कसरी बच्चाहरूले परिदृश्यसँग सम्बन्ध निर्माण गर्छन्

एक बच्चा द्वारा क्षेत्र को विकास संग सम्पर्क स्थापित गर्ने प्रक्रिया को रूप मा देख्न सकिन्छ। वास्तवमा, यो एक प्रकारको संवाद हो जसमा दुई पक्षहरू भाग लिन्छन् - बच्चा र परिदृश्य। प्रत्येक पक्षले यस संवादमा आफूलाई प्रकट गर्दछ; ल्यान्डस्केप बच्चालाई यसको तत्व र गुणहरूको विविधता (भूमि, प्राकृतिक र मानव निर्मित वस्तुहरू, वनस्पति, जीवित प्राणीहरू, आदि) को माध्यमबाट प्रकट गरिन्छ र बच्चाले आफ्नो मानसिक गतिविधि (अवलोकन) को विविधतामा प्रकट गर्दछ। , आविष्कारशील सोच, कल्पना, भावनात्मक अनुभव)। यो बच्चाको मानसिक विकास र गतिविधि हो जसले परिदृश्यमा उसको आध्यात्मिक प्रतिक्रियाको प्रकृति र बच्चाले आविष्कार गरेको अन्तरक्रियाको रूप निर्धारण गर्दछ।

यस पुस्तकमा पहिलो पटक "ल्याण्डस्केप" शब्द प्रयोग गरिएको छ। यो जर्मन मूलको हो: "भूमि" - भूमि, र "schaf" क्रिया "schaffen" बाट आउँछ - सिर्जना गर्न, सिर्जना गर्न। हामी माटोलाई प्रकृति र मानिसका शक्तिहरूद्वारा सृजना गरिएका सबै चीजहरूसँग एकतामा रहेको माटोलाई जनाउनको लागि "ल्याण्डस्केप" शब्द प्रयोग गर्नेछौं। हाम्रो परिभाषा अनुसार, "ल्यान्डस्केप" एक अवधारणा हो जुन अधिक क्षमताको छ, ताजा समतल "क्षेत्र" भन्दा धेरै सामग्रीले भरिएको छ, जसको मुख्य विशेषता यसको क्षेत्रको आकार हो। "ल्याण्डस्केप" प्राकृतिक र सामाजिक संसारको घटनाहरु संग संतृप्त छ यसमा भौतिक, यो सिर्जना र उद्देश्य हो। यसमा विभिन्न प्रकारका छन् जसले संज्ञानात्मक गतिविधिलाई उत्तेजित गर्दछ, योसँग व्यापार र घनिष्ठ व्यक्तिगत सम्बन्ध स्थापित गर्न सम्भव छ। बच्चाले यो कसरी गर्छ यो यस अध्यायको विषय हो।

जब पाँच वा छ वर्षका बच्चाहरू एक्लै हिंड्छन्, तिनीहरू सामान्यतया सानो परिचित ठाउँमा बस्छन् र उनीहरूको रुचिका व्यक्तिगत वस्तुहरूसँग बढी अन्तरक्रिया गर्छन्: स्लाइड, झुल, बार, पोडल, आदि। अर्को कुरा हो। जब त्यहाँ दुई वा बढी बच्चाहरू छन्। हामीले अध्याय 5 मा छलफल गरेझैं, साथीहरूसँगको संगतले बच्चालाई धेरै साहसी बनाउँछ, उसलाई सामूहिक "I" को अतिरिक्त बल र उसको कार्यको लागि ठूलो सामाजिक औचित्यको भावना दिन्छ।

तसर्थ, एक समूहमा भेला भएपछि, परिदृश्य संग संचार मा बच्चाहरु एक्लै भन्दा उच्च अर्डर को अन्तरक्रिया को स्तर मा जान्छ - उनि परिदृश्य को एक उद्देश्यपूर्ण र पूर्ण सचेत विकास सुरु गर्दछ। तिनीहरू तुरुन्तै ठाउँहरू र खाली ठाउँहरूमा आकर्षित हुन थाल्छन् जुन पूर्णतया विदेशी छन् - "भयानक" र निषेधित, जहाँ तिनीहरू प्राय: साथीहरू बिना जान सक्दैनन्।

"बाल छँदा, म दक्षिणी सहरमा बस्थें। हाम्रो सडक फराकिलो थियो, दुईतर्फी ट्राफिक र सडकबाट फुटपाथ छुट्याउने लन। हामी पाँच वा छ वर्षका थियौं, र हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई बच्चाहरूको साइकल चलाउन र हाम्रो घरको छेउमा फुटपाथमा हिंड्ने अनुमति दिनुभयो, कुनादेखि पसल र पछाडि। घरको कुना र पसलको कुनाको वरिपरि घुम्न कडाइका साथ निषेध गरिएको थियो।

हाम्रो घरको पछाडीको सडकको समानान्तर अर्को थियो - साँघुरो, शान्त, धेरै छायादार। केही कारणले गर्दा, आमाबाबुले आफ्ना छोराछोरीलाई त्यहाँ कहिल्यै लगेनन्। त्यहाँ ब्याप्टिस्ट प्रार्थना घर छ, तर हामीले त्यो के हो बुझेनौं। घना अग्लो रूखहरूको कारण, त्यहाँ कहिल्यै घाम लागेन - घना जंगलमा जस्तै। ट्राम स्टपबाट, कालो पहिरन लगाएका बुढा महिलाका मौन आकृतिहरू रहस्यमय घर तर्फ अघि बढिरहेका थिए। तिनीहरूको हातमा सधैं कुनै न कुनै प्रकारको पर्स थियो। पछि हामी उनीहरूलाई गाएको सुन्न त्यहाँ गयौं, र पाँच वा छ वर्षको उमेरमा हामीलाई यो छायादार सडक अनौठो, डरलाग्दो खतरनाक, निषेधित ठाउँ हो जस्तो लाग्थ्यो। त्यसैले, यो आकर्षक छ।

हामी कहिलेकाहीं बच्चाहरू मध्ये एकलाई कुनामा गस्तीमा राख्छौं ताकि उनीहरूले आमाबाबुको लागि हाम्रो उपस्थितिको भ्रम सिर्जना गरून्। र तिनीहरू आफैं हतार-हतार त्यो खतरनाक सडकमा हाम्रो ब्लकको वरिपरि दौडे र पसलको छेउबाट फर्किए। तिनीहरूले यो किन गरे? यो चाखलाग्दो थियो, हामीले डरलाई जित्यौं, हामी नयाँ संसारको अग्रगामीहरू जस्तै महसुस गर्यौं। तिनीहरू सधैं सँगै मात्र गर्थे, म त्यहाँ एक्लै कहिल्यै गएन।

