लगभग सर्वसम्मत राय अनुसार, विभिन्न प्रकारका व्यक्तित्वहरू जुन एक व्यक्तिमा समावेश हुन सक्छ, र यस सम्बन्धमा, व्यक्तिको विभिन्न प्रकारको आत्म-सम्मानलाई भौतिक व्यक्तित्वको साथ पदानुक्रमिक स्तरको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्न सकिन्छ। तल, आध्यात्मिक माथि, र विभिन्न प्रकारका सामग्रीहरू (हाम्रो शरीर बाहिर अवस्थित)। ) र बीचमा सामाजिक व्यक्तित्वहरू। प्रायः आफ्नो हेरचाह गर्ने प्राकृतिक झुकावले हामीलाई व्यक्तित्वका विभिन्न पक्षहरू विस्तार गर्न चाहन्छ; हामी जानाजानी आफैंमा विकास गर्न अस्वीकार गर्छौं जसमा हामी सफल हुने आशा गर्दैनौं। यसरी, हाम्रो परोपकारिता एक "आवश्यक सद्गुण" हो, र निन्दकहरू, नैतिकताको क्षेत्रमा हाम्रो प्रगतिको वर्णन गर्दै, बिना कारण होइन, स्याल र अंगूरको बारेमा प्रसिद्ध दन्त्यकथा सम्झन्छ। तर यो मानवजातिको नैतिक विकासको मार्ग हो, र यदि हामी सहमत छौं कि अन्तमा हामीले ती प्रकारका व्यक्तित्वहरू जुन हामी आफैंको लागि कायम राख्न सक्षम छौं (हाम्रो लागि) आन्तरिक गुणहरूमा सर्वश्रेष्ठ हो, तब हामीसँग कुनै कारण हुनेछैन। गुनासो गर्छौं कि हामीले उनीहरूको उच्चतम मूल्यलाई यस्तो पीडादायी तरिकामा बुझेका छौं।
निस्सन्देह, यो एक मात्र तरिका होइन जसमा हामीले हाम्रा तल्लो प्रकारका व्यक्तित्वहरूलाई उच्च व्यक्तिहरूलाई अधीनमा राख्न सिक्छौं। यस सबमिशनमा, निस्सन्देह, नैतिक मूल्याङ्कनले निश्चित भूमिका खेल्छ, र अन्तमा, अन्य व्यक्तिहरूको कार्यहरूको बारेमा हामीले व्यक्त गरेको निर्णयको यहाँ कुनै सानो महत्त्व छैन। हाम्रो (मानसिक) प्रकृतिको सबैभन्दा जिज्ञासु नियमहरू मध्ये एक यो तथ्य हो कि हामी आफैंमा केही गुणहरू अवलोकन गर्न रमाईलो गर्छौं जुन अरूमा हामीलाई घृणित देखिन्छ। अर्को व्यक्तिको शारीरिक अव्यवस्थितपन, उसको लोभ, महत्वाकांक्षा, इर्ष्या, ईर्ष्या, निरंकुशता वा अहंकारले कसैमा सहानुभूति जगाउन सक्दैन। पूर्णतया मेरो लागि छोड्नुहोस्, मैले सायद स्वेच्छाले यी झुकावहरू विकास गर्न अनुमति दिएको हुन सक्छ, र लामो समय पछि मात्र मैले त्यस्तो व्यक्तिलाई अरूको बीचमा ओगटेको स्थानको कदर गरें। तर मैले निरन्तर अन्य मानिसहरूको बारेमा निर्णय गर्नु पर्ने भएकोले, म चाँडै अरू मानिसहरूको जुनूनलाई ऐनामा हेर्न सिक्छु, जस्तै गोर्विचले भने, यो मेरो आफ्नै प्रतिबिम्ब हो, र म तिनीहरूको बारेमा सोच्न थाल्छु जुन मैले महसुस गर्छु। । एकै समयमा, निस्सन्देह, बाल्यकालदेखि नै सिकाइएका नैतिक सिद्धान्तहरूले हामीमा प्रतिबिम्ब गर्ने प्रवृत्तिको उपस्थितिलाई धेरै गति दिन्छ।
