डब्ल्यू जेम्स अनुसार निर्धारण को पाँच मुख्य प्रकार

बौद्धिक संकल्प, बौद्धिक समझमा आधारित दृढ संकल्प

'

'

'

पहिलोलाई एक प्रकारको बौद्धिक दृढता भन्न सकिन्छ। हामी यसलाई प्रकट गर्छौं जब विरोधी मनसायहरू हराउन थाल्छन्, एउटा विकल्पको लागि ठाउँ छोडेर, जुन हामीले कुनै प्रयास वा जबरजस्ती बिना स्वीकार गर्छौं। तर्कसंगत मूल्याङ्कन गर्नु अघि, हामी शान्त रूपमा सचेत छौं कि निश्चित दिशामा कार्य गर्ने आवश्यकता अझै स्पष्ट भएको छैन, र यसले हामीलाई कार्यबाट पछि हटाउँछ। तर एक राम्रो दिन हामीले अचानक यो महसुस गर्न थाल्छौं कि कार्यको उद्देश्य सही छ, कि यहाँ कुनै थप स्पष्टीकरणको अपेक्षा गर्न सकिदैन, र त्यो अब कार्य गर्ने समय हो। यी अवस्थामा, शंकाबाट निश्चिततामा संक्रमण एकदम निष्क्रिय रूपमा अनुभव गरिन्छ। यो हामीलाई लाग्छ कि कारबाहीको लागि व्यावहारिक आधारहरू विषयको सारबाट, हाम्रो इच्छाबाट पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र रूपमा पछ्याउँछन्। यद्यपि, एकै समयमा, हामी कुनै पनि जबरजस्तीको भावना अनुभव गर्दैनौं, आफूलाई स्वतन्त्र महसुस गर्दै। हामीले कारबाहीका लागि खोज्ने औचित्य, अधिकांश भागका लागि, हामी वर्तमान केसको लागि उपयुक्त वर्गको केसहरू खोज्छौं, जसमा हामी ज्ञात ढाँचा अनुसार, बिना कुनै हिचकिचाहट कार्य गर्न अभ्यस्त छौं।

यो भन्न सकिन्छ कि उद्देश्यको छलफलमा, धेरै भागका लागि, कार्यको पाठ्यक्रमको सबै सम्भावित अवधारणाहरू मार्फत जानु हो जुन यस मामलामा हाम्रो कार्यको मार्गलाई समावेश गर्न सकिन्छ। हामीले अभिनय गर्ने बानीको तरिकासँग सम्बन्धित अवधारणा फेला पार्न प्रबन्ध गर्ने मिनेटमा कसरी कार्य गर्ने भन्ने बारे शंकाहरू हट्छन्। समृद्ध अनुभव भएका व्यक्तिहरू, जसले हरेक दिन धेरै निर्णयहरू गर्छन्, तिनीहरूको टाउकोमा लगातार धेरै UECs हुन्छन्, जसमध्ये प्रत्येक प्रसिद्ध स्वैच्छिक कार्यहरूसँग सम्बन्धित छ, र तिनीहरूले एक निश्चित योजना अन्तर्गत प्रत्येक नयाँ कारण ल्याउन प्रयास गर्छन्। । यदि दिइएको केस पहिलेका कुनै पनि केसहरूमा मिल्दैन भने, यदि पुरानो, नियमित विधिहरू यसमा लागू हुँदैनन् भने, हामी हराएका र अन्योलमा पर्छौं, कसरी व्यवसायमा पुग्ने थाहा छैन। हामीले यस केसलाई योग्य बनाउन सफल हुने बित्तिकै, दृढ संकल्प हामीलाई फेरि फर्काउँछ।