त्यसैले, बच्चाहरु द्वारा परिदृश्य को विकास समूह यात्रा संग सुरु हुन्छ, जसमा दुई प्रवृत्ति देख्न सकिन्छ। पहिलो, बच्चाहरु को सक्रिय इच्छा अज्ञात र भयानक संग सम्पर्क गर्न को लागी जब उनीहरु एक साथी समूह को समर्थन महसुस गर्छन्। दोस्रो, स्थानिक विस्तारको अभिव्यक्ति - नयाँ "विकसित भूमिहरू" थपेर आफ्नो संसार विस्तार गर्ने इच्छा।

सुरुमा, त्यस्ता यात्राहरू, सबैभन्दा पहिले, भावनाहरूको तीव्रता, अज्ञातसँग सम्पर्क, त्यसपछि बच्चाहरू खतरनाक ठाउँहरू जाँच गर्न जान्छन्, र त्यसपछि, र चाँडै, तिनीहरूको प्रयोगमा। यदि हामीले यी कार्यहरूको मनोवैज्ञानिक सामग्रीलाई वैज्ञानिक भाषामा अनुवाद गर्छौं भने, तिनीहरूलाई परिदृश्यसँग बच्चाको सञ्चारको तीन क्रमिक चरणहरूको रूपमा परिभाषित गर्न सकिन्छ: पहिलो - सम्पर्क (अनुभूति, ट्युनिङ), त्यसपछि - सूचक (जानकारी सङ्कलन), त्यसपछि। सक्रिय अन्तरक्रिया को चरण।

सुरुमा के कारणले श्रद्धेय विस्मय बिस्तारै बानीमा परिणत हुन्छ र यसैले घट्दै जान्छ, कहिलेकाहीं पवित्र (रहस्यपूर्ण रूपमा पवित्र) को श्रेणीबाट अपवित्र (सांसारिक दैनिक) को श्रेणीमा सर्छ। धेरै अवस्थामा, यो सही र राम्रो छ - जब यो ती ठाउँहरू र स्थानीय क्षेत्रहरूमा आउँछ जहाँ बच्चाले प्रायः अहिले वा पछि भ्रमण गर्नुपर्नेछ र सक्रिय हुनुपर्दछ: शौचालयमा जानुहोस्, रद्दीटोकरी बाहिर निकाल्नुहोस्, पसलमा जानुहोस्, तल जानुहोस्। तहखानेमा, इनारबाट पानी लिन, आफै पौडी खेल्न जानुहोस्, आदि। हो, व्यक्ति यी ठाउँहरूसँग डराउनु हुँदैन, त्यहाँ सही र व्यवसायिक रूपमा व्यवहार गर्न सक्षम हुनुपर्दछ, जुन कामको लागि आएको हो। तर यसको पनि एउटा फ्लिप पक्ष छ। परिचितताको अनुभूति, स्थानको परिचितताले सतर्कतालाई सुस्त बनाउँछ, ध्यान र सावधानी कम गर्दछ। यस्तो लापरवाहीको हृदयमा स्थानको लागि अपर्याप्त सम्मान हो, यसको प्रतीकात्मक मूल्यमा कमी, जसले बारीमा, बच्चाको मानसिक विनियमनको स्तरमा कमी र आत्म-नियन्त्रणको कमी निम्त्याउँछ। भौतिक विमानमा, यो तथ्यमा प्रकट हुन्छ कि राम्रो तरिकाले निपुण ठाउँमा बच्चाले चोट पुर्याउन, कतै खस्छ, आफैलाई चोट पुर्याउँछ। र सामाजिक मा - द्वन्द्व स्थिति मा प्राप्त गर्न को लागी, पैसा वा बहुमूल्य वस्तुहरु को हानि गर्न नेतृत्व गर्दछ। सबैभन्दा सामान्य उदाहरणहरू मध्ये एक: बच्चालाई पसलमा पठाइएको खट्टा क्रीम जार उसको हातबाट खस्छ र भाँचिन्छ, र ऊ पहिले नै लाइनमा उभिएको थियो, तर साथीसँग कुराकानी गर्दा, तिनीहरू वरिपरि गडबड गर्न थाले र ... वयस्कहरूको रूपमा। भन्नुहुन्थ्यो, उनीहरूले आफू कहाँ थिए भन्ने बिर्से।

स्थानको सम्मानको समस्याको पनि आध्यात्मिक र मूल्य योजना छ। अनादरले स्थानको मूल्यमा ह्रास, उच्चलाई न्यूनमा घटाउने, अर्थको सपाटता - अर्थात्, स्थानको डिबङ्किङ, डिसाक्रालाइजेशनमा पुर्‍याउँछ।

सामान्यतया, मानिसहरूले कुनै ठाउँलाई अझ विकसित ठान्छन्, जति उनीहरू आफैंले त्यहाँ काम गर्न सक्नेछन् - त्यहाँका स्रोतहरूलाई व्यवसायिक रूपमा व्यवस्थापन गर्न र तिनीहरूका कार्यहरूको निशान छोडेर, त्यहाँ आफूलाई छाप्न। यसरी, ठाउँसँग कुराकानी गर्दा, एक व्यक्तिले आफ्नै प्रभावलाई बलियो बनाउँछ, यसैले प्रतीकात्मक रूपमा "स्थानका शक्तिहरू" सँग संघर्षमा प्रवेश गर्छ, जुन पुरातन समयमा "प्रतिभाशाली लोकी" भनिने देवतामा चित्रित थियो - ठाउँको प्रतिभा। ।

"स्थानको बलहरू" सँग मेलमिलापमा हुनको लागि, एक व्यक्तिले बुझ्न र तिनीहरूलाई खातामा लिन सक्षम हुनुपर्दछ - त्यसपछि तिनीहरूले उसलाई मद्दत गर्नेछन्। एक व्यक्ति बिस्तारै आध्यात्मिक र व्यक्तिगत वृद्धि को प्रक्रिया मा, साथै परिदृश्य संग संचार को संस्कृति को उद्देश्यपूर्ण शिक्षा को परिणाम मा यस्तो सद्भाव आउँछ।