यसरी, हामीले भनेझैं, मानिसहरूले आफ्नो मर्यादा अनुसार विभिन्न प्रकारका व्यक्तित्वहरूलाई क्रमबद्ध रूपमा व्यवस्थित गर्ने स्केल प्राप्त हुन्छ। शारीरिक अहंकारको एक निश्चित मात्रा अन्य सबै प्रकारको व्यक्तित्वको लागि आवश्यक अस्तर हो। तर तिनीहरू कामुक तत्वलाई कम गर्न वा, सबै भन्दा राम्रो, चरित्रको अन्य गुणहरूसँग सन्तुलन गर्न प्रयास गर्छन्। भौतिक प्रकारका व्यक्तित्वहरू, शब्दको व्यापक अर्थमा, तत्काल व्यक्तित्व - शरीरमा प्राथमिकता दिइन्छ। आफ्नो भौतिक हितको सामान्य सुधारको लागि थोरै खाना, पिउने वा निद्रा त्याग गर्न नसक्नेलाई हामी दुःखी प्राणी मान्दछौं। समग्रमा सामाजिक व्यक्तित्व आफ्नो समग्रतामा भौतिक व्यक्तित्वभन्दा उच्च हुन्छ। हामीले स्वास्थ्य र भौतिक कल्याण भन्दा हाम्रो इज्जत, साथीहरू र मानव सम्बन्धलाई बढी महत्त्व दिनुपर्छ। अर्कोतर्फ, आध्यात्मिक व्यक्तित्व व्यक्तिको लागि सर्वोच्च खजाना हुनुपर्दछ: हामीले हाम्रो व्यक्तित्वको आध्यात्मिक लाभहरू गुमाउनुको सट्टा साथीहरू, राम्रो नाम, सम्पत्ति र जीवनसमेत त्याग गर्नुपर्छ।
हाम्रो सबै प्रकारका व्यक्तित्वहरूमा - शारीरिक, सामाजिक र आध्यात्मिक - हामी एकातिर तत्काल, वास्तविक, र अर्कोतर्फ, अझ टाढाको, सम्भाव्यता, अर्कोतर्फ, अधिक अदूरदर्शी र अधिक दूरदर्शी बिन्दु बीचको भिन्नता देख्छौं। चीजहरूमा दृष्टिकोण, पहिलोको विपरीत र अन्तिमको पक्षमा कार्य गर्ने। सामान्य स्वास्थ्यको लागि, वर्तमानमा क्षणिक सुख त्याग गर्न आवश्यक छ; एक डलर छोड्नु पर्छ, एक सय प्राप्त गर्न को लागी; यो वर्तमान मा एक प्रसिद्ध व्यक्ति संग मित्रता सम्बन्ध तोड्न को लागी आवश्यक छ, भविष्य मा मित्र को एक अधिक योग्य सर्कल प्राप्त गर्न को लागी एकै समयमा दिमागमा असर; आत्माको मुक्तिलाई अझ भरपर्दो रूपमा प्राप्त गर्नको लागि व्यक्तिले लालित्य, बुद्धि, सिकाइमा गुमाउनु पर्छ।
यी फराकिलो सम्भावित प्रकारका व्यक्तित्वहरू मध्ये, सम्भावित सामाजिक व्यक्तित्व केही विरोधाभासहरूका कारण र हाम्रो व्यक्तित्वको नैतिक र धार्मिक पक्षहरूसँग घनिष्ठ सम्बन्धको कारणले सबैभन्दा रोचक छ। यदि, सम्मान वा विवेकको कारणले, मसँग मेरो परिवार, मेरो पार्टी, मेरो प्रियजनहरूको सर्कलको निन्दा गर्ने साहस छ; यदि म प्रोटेस्टेन्टबाट क्याथोलिक, वा क्याथोलिकबाट स्वतन्त्र विचारकर्तामा परिवर्तन हुन्छ भने; यदि कुनै अर्थोडक्स एलोप्याथिक चिकित्सकबाट म होमियोप्याथिक वा अन्य चिकित्साशास्त्री बनेको छु भने, त्यस्ता सबै अवस्थामा म मेरो सामाजिक व्यक्तित्वको केही अंश गुमाउने कुरालाई उदासीनतापूर्वक सहन्छु, अझ राम्रो सार्वजनिक न्यायाधीशहरू (मभन्दा माथि) हुन सक्छन् भन्ने सोचका साथ आफूलाई प्रोत्साहित गर्दै। जसको सजाय मेरो विरुद्धमा यस क्षणमा निर्देशित छ तुलनामा भेटियो।
