसले सामाजिक कल्याणलाई यति धेरै सुधार गर्छ कि यसले राज्य प्रणालीको असन्तुष्टिलाई पनि क्षतिपूर्ति दिन्छ। हामी देख्छौं कि हामी एक्लै छैनौं, र हामीसँग केही हदसम्म अपर्याप्त उत्साह छ। उदाहरण को लागी, जो कोही (उनको भावना अनुसार) धेरै सामाजिक सम्बन्ध छ ऋण लिन को लागी अधिक झुकाव छ: "यदि केहि छ भने, तिनीहरूले मलाई मद्दत गर्नेछन्।" र प्रश्नमा "यदि तपाईंले आफ्नो जागिर गुमाउनुभयो भने, के तपाईलाई यो फेला पार्न सजिलो छ?" उहाँ जवाफ दिन इच्छुक हुनुहुन्छ: "हो, तीन दिनमा!"

के यो समर्थन प्रणाली मुख्यतया सामाजिक मिडिया साथीहरू हो?

सहित। तर भर्चुअल स्पेसमा जडानहरूले वास्तविकतामा जडानहरूको संख्याको वृद्धिमा योगदान गर्दछ। थप रूपमा, सोभियत राज्यको दबाब, जसले हामी तीन जनालाई भेला हुन, लेनिन पढ्न समेत निषेध गरेको थियो, हट्यो। धन बढेको छ, र हामीले "मास्लो पिरामिड" को माथिल्लो तलाहरूमा निर्माण गर्न थाल्यौं, र त्यहाँ छिमेकीबाट स्वीकृतिको लागि संयुक्त गतिविधिको आवश्यकता पनि छ।

धेरै जसो राज्यले हाम्रो लागि के गर्नुपर्छ, हामी जडानहरूको लागि धन्यवाद आफैंको लागि व्यवस्था गर्छौं

र फेरि, सूचनाकरण। पहिले कस्तो थियो ? एक व्यक्ति आफ्नो शहर छोडेर अध्ययन गर्न जान्छ - र त्यो हो, ऊ त्यहाँ केवल आफ्ना आमाबाबुको अन्त्येष्टिको लागि फर्किनेछ। नयाँ ठाउँमा, उसले स्क्र्याचबाट सामाजिक जडानहरू सिर्जना गर्दछ। अब हामी हाम्रो जडानहरू हामीसँग राख्छौं। र हामी संचार को नयाँ माध्यम को लागी नयाँ सम्पर्कहरु लाई धेरै सजिलो बनाउँछौं। यसले तपाईंलाई आफ्नो जीवनमा नियन्त्रणको भावना दिन्छ।

के यो विश्वासले निजी जीवनको मात्र सरोकार राख्छ वा राज्यको पनि?

हामी आफ्नै स्वास्थ्य तथा शिक्षा मन्त्रालय, प्रहरी र सीमा सेवा मन्त्रालय भएकाले राज्यप्रतिको निर्भरता कम हुँदै गएको छ । धेरै जसो राज्यले हाम्रो लागि के गर्नुपर्छ, हामी हाम्रो जडानको कारणले आफैलाई व्यवस्थित गर्छौं। नतिजाको रूपमा, विरोधाभासपूर्ण रूपमा, त्यहाँ एक भ्रम छ कि चीजहरू ठीक हुँदैछन् र त्यसैले, राज्यले राम्रोसँग काम गरिरहेको छ। यद्यपि हामी उहाँलाई धेरै पटक देख्दैनौं। मानौं हामी क्लिनिकमा जाँदैनौं, तर डाक्टरलाई निजी रूपमा बोलाउनुहोस्। हामी हाम्रा बच्चाहरूलाई साथीहरूले सिफारिस गरेको विद्यालयमा पठाउँछौं। हामी सामाजिक सञ्जालहरूमा क्लिनर, नर्स र हाउसकीपरहरू खोजिरहेका छौं।

त्यो हो, हामी केवल "आफ्नै बीचमा" बस्छौं, निर्णय लिनेलाई प्रभावित नगरी? करिब पाँच वर्षअघि नेटवर्किङले वास्तविक परिवर्तन ल्याउने देखिन्छ।