जीनियस लोकीसँग व्यक्तिको सम्बन्धको नाटकीय प्रकृति प्रायः स्थानको परिस्थितिको बावजुद र व्यक्तिको आन्तरिक हीनता जटिलताको कारणले गर्दा आत्म-पुष्टिको लागि आदिम इच्छामा जरा गाडिएको हुन्छ। विनाशकारी रूपमा, यी समस्याहरू प्रायः किशोरहरूको व्यवहारमा प्रकट हुन्छन्, जसको लागि तिनीहरूको "म" लाई जोड दिन अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। त्यसकारण, तिनीहरू आफ्ना साथीहरूका अगाडि देखाउन खोज्छन्, तिनीहरूको स्थानलाई बेवास्ता गरेर आफ्नो शक्ति र स्वतन्त्रता प्रदर्शन गर्दै। उदाहरण को लागी, जानाजानी "भयानक ठाउँ" मा यसको कुख्यात - एक परित्याग गरिएको घर, चर्च को भग्नावशेष, एक चिहान, इत्यादि - मा आइपुगेको - तिनीहरू चर्को स्वरमा कराउन थाल्छन्, ढुङ्गा हाने, केहि च्यात्न, लुट्न, एक बनाउन। आगो, अर्थात् हरेक तरिकामा व्यवहार गर्नुहोस्, तिनीहरूको शक्ति देखाउनुहोस्, जुन उनीहरूलाई देखिन्छ, प्रतिरोध गर्न सक्दैन। यद्यपि, यो होइन। किशोरकिशोरीहरू, आत्म-पुष्टिको घमण्डले भरिएकाले, परिस्थितिमा प्राथमिक नियन्त्रण गुमाउँछन्, यसले कहिलेकाहीँ भौतिक विमानमा तुरुन्तै बदला लिन्छ। एक वास्तविक उदाहरण: स्कूलबाट स्नातक प्रमाणपत्र प्राप्त गरेपछि, उत्साहित केटाहरूको एक गिरोह एउटा चिहानबाट पास भयो। हामीले त्यहाँ जाने निर्णय गर्यौं र, एकअर्कालाई घमण्ड गर्दै, चिहान स्मारकहरूमा चढ्न थाल्यौं - जो उच्च छ। एउटा ठूलो पुरानो संगमरमरको क्रस केटामाथि खस्यो र उसलाई कुचले मार्यो।

यो कुनै पनि कुराको लागि होइन कि "डरलाग्दो ठाउँ" को लागी अनादरको स्थिति धेरै डरलाग्दो फिल्महरूको कथानकको सुरुवात हो, जब उदाहरणका लागि, केटा र केटीहरूको एक हर्षित कम्पनी विशेष गरी एक परित्याग गरिएको घरमा पिकनिकमा आउँछ। जंगल, "प्रेत स्थान" भनेर चिनिन्छ। युवा मानिसहरू "कथाहरू" मा अपमानजनक रूपमा हाँस्छन्, तिनीहरूको आफ्नै आनन्दको लागि यस घरमा बसोबास गर्छन्, तर चाँडै पत्ता लगाउँछन् कि तिनीहरू व्यर्थमा हाँसे, र तिनीहरूमध्ये धेरै जसो जीवित घर फर्कनुहुन्न।

चाखलाग्दो कुरा के छ भने, साना केटाकेटीहरूले अभिमानी किशोर किशोरीहरू भन्दा धेरै हदसम्म "प्लेस फोर्स" को अर्थलाई ध्यानमा राख्छन्। एकातिर, उनीहरूलाई यी शक्तिहरूसँग धेरै सम्भावित द्वन्द्वहरूबाट जोगाइन्छ जुन डरले ठाउँको सम्मानलाई प्रेरित गर्दछ। तर अर्कोतर्फ, बालबालिकाहरू र उनीहरूका कथाहरूसँगको हाम्रो अन्तर्वार्ताले देखाएअनुसार, साना केटाकेटीहरूले यस ठाउँसँग वस्तुगत रूपमा बढी मनोवैज्ञानिक सम्बन्ध राखेका हुन्छन्, किनभने तिनीहरू यसमा कार्यहरूमा मात्र होइन, विभिन्न कल्पनाहरूमा पनि बस्छन्। यी कल्पनाहरूमा, बच्चाहरूलाई अपमानित नगर्ने झुकाव छ, तर, यसको विपरित, ठाउँलाई उचाल्न, यसलाई अद्भुत गुणहरू प्रदान गर्दै, यसमा वयस्क यथार्थवादीको आलोचनात्मक आँखाले बुझ्न असम्भव कुरा देखेर। यो एउटा कारण हो कि बच्चाहरूले खेल्न र मनपर्ने फोहोर खेल्न सक्छन्, वयस्कको दृष्टिकोणबाट, कुनै पनि रोचक ठाउँहरू नभएको ठाउँहरू।

यसको अतिरिक्त, निस्सन्देह, दृष्टिकोण को बिन्दु जसबाट एक बच्चाले सबै कुरा हेर्छ एक वयस्क देखि वस्तुनिष्ठ फरक छ। बच्चा कदमा सानो छ, त्यसैले उसले सबै कुरा फरक कोणबाट देख्छ। उनीसँग वयस्कको भन्दा फरक सोच्ने तर्क छ, जसलाई वैज्ञानिक मनोविज्ञानमा ट्रान्सडक्शन भनिन्छ: यो विशेषबाट विशेषमा विचारको आन्दोलन हो, र अवधारणाहरूको सामान्य पदानुक्रम अनुसार होइन। बच्चाको आफ्नै मूल्यमान्यता हुन्छ। एक वयस्कको लागि भन्दा पूर्ण रूपमा फरक, चीजहरूको गुणहरूले उहाँमा व्यावहारिक चासो जगाउँछ।

जीवित उदाहरणहरू प्रयोग गरेर परिदृश्यको व्यक्तिगत तत्वहरूको सम्बन्धमा बच्चाको स्थितिको विशेषताहरू विचार गरौं।

केटी भन्छिन्:

“अग्रगामी शिविरमा हामी एउटा छोडिएको भवनमा गयौं। यो बरु डरलाग्दो थिएन, तर धेरै रोचक ठाउँ थियो। घर काठको थियो, अटारी सहित। भुइँ र सीढीहरू धेरै चर्किए, र हामीलाई जहाजमा समुद्री डाकूहरू जस्तै महसुस भयो। हामी त्यहाँ खेल्यौं - यो घर जाँच गर्यौं।