तसर्थ, गतिविधिमा, साथसाथै सोचमा, दिइएको अवस्थामा उपयुक्त अवधारणा खोज्न महत्त्वपूर्ण छ। हामीले सामना गर्ने विशेष दुविधाहरूमा रेडिमेड लेबलहरू छैनन् र हामी तिनीहरूलाई फरक रूपमा कल गर्न सक्छौं। एक बुद्धिमान व्यक्ति त्यो हो जसले प्रत्येक व्यक्तिगत मामलाको लागि सबैभन्दा उपयुक्त नाम कसरी फेला पार्ने भनेर जान्दछन्। हामी एक समझदार व्यक्तिलाई यस्तो व्यक्ति भन्छौं, जसले जीवनमा एक पटक आफ्नो लागि योग्य लक्ष्यहरू सेट गरिसकेपछि, यी लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न अनुकूल छ वा छैन भनेर पहिले निर्धारण नगरी कुनै पनि कार्य गर्दैन।

परिस्थितिगत र आवेगपूर्ण दृढता

अर्को दुई प्रकारको संकल्पमा, इच्छाको अन्तिम निर्णय यो व्यावहारिक छ भन्ने विश्वास हुनु अघि हुन्छ। कहिलेकाहीं होइन, हामी कुनै पनि सम्भावित कार्यको लागि उचित आधार फेला पार्न असफल हुन्छौं, यसले अरूलाई फाइदा दिन्छ। सबै विधिहरू राम्रो देखिन्छन्, र हामी सबैभन्दा अनुकूल छनौट गर्ने अवसरबाट वञ्चित छौं। हिचकिचाहट र अनिर्णयले हामीलाई थकित बनाउँछ, र त्यहाँ एक समय आउन सक्छ जब हामी सोच्दछौं कि यो निर्णय नगर्नु भन्दा खराब निर्णय गर्नु राम्रो हो। त्यस्ता परिस्थितिहरूमा, प्रायः केहि आकस्मिक परिस्थितिहरूले सन्तुलनलाई बिगार्छ, जसले एउटा सम्भावनालाई अरूलाई फाइदा दिन्छ, र हामी त्यसको दिशामा झुकाउन थाल्छौं, यद्यपि, यदि त्यो क्षणमा हाम्रो आँखा अगाडि फरक आकस्मिक परिस्थिति आएको थियो भने, अन्तिम परिणाम फरक हुन्थ्यो। दोस्रो प्रकारको दृढता ती केसहरू द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ जसमा हामी जानाजानी भाग्यको इच्छालाई बुझाउँछौं, बाह्य अनियमित परिस्थितिहरू र सोचको प्रभावमा झुन्ड्याउँछौं: अन्तिम परिणाम एकदम अनुकूल हुनेछ।

तेस्रो प्रकारमा, निर्णय पनि मौकाको नतिजा हो, तर मौका, बाहिरबाट होइन, तर आफैमा अभिनय। अक्सर, एक वा अर्को दिशामा कार्य गर्न प्रोत्साहनको अभावमा, हामी, भ्रम र अनिर्णयको अप्रिय भावनाबाट बच्न चाहने, स्वचालित रूपमा कार्य गर्न थाल्छौं, मानौं हाम्रो स्नायुमा सहज रूपमा स्नायु निकालिएको छ, जसले हामीलाई एक छनौट गर्न प्रेरित गर्दछ। हामीलाई प्रस्तुत अवधारणाहरू। थकित निष्क्रियता पछि, आन्दोलनको इच्छाले हामीलाई आकर्षित गर्छ; हामी मानसिक रूपमा भन्छौं: "अगाडि! र त्यहाँ जे हुन सक्छ! - र हामी कारबाही गर्छौं। यो ऊर्जाको एक लापरवाह, हँसिलो अभिव्यक्ति हो, यति अप्रत्याशित कि यस्तो अवस्थामा हामी निष्क्रिय दर्शकहरू जस्तै काम गर्छौं, हाम्रो आफ्नै इच्छा अनुसार काम गर्ने व्यक्तिहरू भन्दा बाहिरी शक्तिहरूले अनियमित रूपमा हामीमाथि काम गर्ने विचारबाट रमाइलो गर्छौं। उर्जाको यस्तो विद्रोही, आवेगपूर्ण अभिव्यक्ति सुस्त र चिसो रगत भएका व्यक्तिहरूमा विरलै देख्न सकिन्छ। यसको विपरित, बलियो, भावनात्मक स्वभाव र एकै समयमा अनिर्णयात्मक चरित्र भएका व्यक्तिहरूमा, यो धेरै सामान्य हुन सक्छ। विश्वका जीनियसहरू (जस्तै नेपोलियन, लुथर, इत्यादि) माझ, जसमा जिद्दी जोश कार्यको लागि उत्साहजनक इच्छासँग जोडिएको छ, ती अवस्थाहरूमा जहाँ हिचकिचाहट र प्रारम्भिक विचारहरूले जोशको स्वतन्त्र अभिव्यक्तिलाई ढिलाइ गर्दछ, कार्य गर्ने अन्तिम संकल्प सम्भवतः ठीकसँग टुट्छ। यस्तो मौलिक तरिका; त्यसैले पानीको एक जेट अचानक बाँध मार्फत भत्किन्छ। त्यस्ता व्यक्तिहरूमा यो कार्यको मोड प्रायः देख्न सकिन्छ कि तिनीहरूको विचारको घातक मोडको पर्याप्त संकेत हो। र उसले मोटर केन्द्रहरूमा सुरु हुने स्नायु डिस्चार्जमा विशेष बल प्रदान गर्दछ।

