हामीले माथि उल्लेख गरिसकेका छौं कि रुसो र टोलस्टोयले शिक्षाको तथ्यको रूपमा स्वतन्त्रता र जबरजस्तीलाई समान रूपमा बुझेका छन्। बच्चा पहिले नै स्वतन्त्र छ, प्रकृतिबाट मुक्त छ, उसको स्वतन्त्रता एक तयार तथ्य हो, केवल मनमानी मानव जबरजस्ती को अर्को समान तथ्य द्वारा दबाइन्छ। यो पछिल्लो समाप्त गर्न पर्याप्त छ, र स्वतन्त्रता उठ्नेछ, यसको आफ्नै प्रकाश संग चम्कनेछ। त्यसैले जबरजस्तीको अभावको रूपमा स्वतन्त्रताको नकारात्मक अवधारणा: जबरजस्तीको उन्मूलन भनेको स्वतन्त्रताको विजय हो। तसर्थ एकदमै वैकल्पिक: स्वतन्त्रता र जबरजस्ती वास्तवमा एकअर्कालाई बहिष्कृत गर्दछ, सँगै अवस्थित हुन सक्दैन।
अर्कोतर्फ, जबरजस्तीलाई हाम्रा दुवै चिन्तकहरूले पनि साँघुरो र सतही रूपमा बुझेका छन् । "सकारात्मक शिक्षा" र विद्यालय अनुशासनमा हुने जबरजस्ती वास्तवमा त्यो व्यापक जबरजस्तीको एउटा अंश मात्र हो जसले आफ्नो वरिपरि प्रभावहरूको बाक्लो घेरा भएको बच्चाको अस्थिर र वातावरणीय स्वभावलाई पालना गर्न तयार हुन्छ। तसर्थ, जबरजस्ती, जसको वास्तविक जरा बच्चा बाहिर होइन, तर आफैमा खोज्नुपर्छ, फेरि एक व्यक्तिमा कुनै पनि जबरजस्तीलाई सामना गर्न सक्ने आन्तरिक शक्ति विकास गरेर मात्र नष्ट गर्न सकिन्छ, र सधैं आवश्यक पर्ने जबरजस्ती उन्मूलन गरेर होइन। आंशिक।
ठ्याक्कै किनभने जबरजस्ती वास्तवमा सबैभन्दा क्रमशः बढ्दो मानव व्यक्तित्वद्वारा मात्र समाप्त गर्न सकिन्छ, स्वतन्त्रता तथ्य होइन, तर शिक्षाको कार्यमा दिइएको लक्ष्य होइन। र यदि त्यसो हो भने, नि: शुल्क वा जबरजस्ती शिक्षाको एकदमै विकल्प पतन हुन्छ, र स्वतन्त्रता र जबरजस्ती विपरीत होइन, तर पारस्परिक रूपमा प्रवेश गर्ने सिद्धान्तहरू हुन्। शिक्षा जबरजस्ती हुन सक्दैन, जबरजस्तीको अपरिहार्यताको कारणले, जसको बारेमा हामीले माथि कुरा गर्यौं। जबरजस्ती जीवनको एक तथ्य हो, जुन मानिसहरूले होइन, तर मानिसको स्वभावले सिर्जना गरेको हो, जो रुसोको भनाइको विपरीत, स्वतन्त्र जन्मेको होइन, तर जबरजस्तीको दास हो। एक व्यक्ति आफ्नो वरपरको वास्तविकताको दास जन्मन्छ, र अस्तित्वको शक्तिबाट मुक्ति केवल जीवन र विशेष गरी शिक्षाको कार्य हो।