केटीले छ वा सात वर्षको उमेर पछि बच्चाहरूको लागि एक विशिष्ट गतिविधि वर्णन गर्दछ: "अन्वेषण" एक ठाउँ, "साहसिक खेल" भनिने कोटि को एक साथ खुला खेल संग संयुक्त। त्यस्ता खेलहरूमा, दुई मुख्य साझेदारहरू अन्तरक्रिया गर्छन् - बच्चाहरूको समूह र एउटा परिदृश्य जसले उनीहरूलाई यसको गोप्य सम्भावनाहरू प्रकट गर्दछ। ठाउँ, जसले कुनै न कुनै रूपमा बच्चाहरूलाई आकर्षित गर्यो, उनीहरूलाई कथा खेलहरूको साथ प्रेरित गर्दछ, यो तथ्यको लागि धन्यवाद कि यो कल्पनालाई जगाउने विवरणहरूमा धनी छ। त्यसैले, «साहसिक खेलहरू» धेरै स्थानीयकृत छन्। समुद्री डाकूहरूको वास्तविक खेल यो खाली घर बिना असम्भव छ, जुन तिनीहरू चढेका थिए, जहाँ पाइलाहरू चकनाचुर हुने, बसोबास नभएको, तर मौन जीवनले संतृप्त भएको, धेरै अनौंठो कोठाहरू भएको बहु-मंजिला ठाउँ, आदिले धेरै भावना उत्पन्न गर्दछ।

काल्पनिक सामग्रीलाई प्रतीकात्मक रूपमा संकेत गर्ने प्रतिस्थापन वस्तुहरूका साथ "बताउने" परिस्थितिहरूमा आफ्ना कल्पनाहरू अझ बढी खेल्ने युवा प्रिस्कूलरहरूको खेलहरू भन्दा फरक, "साहसिक खेलहरू" मा बच्चा वास्तविक ठाउँको वातावरणमा पूर्ण रूपमा डुबेको हुन्छ। उहाँ शाब्दिक रूपमा आफ्नो शरीर र आत्माको साथ बाँच्नुहुन्छ, रचनात्मक रूपमा यसलाई प्रतिक्रिया दिनुहुन्छ, यस ठाउँलाई आफ्ना कल्पनाहरूको छविहरू भर्दै र यसलाई आफ्नै अर्थ दिनुहुन्छ,

यो कहिलेकाहीँ वयस्कहरूसँग हुन्छ। उदाहरणका लागि, टर्चलाइट लिएर एक जना मानिस मर्मतको कामको लागि तहखानेमा गए, त्यसलाई जाँच्छन्, तर अचानक त्यो बीचमा, अर्थात्, लामो तहखानेको छेउमा घुम्दै गर्दा, ऊ अनैच्छिक रूपमा काल्पनिक केटामा डुबेको छ भन्ने सोचेर अचानक आफुलाई समात्छ। खेल, उसले जस्तै, तर मिशनमा पठाइएको स्काउट ... वा आतंककारी ... वा लुक्ने ठाउँ खोज्ने सतावटमा परेको फरार व्यक्ति, वा ...

उत्पन्न छविहरूको संख्या व्यक्तिको रचनात्मक कल्पनाको गतिशीलतामा निर्भर हुनेछ, र विशिष्ट भूमिकाहरूको छनौटले मनोवैज्ञानिकलाई यस विषयको व्यक्तिगत विशेषताहरू र समस्याहरूको बारेमा धेरै बताउनेछ। एउटा कुरा भन्न सकिन्छ - कुनै पनि बाल्यकाल वयस्कको लागि विदेशी छैन।

सामान्यतया, बच्चाहरु को लागी कम वा कम आकर्षक सबै ठाउँ वरिपरि, तिनीहरूले धेरै सामूहिक र व्यक्तिगत कल्पनाहरू सिर्जना गरेका छन्। यदि बच्चाहरूसँग वातावरणको विविधताको कमी छ भने, त्यस्ता रचनात्मक कल्पनाहरूको मद्दतले उनीहरूले स्थानलाई "समाप्त" गर्छन्, यसको लागि उनीहरूको मनोवृत्ति रुचि, सम्मान र डरको आवश्यक स्तरमा ल्याउँछन्।

“गर्मीमा हामी सेन्ट पिटर्सबर्ग नजिकैको भिरित्सा गाउँमा बस्थ्यौं। हाम्रो घरबाट टाढा एक महिलाको घर थियो। हाम्रो गल्लीका केटाकेटीहरू बीच एउटा कथा थियो कि कसरी यी महिलाले बच्चाहरूलाई चियाको लागि आफ्नो ठाउँमा बोलाइन् र बच्चाहरू गायब भए। तिनीहरूले एक सानी केटीको बारेमा पनि कुरा गरे जसले आफ्नो घरमा आफ्नो हड्डी देखे। एक पटक म यी महिलाको घरबाट जाँदै थिएँ, र उनले मलाई आफ्नो ठाउँमा बोलाए र मेरो उपचार गर्न चाहिन्। म साह्रै डराएँ, भागेर हाम्रो घरमा गएँ र गेटको पछाडि लुकेर आमालाई बोलाएँ। त्यतिबेला म पाँच वर्षको थिएँ । तर सामान्यतया, यो महिला को घर शाब्दिक स्थानीय बच्चाहरु को लागि तीर्थस्थल थियो। म पनि उनीहरुसँग जोडिएँ । त्यहाँ के छ र केटाकेटीहरूले के भनेका छन् भन्ने कुरामा सबैलाई निकै चासो थियो। कतिपयले यो सबै झूट हो भनेर खुलेर घोषणा गरे तर एक्लै घरमा कोही पुगेनन् । यो एक प्रकारको खेल थियो: सबैजना चुम्बक जस्तै घरमा आकर्षित थिए, तर तिनीहरू यसको नजिक जान डराउँछन्। मूलतः तिनीहरू गेटमा दौडे, बगैंचामा केही फ्याँके र तुरुन्तै भागे।

त्यहाँ ठाउँहरू छन् जुन बच्चाहरूले आफ्नो हातको पछाडि जस्तै जान्छन्, बसोबास गर्छन् र तिनीहरूलाई मालिकको रूपमा प्रयोग गर्छन्। तर केही ठाउँहरू, बच्चाहरूको विचार अनुसार, अपरिहार्य हुनुपर्छ र तिनीहरूको आफ्नै आकर्षण र रहस्य कायम राख्नु पर्छ। बच्चाहरूले तिनीहरूलाई अपमानजनकबाट जोगाउँछन् र अपेक्षाकृत विरलै भेट्छन्। यस्तो ठाउँमा आउँदा एउटा कार्यक्रम हुनुपर्छ। मानिसहरू त्यहाँ दैनिक अनुभवहरूबाट भिन्न हुने विशेष अवस्थाहरू महसुस गर्न, रहस्यसँग सम्पर्कमा रहन र स्थानको आत्माको उपस्थिति महसुस गर्न त्यहाँ जान्छन्। त्यहाँ बच्चाहरूले अनावश्यक रूपमा कुनै पनि कुरा नछुने, परिवर्तन नगर्ने, केही नगर्ने प्रयास गर्छन्।

