लेखक SL Bratchenko, मनोविज्ञान विभाग, रूसी राज्य शैक्षिक विश्वविद्यालयका सहयोगी प्राध्यापक हुन्। Herzen, मनोविज्ञान को उम्मेद्वार। विज्ञान। मूल लेख मनोवैज्ञानिक समाचार पत्र N 01 (16) 1997 मा प्रकाशित भएको थियो।
... हामी जीवित प्राणीहरू हौं, र त्यसैले, एक हदसम्म, हामी सबै अस्तित्ववादी हौं।
जे. बुगेन्टल, आर. क्लिनर
अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोण साधारण व्यक्तिहरूमाझ होइन। कठिनाइहरू नामबाटै सुरु हुन्छ। यसलाई व्यवहार गर्न, एक सानो इतिहास।
मनोविज्ञानमा अस्तित्वको दिशा युरोपमा XNUMX औं शताब्दीको पहिलो आधामा दुई प्रवृतिहरूको संगममा देखा पर्यो: एकातिर, यो तत्कालीन प्रभावशाली निर्धारवादी दृष्टिकोण र उद्देश्यप्रति अभिमुखीकरणका साथ धेरै मनोवैज्ञानिकहरू र चिकित्सकहरूको असन्तुष्टि थियो, एक व्यक्ति को वैज्ञानिक विश्लेषण; अर्कोतर्फ, यो अस्तित्ववादी दर्शनको शक्तिशाली विकास हो, जसले मनोविज्ञान र मनोचिकित्सामा ठूलो चासो देखायो। नतिजाको रूपमा, मनोविज्ञानमा नयाँ प्रवृति देखा पर्यो - अस्तित्ववादी, कार्ल जास्पर्स, लुडविग बिन्सवाङ्गर, मेडार्ड बॉस, विक्टर फ्रान्कल र थप जस्ता नामहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको।
यो नोट गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि मनोविज्ञान मा अस्तित्ववाद को प्रभाव वास्तविक अस्तित्व दिशा को उद्भव मा सीमित थिएन - धेरै मनोवैज्ञानिक स्कूलहरु यी विचारहरु लाई एक डिग्री वा अर्को सम्म आत्मसात गरे। E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, इत्यादिमा अस्तित्वका अभिप्रायहरू विशेष रूपमा बलियो हुन्छन्। यसले हामीलाई अस्तित्व उन्मुख दृष्टिकोणहरूको सम्पूर्ण परिवारको बारेमा कुरा गर्न र व्यापक र संकीर्ण अर्थमा अस्तित्ववादी मनोविज्ञान (थेरापी) बीच भेद गर्न अनुमति दिन्छ। । पछिल्लो अवस्थामा, एक व्यक्तिको अस्तित्वको दृष्टिकोणले राम्रोसँग अनुभूति गरिएको र निरन्तर रूपमा लागू गरिएको सिद्धान्त स्थितिको रूपमा कार्य गर्दछ। प्रारम्भमा, यो उचित अस्तित्व प्रवृति (संकीर्ण अर्थमा) लाई अस्तित्व-प्रपंच वा अस्तित्व-विश्लेषणात्मक भनिन्थ्यो र यो विशुद्ध रूपमा युरोपेली घटना थियो। तर दोस्रो विश्वयुद्ध पछि, अस्तित्ववादी दृष्टिकोण संयुक्त राज्य अमेरिका मा व्यापक भयो। यसबाहेक, त्यहाँका प्रमुख प्रतिनिधिहरूमध्ये तेस्रोका केही नेताहरू थिए, मनोविज्ञानमा मानवतावादी क्रान्ति (जुन, धेरै हदसम्म अस्तित्ववादका विचारहरूमा आधारित थियो): रोलो मे, जेम्स बुजेन्टल र थप।
स्पष्ट रूपमा, त्यसकारण, तिनीहरूमध्ये केही, विशेष गरी, जे. बुगेन्थल अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोणको बारेमा कुरा गर्न रुचाउँछन्। यस्तो देखिन्छ कि यस्तो संघ एकदम व्यावहारिक छ र गहिरो अर्थ छ। अस्तित्ववाद र मानवतावाद पक्कै पनि एउटै कुरा होइनन्; र अस्तित्ववादी-मानववादी नामले तिनीहरूको गैर-पहिचान मात्र होइन, तिनीहरूको मौलिक समानतालाई पनि कब्जा गर्छ, जुन मुख्य रूपमा व्यक्तिको आफ्नो जीवन निर्माण गर्ने स्वतन्त्रता र त्यसो गर्ने क्षमतालाई मान्यता दिन समावेश गर्दछ।