यी नयाँ न्यायाधीशहरूको निर्णयमा अपील गर्दा, म सामाजिक व्यक्तित्वको धेरै टाढा र मुश्किलले प्राप्त गर्न सक्ने आदर्शको पछि लाग्दैछु। म यो मेरो जीवनकालमा पूरा हुने आशा गर्न सक्दिन: म यो पनि आशा गर्न सक्छु कि पछिका पुस्ताहरू, जसले मेरो कार्यको मार्गलाई अनुमोदन गर्नेछन् यदि उनीहरूले यो थाहा पाए भने, मेरो मृत्यु पछि मेरो अस्तित्वको बारेमा केही थाहा हुनेछैन। जे होस्, मलाई मोहित गर्ने भावना निस्सन्देह सामाजिक व्यक्तित्वको आदर्श खोज्ने इच्छा हो, एक आदर्श जुन कम्तिमा कडा सम्भव न्यायाधीशको अनुमोदनको योग्य हुनेछ, यदि त्यहाँ थियो भने। यस प्रकारको व्यक्तित्व मेरो आकांक्षाको अन्तिम, सबैभन्दा स्थिर, सत्य र आत्मीय वस्तु हो। यो न्यायकर्ता भगवान, निरपेक्ष मन, महान साथी हुनुहुन्छ। हाम्रो वैज्ञानिक ज्ञानको समयमा, प्रार्थनाको प्रभावकारिताको प्रश्नमा धेरै विवादहरू छन्, र धेरै आधारहरू पक्ष र विरोधहरू अगाडि राखिएका छन्। तर एकै समयमा, हामी किन विशेष गरी प्रार्थना गर्छौं भन्ने प्रश्नलाई कमै छोइन्छ, जुन प्रार्थनाको अदम्य आवश्यकताको सन्दर्भमा जवाफ दिन गाह्रो छैन। यो सम्भव छ कि मानिसहरूले यस तरिकाले विज्ञानको विपरीत कार्य गर्दछ र उनीहरूको मनोवैज्ञानिक प्रकृति परिवर्तन नभएसम्म सम्पूर्ण भविष्यको लागि प्रार्थना गरिरहनेछ, जुन हामीले आशा गर्ने कुनै कारण छैन। <…>
सामाजिक व्यक्तित्वको सबै पूर्णता तल्लो अदालतलाई उच्च अदालतले आफैंमाथि प्रतिस्थापन गर्नु हो; सर्वोच्च न्यायाधीशको व्यक्तिमा, आदर्श न्यायाधिकरण सर्वोच्च देखिन्छ; र धेरैजसो मानिसहरू या त निरन्तर वा जीवनका केही केसहरूमा यो सर्वोच्च न्यायाधीशतिर फर्कन्छन्। मानव जातिको अन्तिम सन्तानले यसरी उच्चतम नैतिक आत्मसम्मानको लागि प्रयास गर्न सक्छ, निश्चित शक्ति, अस्तित्वको निश्चित अधिकारलाई चिन्न सक्छ।
हामी मध्ये धेरैको लागि, सबै बाह्य सामाजिक व्यक्तित्वहरूको पूर्ण क्षतिको क्षणमा भित्री शरण बिनाको संसार एक प्रकारको भयानक रसातल हुनेछ। म भन्छु "हामी मध्ये धेरैको लागि" किनभने व्यक्तिहरू सम्भवतः आदर्श अस्तित्वतर्फ अनुभव गर्न सक्षम हुने भावनाको डिग्रीमा धेरै भिन्न हुन्छन्। केही मानिसहरूको दिमागमा, यी भावनाहरूले अरूको दिमागमा भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्। यी भावनाहरु संग सबै भन्दा प्रतिभाशाली मानिसहरू सायद सबैभन्दा धार्मिक छन्। तर म पक्का छु कि तिनीहरूबाट पूर्ण रूपमा रहित भएको दाबी गर्नेहरूले पनि आफैलाई भ्रममा पारिरहेका छन् र वास्तवमा कम्तिमा पनि यी भावनाहरू छन्। केवल गैर-बथान जनावरहरू यो भावनाबाट पूर्णतया रहित छन्। कानुनको सिद्धान्त जसका लागि निश्चित बलिदान दिइन्छ, त्यसबाट कृतज्ञताको अपेक्षा नगरी कानूनको नाममा बलिदान दिन सायद कसैले पनि सक्दैन ।
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, समग्र सामाजिक परोपकारिता शायदै अवस्थित हुन सक्छ; पूर्ण सामाजिक आत्महत्या शायद नै एक व्यक्ति मा भएको हो। <…>