“जहाँ हामी देशमा बस्थ्यौं, पुरानो पार्कको छेउमा एउटा गुफा थियो। उनी बाक्लो रातो बालुवाको चट्टानमुनि थिइन्। तपाईलाई त्यहाँ कसरी पुग्ने भन्ने थाहा हुनुपर्थ्यो, र त्यहाँ पुग्न गाह्रो थियो। गुफा भित्र, बलौटे चट्टानको गहिराईमा रहेको सानो अँध्यारो प्वालबाट शुद्ध पानी भएको सानो धारा बगेको थियो। पानीको बडबड बल्ल सुनिन्थ्यो, उज्यालो प्रतिबिम्ब रातो भल्टमा परेको थियो, यो चिसो थियो।

केटाकेटीहरूले भने कि डिसेम्बरिस्टहरू गुफामा लुकेका थिए (यो राइलेभ एस्टेटबाट टाढा थिएन), र पछि पक्षपातीहरूले देशभक्तिपूर्ण युद्धको समयमा साँघुरो बाटो हुँदै अर्को गाउँमा धेरै किलोमिटर टाढा जानको लागि बाटो बनाए। हामी त्यहाँ प्रायः कुरा गर्दैनौं। या त तिनीहरू मौन थिए, वा तिनीहरूले अलग-अलग टिप्पणीहरू आदानप्रदान गरे। सबैले आ-आफ्नो कल्पना गरे, मौन बसे । गुफाको पर्खालको छेउमा एउटा सानो टापुमा फराकिलो समतल खोला पार गरेर एकपटक अगाडि पछाडि हाम फाल्न हामीले आफूलाई अनुमति दिएको अधिकतम थियो। यो हाम्रो वयस्कता (7-8 वर्ष) को प्रमाण थियो। सानाले सकेनन् । उदाहरणका लागि हामीले खोलामा गरेजस्तै यस खोलामा धेरै हिँड्ने, तल बालुवा खन्न वा अरू केही गर्ने कसैलाई कहिल्यै लागेन। हामीले हातले पानी छोयौं, पियौं, अनुहार भिजाएर गयौं।

छेउमा रहेको समर क्याम्पका किशोरहरूले गुफाको पर्खालहरूमा आफ्नो नाम स्क्र्याप गर्नु हामीलाई भयानक अपवित्र जस्तो लाग्यो।

तिनीहरूको दिमागको पालोमा, बच्चाहरूसँग प्रकृति र वरपरको वस्तुनिष्ठ संसारसँगको सम्बन्धमा भोली मूर्तिपूजकताको स्वाभाविक प्रवृत्ति हुन्छ। तिनीहरूले वरपरको संसारलाई एक स्वतन्त्र साझेदारको रूपमा बुझ्छन् जसले आनन्दित हुन सक्छ, अपमानित हुन सक्छ, मद्दत गर्न वा व्यक्तिलाई बदला लिन सक्छ। तदनुसार, बच्चाहरूले आफ्नो पक्षमा अन्तरक्रिया गर्ने ठाउँ वा वस्तुलाई व्यवस्थित गर्न जादुई कार्यहरू गर्ने सम्भावना हुन्छ। मानौं, एक निश्चित बाटोमा एक विशेष गतिमा दौड्नुहोस् ताकि सबै कुरा ठीक होस्, रूखसँग कुरा गर्नुहोस्, उसलाई आफ्नो माया व्यक्त गर्न र उहाँको मद्दत प्राप्त गर्नको लागि आफ्नो मनपर्ने ढुङ्गामा उभिनुहोस्, आदि।

वैसे, लगभग सबै आधुनिक शहरी केटाकेटीहरूले लेडीबगलाई सम्बोधन गरिएको लोकसाहित्य उपनामहरू जान्दछन्, ताकि उनी आकाशमा उडिन्, जहाँ बच्चाहरू उनको लागि पर्खिरहेका छन्, घोंघामा, ताकि उसले आफ्नो सीङहरू बाहिर निकाल्छ, वर्षामा, ताकि यो रोकियो। प्रायः बच्चाहरूले कठिन परिस्थितिहरूमा मद्दत गर्न आफ्नै मंत्र र अनुष्ठानहरू आविष्कार गर्छन्। हामी तिनीहरूमध्ये केही पछि भेट्नेछौं। यो चाखलाग्दो छ कि यो बालिश मूर्तिपूजकता धेरै वयस्कहरूको आत्मामा बस्छ, सामान्य तर्कवादको विपरीत, अचानक कठिन क्षणहरूमा उठ्छ (जबसम्म, तिनीहरूले परमेश्वरलाई प्रार्थना गर्दैनन्)। यो कसरी हुन्छ भन्ने बारे सचेत अवलोकन बच्चाहरूको तुलनामा वयस्कहरूमा धेरै कम सामान्य हुन्छ, जसले चालीस वर्षीया महिलाको निम्न गवाहीलाई विशेष रूपमा मूल्यवान बनाउँछ:

"त्यस गर्मीमा डाचामा म साँझमा मात्र पौडी खेल्न तालमा जान सफल भएँ, जब गोधूलि पर्न थालिसकेको थियो। र तल्लो भूभागको जङ्गलमा आधा घण्टा हिंड्नु आवश्यक थियो, जहाँ अँध्यारो छिटो गाढा हुन्छ। र जब म साँझमा यसरी जंगलमा हिँड्न थालेँ, पहिलो पटक मैले यी रूखहरूको स्वतन्त्र जीवन, तिनीहरूका पात्रहरू, तिनीहरूको शक्ति — एक सिंगो समुदाय, मानिसहरू जस्तै, र सबै फरक छन् भन्ने कुरालाई वास्तविक रूपमा महसुस गर्न थालें। र मैले महसुस गरें कि मेरो नुहाउने सामानहरू, मेरो निजी व्यवसायमा, मैले तिनीहरूको संसारलाई गलत समयमा आक्रमण गरें, किनकि यस घडीमा मानिसहरू त्यहाँ जाँदैनन्, उनीहरूको जीवनमा बाधा पुर्‍याउँछन्, र उनीहरूलाई यो मनपर्दैन। हावा प्रायः अँध्यारो हुनुभन्दा अघि नै चल्थ्यो, र सबै रूखहरू आ-आफ्नै तरिकामा सास फेरे र सास फेरे। र मैले महसुस गरें कि म तिनीहरूको अनुमति माग्न चाहन्छु, वा तिनीहरूप्रति मेरो सम्मान व्यक्त गर्न चाहन्छु - यो अस्पष्ट भावना थियो।