व्यक्तिगत संकल्प, व्यक्तिगत उत्थानमा आधारित दृढ संकल्प

त्यहाँ चौथो प्रकारको दृढ संकल्प पनि छ, जसले तेस्रो जत्तिकै अप्रत्याशित रूपमा सबै हिचकिचाहटहरूको अन्त्य गर्दछ। बाह्य परिस्थितिको प्रभावमा वा सोच्ने तरिकामा केही अकल्पनीय आन्तरिक परिवर्तनको प्रभावमा, हामी अचानक मनको तुच्छ र लापरवाह अवस्थाबाट गम्भीर, एकाग्रतामा पुग्छौं, र मूल्यहरूको सम्पूर्ण स्तरको मूल्यलाई समावेश गर्दछ। जब हामी हाम्रो परिस्थिति परिवर्तन गर्छौं तब हाम्रो मनसाय र आकांक्षाहरू परिवर्तन हुन्छन्। क्षितिज विमानको सन्दर्भमा।

डर र उदासीका वस्तुहरू विशेष गरी गम्भीर हुन्छन्। हाम्रो चेतनाको क्षेत्रमा प्रवेश गर्दै, तिनीहरूले तुच्छ कल्पनाको प्रभावलाई पक्षाघात गर्छन् र गम्भीर उद्देश्यहरूलाई विशेष बल दिन्छ। नतिजाको रूपमा, हामी भविष्यको लागि विभिन्न अशिष्ट योजनाहरू छोड्छौं, जसको साथ हामीले अहिलेसम्म हाम्रो कल्पनालाई मनोरञ्जन गरेका छौं, र तुरुन्तै थप गम्भीर र महत्त्वपूर्ण आकांक्षाहरूसँग समाहित हुन्छौं, जुन त्यसबेलासम्म हामीलाई आफैंमा आकर्षित गर्न सकेन। यस प्रकारको दृढ संकल्पमा तथाकथित नैतिक पुनरुत्थान, अन्तस्करणको जागरण, इत्यादिका सबै केसहरू समावेश हुनुपर्छ, जसको कारणले गर्दा हामीमध्ये धेरैलाई आध्यात्मिक रूपमा नवीकरण गरिन्छ। व्यक्तित्वमा अचानक स्तर परिवर्तन हुन्छ र निश्चित दिशामा कार्य गर्ने दृढ संकल्प तुरुन्तै देखा पर्दछ।