तथ्य यो हो कि राजनीतिक व्यवस्थामा चालक शक्ति व्यक्ति होइन, संगठन हो। यदि तपाईं संगठित हुनुहुन्न भने, तपाईंको अस्तित्व छैन, तपाईंको कुनै राजनीतिक अस्तित्व छैन। हामीलाई संरचना चाहिन्छ: हिंसाबाट महिलाको सुरक्षाको लागि समाज, ट्रेड युनियन, पार्टी, सम्बन्धित अभिभावकहरूको संघ। यदि तपाइँसँग संरचना छ भने, तपाइँ केहि राजनीतिक कार्य गर्न सक्नुहुन्छ। अन्यथा, तपाइँको गतिविधि एपिसोडिक छ। उनीहरु सडकमा आए, छाडे । त्यसपछि अर्को कुरा भयो, तिनीहरू फेरि गए।

लोकतन्त्रमा बाँच्नु अन्य शासन व्यवस्थाको तुलनामा बढी लाभदायक र सुरक्षित छ

विस्तारित अस्तित्व हुनको लागि, एक संगठन हुनुपर्छ। हाम्रो नागरिक समाज कहाँ सफल भयो ? सामाजिक क्षेत्रमा: अभिभावकत्व र अभिभावकत्व, धर्मशाला, दुखाइ राहत, बिरामी र कैदीहरूको अधिकारको संरक्षण। यी क्षेत्रहरूमा परिवर्तनहरू मुख्य रूपमा गैर-लाभकारी संस्थाहरूको दबाबमा भएका थिए। उनीहरू विज्ञ परिषद्, परियोजनाहरू लेख्ने, प्रमाणित गर्ने, व्याख्या गर्ने र केही समयपछि मिडियाको सहयोगमा कानुन र अभ्यासहरू परिवर्तन गर्ने जस्ता कानुनी संरचनाहरूमा प्रवेश गर्छन्।

Ekaterina Shulman: "यदि तपाईं विभाजित हुनुहुन्छ भने, तपाईं अवस्थित हुनुहुन्न"

के राजनीति विज्ञानले आज तपाईलाई आशावादी हुने आधार दिन्छ?

तपाईले आशावाद भन्नु भएकोमा भर पर्छ। आशावाद र निराशावाद मूल्याङ्कनात्मक अवधारणाहरू हुन्। जब हामी राजनीतिक प्रणालीको स्थिरताको कुरा गर्छौं, के यसले आशावादलाई प्रेरित गर्छ? कोही त विद्रोहबाट डराउँछन्, जबकि अरू, सायद, यसको लागि पर्खिरहेका छन्। म मध्यम आशावादको आधारको रूपमा के देख्छु? म मनोवैज्ञानिक स्टीवन पिंकर द्वारा प्रस्तावित हिंसा न्यूनीकरण सिद्धान्तमा विश्वास गर्दछु। हिंसामा कमी ल्याउने पहिलो कारक भनेको केन्द्रीकृत राज्य हो, जसले हिंसालाई आफ्नै हातमा लिन्छ।

त्यहाँ अन्य कारकहरू पनि छन्। व्यापार: एक जीवित क्रेता एक मृत शत्रु भन्दा बढी लाभदायक छ। नारीकरण: सामाजिक जीवनमा अधिक महिलाहरूको सहभागिता, महिला मूल्यमान्यताहरूमा ध्यान बढ्दै छ। भूमण्डलीकरण: हामी देख्छौं कि मानिसहरू जताततै बस्छन् र कतै कुकुरको टाउको भएका छैनन्। अन्तमा, सूचना प्रवेश, गति र सूचनामा पहुँचको सहजता। पहिलो विश्वमा, अगाडिको युद्ध, जब दुई सेनाहरू एकअर्कासँग युद्धमा छन्, पहिले नै असम्भव छ।

त्यो हाम्रो पछाडि सबैभन्दा खराब छ?

जे होस्, अन्य शासनको तुलनामा लोकतन्त्रमा बाँच्नु बढी लाभदायक र सुरक्षित छ। तर हामीले जुन प्रगतिको कुरा गरिरहेका छौँ त्यसले सम्पूर्ण पृथ्वीलाई समेट्दैन। त्यहाँ इतिहासको "पकेट" हुन सक्छ, ब्ल्याक होल जसमा व्यक्तिगत देशहरू पर्छन्। जब अन्य देशका मानिसहरू XNUMX औं शताब्दीको आनन्द लिइरहेका छन्, त्यहाँ सम्मान हत्या, "परम्परागत" मूल्य मान्यता, शारीरिक सजाय, रोग र गरिबी फस्टाउँदैछ। खैर, म के भन्न सक्छु - म तिनीहरू मध्ये हुन चाहन्न।

जवाफ छाड्नुस्