र मैले रुसी परी कथाको एउटी केटीलाई सम्झें, कसरी उसले स्याउको रूखलाई ढाक्न वा जङ्गललाई छुटाउनको लागि सोध्छिन्। ठीक छ, सामान्यतया, मैले मानसिक रूपमा उनीहरूलाई मलाई त्यहाँबाट जान मद्दत गर्न आग्रह गरे ताकि दुष्ट मानिसहरूले आक्रमण नगरून्, र जब म जंगलबाट बाहिर निस्कें, मैले उनीहरूलाई धन्यवाद दिए। त्यसपछि, तालमा प्रवेश गर्दै, उनले पनि उसलाई सम्बोधन गर्न थालिन्: "नमस्कार, ताल, मलाई स्वीकार गर्नुहोस्, र त्यसपछि मलाई सुरक्षित र स्वस्थ फिर्ता दिनुहोस्!" र यो जादुई सूत्रले मलाई धेरै मद्दत गर्यो। म शान्त, होसियार र धेरै टाढा पौडी खेल्न डराउँदिन, किनकि मैले तालसँग सम्पर्क गरेको महसुस गरें।

पहिले, निस्सन्देह, मैले प्रकृतिमा सबै प्रकारका मूर्तिपूजक लोक अपीलहरू सुनेको थिएँ, तर मैले यसलाई पूर्ण रूपमा बुझिन, यो मेरो लागि विदेशी थियो। र अब यो मेरो मनमा देखा पर्‍यो कि यदि कसैले महत्त्वपूर्ण र खतरनाक मामिलाहरूमा प्रकृतिसँग कुराकानी गर्छ भने, उसले यसलाई सम्मान गर्नुपर्छ र किसानहरूले जस्तै वार्तालाप गर्नुपर्छ।

बाहिरी संसारसँग व्यक्तिगत सम्पर्कको स्वतन्त्र स्थापना, जुन सात देखि दस वर्षको प्रत्येक बच्चा सक्रिय रूपमा संलग्न छ, ठूलो मानसिक काम चाहिन्छ। यो काम धेरै वर्षको लागि चलिरहेको छ, तर यसले पहिलो फल दिन्छ बढ्दो स्वतन्त्रता र बच्चालाई दस वा एघार वर्षको उमेरमा वातावरणमा "फिटिङ" को रूपमा।

बच्चाले संसारसँगको सम्पर्कको अनुभवको प्रभाव र आन्तरिक विस्तारको अनुभव गर्न धेरै ऊर्जा खर्च गर्दछ। यस्तो मानसिक काम धेरै ऊर्जा-उपभोग छ, किनभने बच्चाहरु मा यो आफ्नै मानसिक उत्पादन को एक ठूलो मात्रा को उत्पादन संग छ। यो एक लामो र विविध अनुभव हो र कसैको कल्पनामा बाहिरबाट के बुझिन्छ भन्ने प्रशोधन हो।

प्रत्येक बाह्य वस्तु जुन बच्चाको लागि चाखलाग्दो छ, आन्तरिक मानसिक संयन्त्रको तत्काल सक्रियताको लागि एक प्रेरणा बन्छ, एक स्ट्रिम जसले नयाँ छविहरूलाई जन्म दिन्छ जुन यस वस्तुसँग सम्बन्धित छ। बच्चाहरु को कल्पना को यस्ता छविहरु सजिलै बाहिरी वास्तविकता संग "मर्ज", र बच्चा आफैले अब अर्को देखि एक अलग गर्न सक्दैन। यस तथ्यको आधारमा, बच्चाले बुझ्ने वस्तुहरू अधिक वजनदार, अधिक प्रभावशाली, उसको लागि थप महत्त्वपूर्ण हुन्छन् - तिनीहरू मानसिक ऊर्जा र आध्यात्मिक सामग्रीसँग समृद्ध हुन्छन् जुन उसले आफैले त्यहाँ ल्याएको थियो।

हामी भन्न सक्छौं कि बच्चाले एकै समयमा आफ्नो वरपरको संसारलाई बुझ्छ र आफैलाई सिर्जना गर्दछ। त्यसैले, बाल्यकालमा एक विशेष व्यक्तिले देखेको संसार, मौलिक रूपमा अद्वितीय र अपरिवर्तनीय छ। यो दुखद कारण हो कि, वयस्क बनेर आफ्नो बाल्यकालको ठाउँहरूमा फर्केर, एक व्यक्तिले महसुस गर्छ कि सबै कुरा उस्तै छैन, बाहिरी रूपमा सबै कुरा जस्तै रह्यो भने पनि।

त्यतिबेला ‘रुखहरू ठूला थिए’ भन्ने होइन, उनी आफैं पनि साना थिए । बेपत्ता, समयको हावाबाट हटाइयो, एक विशेष आध्यात्मिक आभा जसले वरपरको आकर्षण र अर्थ दियो। यो बिना, सबै कुरा धेरै अधिक prosaic र सानो देखिन्छ।

एक वयस्कले आफ्नो स्मृतिमा बाल्यकालको छापहरू जति लामो समयसम्म कायम राख्छ र कम्तिमा आंशिक रूपमा मनको बाल्यकालको अवस्थाहरूमा प्रवेश गर्ने क्षमता, सतहमा आएको संघको टुप्पोमा टाँसिएको हुन्छ, उति धेरै अवसरहरू उसले आफ्नै टुक्राहरूसँग सम्पर्कमा आउनेछ। फेरि बाल्यकाल।

तपाईंको आफ्नै सम्झनाहरू खोल्न वा अन्य मानिसहरूका कथाहरू क्रमबद्ध गर्न थाल्दा, तपाईं छक्क पर्नुहुन्छ — जहाँ बच्चाहरूले मात्र लगानी गर्दैनन्! छतको दरार, भित्तामा दाग, बाटोको ढुङ्गा, घरको गेटमा फराकिलो रुख, गुफामा, खाल्डोको खाल्डोमा, गाउँको शौचालय, कति कल्पनाहरू लगानी गर्न सकिन्छ। कुकुरको घर, छिमेकीको खलिहान, चर्को सिँढी, अटारीको झ्याल, तहखानेको ढोका, वर्षाको पानीले भरिएको ब्यारेल, इत्यादि कति गहिराइमा बसेका सबै खाल्डाखुल्डी, बाटो र बाटो, रुख, झाडी, भवन, खुट्टामुनि जमिन , जसमा तिनीहरूले धेरै खने, तिनीहरूको टाउको माथिको आकाश, जहाँ तिनीहरूले यति धेरै हेरे। यी सबैले बच्चाको "अभूतपूर्व परिदृश्य" गठन गर्दछ (यो शब्द व्यक्तिले व्यक्तिगत रूपमा महसुस गरेको र बाँचेको परिदृश्य निर्दिष्ट गर्न प्रयोग गरिन्छ)।