स्वैच्छिक दृढ संकल्प, स्वेच्छिक प्रयासमा आधारित दृढ संकल्प

पाँचौं र अन्तिम प्रकारको संकल्पमा, कार्यको ज्ञात पाठ्यक्रम हामीलाई सबैभन्दा तर्कसंगत लाग्न सक्छ, तर हामीसँग यसको पक्षमा उचित आधार नहुन सक्छ। दुबै अवस्थामा, एक निश्चित तरिकामा कार्य गर्न चाहने, हामीलाई लाग्छ कि कार्यको अन्तिम प्रदर्शन हाम्रो इच्छाको स्वेच्छाचारी कार्यको कारण हो; पहिलो अवस्थामा, हाम्रो इच्छाको आवेगद्वारा, हामी एक तर्कसंगत उद्देश्यलाई बल दिन्छौं, जुन आफैले एक स्नायु डिस्चार्ज उत्पादन गर्न सक्षम हुँदैन; पछिल्लो अवस्थामा, इच्छाको प्रयासद्वारा, जसले यहाँ तर्कको स्वीकृतिलाई प्रतिस्थापन गर्दछ, हामी केही उद्देश्यलाई प्रमुख महत्त्व दिन्छौं। यहाँ महसुस गर्ने इच्छाको सुस्त तनाव पाँचौं प्रकारको दृढताको विशेषता हो, जसले यसलाई अन्य चार भन्दा फरक पार्छ।

हामी यहाँ इच्छाको यस तनावको महत्त्वलाई मेटाफिजिकल दृष्टिकोणबाट मूल्याङ्कन गर्दैनौं र इच्छाको संकेत गरिएको तनावलाई हामी कार्यहरूमा निर्देशित हुने उद्देश्यहरूबाट अलग गर्नुपर्छ कि हुँदैन भन्ने प्रश्नमा छलफल गर्दैनौं। व्यक्तिपरक र घटनात्मक दृष्टिकोणबाट, त्यहाँ प्रयासको भावना छ, जुन अघिल्लो प्रकारको दृढतामा थिएन। प्रयास सधैं एक अप्रिय कार्य हो, नैतिक अकेलापन को एक प्रकारको चेतना संग सम्बन्धित; त्यसकारण, जब हामी शुद्ध पवित्र कर्तव्यको नाममा, हामी सबै पार्थिव वस्तुहरूलाई कडाइका साथ त्याग्छौं, र जब हामी दृढताका साथ निर्णय गर्छौं कि एउटा विकल्पलाई हाम्रो लागि असम्भव छ, र अर्कोलाई साकार गर्न सकिन्छ, यद्यपि ती प्रत्येक समान रूपमा आकर्षक र कुनै पनि बाह्य परिस्थितिले हामीलाई ती मध्ये कुनैलाई प्राथमिकता दिन प्रेरित गर्दैन। पाँचौं प्रकारको दृढताको नजिकको विश्लेषणले यो अघिल्लो प्रकारहरू भन्दा फरक रहेको बताउँछ: त्यहाँ, एउटा विकल्प छनोट गर्ने क्षणमा, हामी हराउँछौं वा लगभग अर्कोको दृष्टि गुमाउँछौं, तर यहाँ हामी सधैं कुनै पनि विकल्पको दृष्टि गुमाउँदैनौं। ; ती मध्ये एउटालाई अस्वीकार गरेर, हामी आफैंलाई यो स्पष्ट पार्छौं कि यस क्षणमा हामीले के गुमाइरहेका छौं। हामी, त्यसोभए, हाम्रो शरीरमा जानाजानी सुई टाँस्छौं, र यस कार्यको साथमा भित्री प्रयासको भावनाले पछिल्लो प्रकारको दृढ संकल्पमा यस्तो विचित्र तत्वलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जसले यसलाई अन्य सबै प्रकारहरूबाट तीव्र रूपमा अलग गर्दछ र यसलाई एक मानसिक घटना बनाउँदछ। generis। धेरै जसो केसहरूमा, हाम्रो दृढ संकल्प प्रयासको भावनाको साथ हुँदैन। मलाई लाग्छ कि हामी यो भावनालाई यो वास्तवमा भन्दा धेरै बारम्बार मानसिक घटनाको रूपमा हेर्ने झुकावमा छौं, किनकि विचार-विमर्शको क्रममा हामीले प्रायः महसुस गर्छौं कि यदि हामीले कुनै निश्चित समाधान महसुस गर्न चाहन्छौं भने प्रयास कति ठूलो हुनुपर्छ। पछि, जब कुनै प्रयास बिना कार्य गरिन्छ, हामी हाम्रो विचार सम्झन्छौं र गल्तीले यो निष्कर्षमा पुग्छौं कि वास्तवमा प्रयास हामी द्वारा गरिएको हो।