त्यसकारण, यदि हामीले जबरजस्तीलाई शिक्षाको तथ्यको रूपमा स्वीकार्यौं भने, यो हामी जबरजस्ती चाहन्छौं वा यसलाई बिना गर्न असम्भव मान्छौं भनेर होइन, तर हामी यसलाई यसको सबै रूपहरूमा उन्मूलन गर्न चाहन्छौं र हामीले सोचेका विशेष रूपहरूमा मात्र होइन। खारेज गर्न। रुसो र टोलस्टोय। यदि एमिललाई संस्कृतिबाट मात्र नभई जीन-ज्याक आफैंबाट पनि अलग गर्न सकिन्छ भने, ऊ स्वतन्त्र मानिस होइन, तर आफ्नो वरपरको प्रकृतिको दास हुनेछ। ठ्याक्कै किनभने हामीले जबरजस्तीलाई अझ व्यापक रूपमा बुझ्दछौं, हामी यसलाई देख्छौं जहाँ रुसो र टोलस्टोयले यसलाई देखेनन्, हामी यसलाई अपरिहार्य तथ्यको रूपमा अगाडि बढाउँछौं, जुन हाम्रो वरपरका मानिसहरूद्वारा सिर्जना गरिएको छैन र तिनीहरूद्वारा रद्द गर्न सक्षम छैन। हामी रुसो र टोलस्टोय भन्दा बलजफ्तीका शत्रुहरू हौं, र त्यसैकारण हामी जबरजस्तीबाट अगाडि बढ्छौं, जुन स्वतन्त्रतामा ल्याइएका व्यक्तिको व्यक्तित्वद्वारा नष्ट गरिनुपर्छ। जबरजस्तीलाई पार गर्न, शिक्षाको यो अपरिहार्य तथ्य, स्वतन्त्रतालाई यसको आवश्यक लक्ष्यको रूपमा - यो शिक्षाको वास्तविक कार्य हो। कार्यको रूपमा स्वतन्त्रताले बहिष्कार गर्दैन, तर जबरजस्तीको तथ्यलाई अनुमान गर्दछ। खासमा जबरजस्ती उन्मूलन शिक्षाको अत्यावश्यक लक्ष्य भएकोले, जबरजस्ती शैक्षिक प्रक्रियाको सुरुवात बिन्दु हो। जबरजस्तीको प्रत्येक कार्य कसरी स्वतन्त्रताको साथ समाहित हुन सक्छ र हुनुपर्छ भनेर देखाउन, जसमा जबरजस्तीले मात्र यसको वास्तविक शैक्षणिक अर्थ प्राप्त गर्दछ, थप प्रदर्शनको विषय बन्नेछ।
त्यसोभए, हामी "बर्जित शिक्षा" को पक्षमा के गर्छौं? के यसको मतलब यो हो कि "सकारात्मक", समयपूर्व हुर्काउने र बच्चाको व्यक्तित्वलाई उल्लङ्घन गर्ने विद्यालयको आलोचना व्यर्थ छ, र हामीले रुसो र टोलस्टोयबाट सिक्न केही छैन? पक्कै होइन। यसको महत्वपूर्ण भागमा नि:शुल्क शिक्षाको आदर्श अधुरो छ, अध्यापनशास्त्रीय विचार अद्यावधिक गरिएको छ र यसलाई सदाको लागि अद्यावधिक गरिनेछ, र हामीले यो आदर्श आलोचनाको खातिर होइन, जुन सधैं सजिलो छ, तर कारणले प्रस्तुत गरेर सुरु गरेका छौं। हामी विश्वस्त छौं कि यो आदर्श पारित हुनुपर्छ। यस आदर्शको आकर्षण अनुभव नगर्ने शिक्षक, जसले अन्तसम्म सोच्नै नसकेर, पहिले नै, बूढो मानिसले जस्तै, यसका सबै कमजोरीहरू जान्दछन्, त्यो साँचो शिक्षक होइन। रुसो र टोलस्टोय पछि, अनिवार्य शिक्षाको पक्षमा उभिन सम्भव छैन, र जबरजस्तीका सबै झूटहरू स्वतन्त्रताबाट अलग भएको देख्न असम्भव छ। प्राकृतिक आवश्यकताले जबरजस्ती शिक्षामा गरेको कामअनुसार नि:शुल्क हुनुपर्छ ।