हालै, प्रशिक्षण र मनोचिकित्सा को लागी सेन्ट पीटर्सबर्ग संघ मा अस्तित्व-मानववादी थेरापी को एक खण्ड सिर्जना गरिएको छ। यो भन्नु अझ सही हुनेछ कि मनोवैज्ञानिक र चिकित्सकहरूको समूहले आधिकारिक स्थिति प्राप्त गर्यो, वास्तवमा 1992 देखि यस दिशामा काम गर्दै, जब मस्कोमा, मानववादी मनोविज्ञानको अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनको रूपरेखा भित्र, हामीले डेबोरा राहिली, एक विद्यार्थी र J. Bugental को अनुयायी। त्यसपछि डेबोरा र उनका सहकर्मीहरू रोबर्ट नेइडर, पद्मा केटेल, लानियर क्ल्यान्सी र अन्यले 1992-1995 को अवधिमा सञ्चालन गरे। सेन्ट पीटर्सबर्ग मा EGP मा 3 प्रशिक्षण सेमिनार। कार्यशालाहरू बीचको अन्तरालहरूमा, समूहले प्राप्त अनुभव, मुख्य विचारहरू र यस दिशामा काम गर्ने पद्धतिगत पक्षहरू छलफल गर्यो। यसरी, अस्तित्ववादी-मानववादी थेरापीको आधारभूत (तर मात्र होइन) खण्डको रूपमा, दृष्टिकोण जे. बुजेन्टलालाई छनोट गरियो, जसका मुख्य प्रावधानहरू निम्नानुसार छन्। (तर पहिले, हाम्रो लामो समयको समस्याको बारेमा केही शब्दहरू: हामीले तिनीहरूलाई के भनिन्छ? रूसी ट्रान्सक्रिप्शनमा धेरै प्रख्यात परम्परागत मनोवैज्ञानिकहरूले धेरै अनौठो व्याख्या मात्र प्राप्त गर्दैनन्, उदाहरणका लागि, अब्राहम मास्लो, सबैभन्दा ठूलो मनोवैज्ञानिकहरू मध्ये एक। XNUMX औं शताब्दी, हामीलाई अब्राहम मास्लो भनेर चिनिन्छ, यद्यपि, यदि तपाईंले जरालाई हेर्नुभयो भने, उहाँ अब्राम मास्लोभ हुनुहुन्छ, र यदि तपाईंले शब्दकोशमा हेर्नुभयो भने, अब्राहम मास्लो, तर तिनीहरूले एकैचोटि धेरै नामहरू प्राप्त गर्छन्, उदाहरणका लागि, रोनाल्ड। LAING, उर्फ LANG। विशेष गरी अशुभ जेम्स BUGENTAL - यसलाई तीन वा बढी विकल्पहरू भनिन्छ; मलाई लाग्छ कि यो उसले आफैले गर्ने तरिकाले उच्चारण गर्नु उत्तम हुन्छ - BUGENTAL।)
त्यसैले, दृष्टिकोणको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रावधान जे. बुगेन्टला, जसलाई उनी आफैले जीवन परिवर्तन गर्ने थेरापी भन्छन्।
- व्यक्तिको जीवनमा कुनै पनि विशेष मनोवैज्ञानिक कठिनाइहरूको पछाडि छनोट र जिम्मेवारीको स्वतन्त्रता, अलगाव र अन्य व्यक्तिहरूसँग अन्तरसम्बन्ध, जीवनको अर्थको खोजी र प्रश्नहरूको जवाफको समस्याको गहिरो (र सधैं स्पष्ट रूपमा महसुस गरिएको छैन) अवस्थित समस्याहरू छन्। म? यो संसार के हो? आदि। अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोणमा, चिकित्सकले एक विशेष अस्तित्वात्मक सुनुवाई प्रकट गर्दछ, जसले उसलाई यी लुकेका अस्तित्व समस्याहरू र ग्राहकको गुनासो र गुनासोहरूको अनुहारको पछाडिको अपीलहरू समात्न अनुमति दिन्छ। यो जीवन परिवर्तन गर्ने थेरापीको बिन्दु हो: क्लाइन्ट र थेरापिस्टले भूतपूर्वलाई उनीहरूले आफ्नो जीवनका अस्तित्वात्मक प्रश्नहरूको जवाफ दिने तरिका बुझ्न मद्दत गर्न, र ग्राहकको जीवनलाई अझ प्रामाणिक बनाउने तरिकामा केही जवाफहरू परिमार्जन गर्न मद्दत गर्नको लागि काम गर्दछ। परिपूर्ति गर्नु।
- अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोण प्रत्येक व्यक्तिमा मानवको मान्यता र उसको विशिष्टता र स्वायत्तताको प्रारम्भिक सम्मानमा आधारित छ। यसको अर्थ चिकित्सकको चेतना पनि हो कि उसको सारको गहिराइमा रहेको व्यक्ति निर्दयी रूपमा अप्रत्याशित छ र पूर्ण रूपमा चिन्न सकिँदैन, किनकि उसले आफैंले आफ्नो अस्तित्वमा परिवर्तनको स्रोतको रूपमा कार्य गर्न सक्छ, उद्देश्य भविष्यवाणी र अपेक्षित परिणामहरू नष्ट गर्दछ।
- एक अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोणमा काम गर्ने चिकित्सकको फोकस, एक व्यक्तिको आत्मीयता हो, जुन उनी जे. बुगेन्थल भन्छन्, भित्री स्वायत्त र घनिष्ठ वास्तविकता जसमा हामी सबैभन्दा इमानदारीपूर्वक बाँचिरहेका छौं। सब्जेक्टिविटी भनेको हाम्रा अनुभवहरू, आकांक्षाहरू, विचारहरू, चिन्ताहरू ... सबै कुरा हो जुन हामी भित्र हुन्छ र हामी बाहिर के गर्छौं भनेर निर्धारण गर्दछ, र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण - हामी त्यहाँ के हुन्छ त्यसबाट हामी के गर्छौं। ग्राहकको सब्जेक्टिविटी चिकित्सकको प्रयासको आवेदनको मुख्य स्थान हो, र उसको आफ्नै आत्मीयता ग्राहकलाई मद्दत गर्ने मुख्य माध्यम हो।
- भूत र भविष्यको ठूलो महत्त्वलाई अस्वीकार नगरी, अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोणले वर्तमानमा वास्तवमा व्यक्तिको व्यक्तित्वमा के रहन्छ, जुन यहाँ र अहिले सान्दर्भिक छ भनेर वर्तमानमा काम गर्न प्रमुख भूमिका प्रदान गर्दछ। यो प्रत्यक्ष जीवनको प्रक्रियामा छ, अतीत वा भविष्यका घटनाहरू सहित, कि अस्तित्व समस्याहरू सुन्न सकिन्छ र पूर्ण रूपमा महसुस गर्न सकिन्छ।
- अस्तित्ववादी-मानववादी दृष्टिकोणले एक निश्चित दिशा सेट गर्दछ, थेरापीमा के भइरहेको छ भन्ने थेरापीद्वारा बुझ्ने स्थान, प्रविधि र नुस्खाहरूको एक निश्चित सेटको सट्टा। कुनै पनि परिस्थितिको सम्बन्धमा, कसैले एक अस्तित्वको स्थिति लिन सक्छ (वा लिन सक्दैन)। तसर्थ, यो दृष्टिकोणलाई सल्लाह, माग, निर्देशन, इत्यादि जस्तो देखिने गैर-चिकित्सकीय कार्यहरू सहित प्रयोग गरिएको मनोविज्ञानको अद्भुत विविधता र समृद्धिले छुट्याएको छ। बजेटको स्थिति: निश्चित परिस्थितिहरूमा, लगभग कुनै पनि कार्यले ग्राहकलाई तीव्र बनाउन सक्छ। आत्मीयता संग काम; थेरापिस्टको कला हेरफेरमा जानु बिना सम्पूर्ण धनी शस्त्रागारलाई पर्याप्त रूपमा लागू गर्ने क्षमतामा निहित छ। यो मनोचिकित्सक को कला को गठन को लागी थियो कि Bugental ले चिकित्सीय काम को 13 मुख्य मापदण्डहरु को वर्णन र ती प्रत्येक को विकास को लागी एक पद्धति को विकास गर्यो। मेरो विचारमा, अन्य दृष्टिकोणहरूले चिकित्सकको व्यक्तिपरक सम्भावनाहरू विस्तार गर्नको लागि एक कार्यक्रम विकास गर्नमा यस्तो गहिराइ र पूर्णताको गर्व गर्न सक्दैन।
अस्तित्ववादी-मानववादी थेरापीको खण्डको योजनाहरूमा अस्तित्व-मानववादी दृष्टिकोणको सैद्धान्तिक र पद्धतिगत शस्त्रागारको सम्पूर्ण सम्पत्तिको थप अध्ययन र व्यावहारिक विकास समावेश छ। हामी सबैलाई निमन्त्रणा गर्दछौं जसले मनोविज्ञान र जीवनमा अस्तित्वको स्थिति लिन चाहानुहुन्छ सहयोग र खण्डको काममा भाग लिन।