विभिन्न ठाउँ र क्षेत्रका बालबालिकाका अनुभवका व्यक्तिगत विशेषताहरू समग्र रूपमा उनीहरूका कथाहरूमा धेरै उल्लेखनीय छन्।

केही बच्चाहरूको लागि, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको शान्त ठाउँ हुनु हो जहाँ तपाईं रिटायर हुन सक्नुहुन्छ र कल्पनामा लिप्त हुन सक्नुहुन्छ:

"बेलोमोर्स्कमा मेरी हजुरआमामा, मलाई घरको पछाडिको बगैंचामा झुलामा बस्न मन पर्थ्यो। घर निजी थियो, बाडिएको थियो। मलाई कसैले चिन्ता गरेन, र म घण्टाको लागि कल्पना गर्न सक्थें। मलाई अरु केही चाहिएको थिएन।

... दस वर्षको उमेरमा हामी रेलवे लाइनको छेउको जंगलमा गयौं। त्यहाँ पुगेर हामी एकअर्काबाट केही दुरीमा फर्कियौँ । कुनै किसिमको काल्पनिक कुरामा डुब्ने यो एउटा राम्रो अवसर थियो। मेरो लागि, यी पदयात्राहरूमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा निश्चित रूपमा केहि आविष्कार गर्ने अवसर थियो।

अर्को बच्चाको लागि, यो एक ठाउँ खोज्न महत्त्वपूर्ण छ जहाँ तपाईं खुलेर र स्वतन्त्र रूपमा व्यक्त गर्न सक्नुहुन्छ:

“म बसेको घर नजिकै एउटा सानो जङ्गल थियो। त्यहाँ एउटा पहाड थियो जहाँ बर्चहरू हुर्केका थिए। केही कारणले, म तिनीहरूमध्ये एकसँग प्रेममा परें। मलाई स्पष्ट रूपमा सम्झना छ कि म प्रायः यो बर्चमा आउँथें, यसमा कुरा गर्थे र त्यहाँ गाएँ। त्यतिबेला म छ–सात वर्षको थिएँ । र अब तपाईं त्यहाँ जान सक्नुहुन्छ।"

सामान्यतया, यो बच्चाको लागि यस्तो ठाउँ खोज्नको लागि ठूलो वरदान हो जहाँ शिक्षकहरूको कठोर प्रतिबन्धहरूद्वारा भित्र निचोडेर सामान्य बालबालिकाका आवेगहरू व्यक्त गर्न सम्भव छ। पाठकको सम्झनामा, यो ठाउँ प्राय: फोहोरको थुप्रो हुन्छ:

“फोहोरको थिम मेरो लागि विशेष छ। हाम्रो कुराकानी अघि, मलाई उनीसँग धेरै लाज लाग्यो। तर अब म बुझ्छु कि यो मेरो लागि आवश्यक थियो। तथ्य यो हो कि मेरी आमा एक ठूलो सफा मानिस हुनुहुन्छ, घरमा उनीहरूलाई चप्पल बिना हिड्न पनि अनुमति थिएन, ओछ्यानमा हाम फाल्ने उल्लेख छैन।

त्यसैले, फोहोरमा पुरानो गद्दाहरूमा म खुसीसाथ हाम फालें। हाम्रो लागि, खारेज गरिएको "नयाँ" गद्दा भ्रमण गर्ने आकर्षणहरूको बराबर थियो। हामी फोहोरको थुप्रोमा गयौं र धेरै आवश्यक चीजहरूका लागि ट्याङ्कीमा चढेर र यसका सबै सामग्रीहरू रमाएर पायौं।

हाम्रो आँगनमा एक जना चौकीदार मादक बस्थे। उनले फोहोरको थुप्रोमा सामान जम्मा गरेर गुजारा चलाउँदै आएकी छिन् । यसका लागि हामीले उनलाई खासै मन पराएनौं, किनभने उनी हामीसँग प्रतिस्पर्धा गर्छिन्। बालबालिकामा फोहोरमा जानु लाजमर्दो मानिनन् । तर यो आमाबाबुबाट आएको हो। ”

केही बालबालिकाको प्राकृतिक श्रृंगार - कम वा कम अटिस्टिक, तिनीहरूको प्रकृतिको बन्द प्रकृति - मानिसहरूसँग सम्बन्ध स्थापना गर्न रोक्छ। तिनीहरूमा प्राकृतिक वस्तुहरू र जनावरहरूको तुलनामा मानिसहरूको लागि धेरै कम लालसा छ।

एक स्मार्ट, पर्यवेक्षक, तर बन्द बच्चा, जो आफैं भित्र छ, भीडभाड ठाउँहरू खोज्दैन, उसलाई मानिसहरूको बासस्थानमा पनि चासो छैन, तर उहाँ प्रकृतिमा धेरै ध्यान दिनुहुन्छ:

"म धेरैजसो खाडीमा हिंडें। किनारमा ग्रोभ र रूखहरू हुँदा यो फर्कियो। ग्रोभमा धेरै रोचक ठाउँहरू थिए। म प्रत्येकको लागि नाम लिएर आएको छु। र त्यहाँ धेरै बाटोहरू थिए, एक भूलभुलैया जस्तै अल्छी। मेरा सबै यात्रा प्रकृतिमै सीमित थिए । मलाई घरहरूमा कहिल्यै रुचि थिएन। सायद एकमात्र अपवाद मेरो घरको अगाडिको ढोका (शहरमा) दुईवटा ढोका थियो। घरमा दुईवटा प्रवेशद्वार भएकाले यो एउटा बन्द थियो । अगाडिको ढोका उज्यालो थियो, नीलो टाईल्सले घेरिएको थियो र ग्लेज्ड हलको छाप दियो जसले कल्पनाहरूलाई स्वतन्त्रता दियो।

र यहाँ, तुलनाको लागि, अर्को, विरोधाभासपूर्ण, उदाहरण हो: एक लडाइँ जवान केटा जसले तुरुन्तै सीङहरूद्वारा गोरु लिन्छ र क्षेत्रको स्वतन्त्र अन्वेषणलाई सामाजिक संसारमा उनको लागि रोचक ठाउँहरूको ज्ञानको साथ संयोजन गर्दछ, जुन बच्चाहरू विरलै गर्छन्:

“लेनिनग्राडमा, हामी ट्रिनिटी फिल्ड क्षेत्रमा बस्थ्यौं र सात वर्षको उमेरदेखि मैले त्यो क्षेत्र खोज्न थालें। बाल्यकालमा, मलाई नयाँ क्षेत्रहरू अन्वेषण गर्न मनपर्थ्यो। मलाई पसलमा एक्लै जान मन लाग्थ्यो, म्याटिनिजमा, क्लिनिकमा।

नौ वर्षको उमेरदेखि, मैले शहरभरि सार्वजनिक यातायातमा एक्लै यात्रा गरें - क्रिसमस ट्री, आफन्तहरू, आदि।

मलाई सम्झने साहसको सामूहिक परीक्षणहरू छिमेकीहरूको बगैंचामा छापाहरू थिए। करिब दश-सोलह वर्षको थियो।"

हो, पसलहरू, क्लिनिकहरू, म्याटिनिजहरू, क्रिसमस रूखहरू - यो खोला भएको गुफा होइन, बर्चहरू भएको पहाड होइन, किनारमा ग्रोभ होइन। यो सबैभन्दा अशान्त जीवन हो, यी मानिसहरूको सामाजिक सम्बन्धको अधिकतम एकाग्रताका ठाउँहरू हुन्। र बच्चा मात्र त्यहाँ एक्लै जान डराउँदैन (जस्तै धेरै डराउँछन्), तर, यसको विपरीत, तिनीहरूलाई अन्वेषण गर्न खोज्छ, आफूलाई मानव घटनाहरूको केन्द्रमा फेला पार्छ।

पाठकले प्रश्न सोध्न सक्छ: बच्चाको लागि के राम्रो छ? आखिर, हामीले अघिल्लो उदाहरणहरूमा बाहिरी संसारको सम्बन्धमा बालबालिकाको व्यवहारको तीन ध्रुवीय प्रकारका साथ भेट्यौं।

एउटी केटी झोलामा बसिरहेकी छिन्, र उनी आफ्नो सपनामा उड्न बाहेक अरू केही चाहँदैनन्। एक वयस्कले भन्न सक्छ कि उनी वास्तविकतासँग होइन, तर आफ्नै कल्पनाहरूसँग सम्पर्कमा छिन्। उसले संसारमा कसरी परिचय दिने भन्ने बारे सोचेको थियो, ताकि केटीले जीवित वास्तविकतासँग आध्यात्मिक सम्बन्धको सम्भावनामा बढि चासो जगाउनेछ। उसले आध्यात्मिक समस्यालाई संसारमा अपर्याप्त प्रेम र भरोसाको रूपमा धम्की दिनेछ र तदनुसार, यसको सृष्टिकर्तामा।

खाडीको किनारमा ग्रोभमा हिड्ने दोस्रो केटीको मनोवैज्ञानिक समस्या यो हो कि उनी मानिसहरूको संसारसँग सम्पर्कको ठूलो आवश्यकता महसुस गर्दैनन्। यहाँ एक वयस्कले आफैलाई एउटा प्रश्न सोध्न सक्छ: कसरी उसलाई साँच्चै मानव संचारको मूल्य प्रकट गर्ने, मानिसहरूलाई बाटो देखाउन र उनको संचार समस्याहरू महसुस गर्न मद्दत गर्ने? आध्यात्मिक रूपमा, यो केटीलाई मानिसहरूको लागि प्रेमको समस्या र यससँग सम्बन्धित गर्वको विषय हुन सक्छ।

तेस्रो केटीले राम्रो गरिरहेको देखिन्छ: उनी जीवनसँग डराउँदैनन्, मानव घटनाहरूको मोटोमा चढ्छिन्। तर उनको शिक्षकले प्रश्न सोध्नुपर्छ: के उनी आध्यात्मिक समस्या विकास गर्दैछिन्, जुन अर्थोडक्स मनोविज्ञानमा मानिसहरूलाई खुशी पार्ने पाप भनिन्छ? यो मानिसहरूको लागि बढ्दो आवश्यकताको समस्या हो, मानव सम्बन्धको कठोर नेटवर्कमा अत्यधिक संलग्नता, जसले एक्लो रहन असक्षमतासम्म तिनीहरूमा निर्भरता निम्त्याउँछ, एक्लै तपाईंको आत्मासँग। र भित्री एकान्तको लागि क्षमता, सांसारिक सबै चीजहरूको त्याग, मानव, कुनै पनि आध्यात्मिक कार्यको सुरुवातको लागि आवश्यक शर्त हो। यस्तो देखिन्छ कि यो पहिलो र दोस्रो केटीहरूका लागि बुझ्न सजिलो हुनेछ, जो प्रत्येकले आफ्नै तरिकामा, चेतनाले काम नगरेको सरल रूपमा, बाह्य रूपमा सामाजिक तेस्रो केटी भन्दा बढी आफ्नो आत्माको भित्री जीवन बिताउँछन्।

हामी देख्न सक्छौं, लगभग हरेक बच्चाको आफ्नै शक्ति र कमजोरीहरू छन् जुन राम्रोसँग परिभाषित मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक र नैतिक कठिनाइहरूको पूर्वस्थितिको रूपमा हुन्छ। तिनीहरू दुवै व्यक्तिको व्यक्तिगत प्रकृति र शिक्षा प्रणालीमा जडित छन् जुन उसलाई बनाउँछ, वातावरणमा जहाँ ऊ हुर्कन्छ।

एक वयस्क शिक्षकले बच्चाहरूलाई अवलोकन गर्न सक्षम हुनुपर्छ: निश्चित गतिविधिहरूको लागि उनीहरूको प्राथमिकताहरू, महत्त्वपूर्ण स्थानहरूको छनौट, तिनीहरूको व्यवहार, उसले कम्तिमा आंशिक रूपमा बच्चाले सामना गर्ने विकासको दिइएको चरणको गहिरो कार्यहरू खोल्न सक्छ। बच्चाले तिनीहरूलाई कम वा कम सफलताको साथ समाधान गर्ने प्रयास गर्दछ। एक वयस्कले यस काममा गम्भीरतापूर्वक मद्दत गर्न सक्छ, यसको जागरूकताको डिग्री बढाउँदै, यसलाई ठूलो आध्यात्मिक उचाइमा बढाउँदै, कहिलेकाहीँ प्राविधिक सल्लाह दिँदै। हामी पुस्तकको पछिल्ला अध्यायहरूमा यस विषयमा फर्कनेछौं।

लगभग एउटै उमेरका विभिन्न प्रकारका बच्चाहरूले प्राय: केहि प्रकारका मनोरञ्जनहरूमा समान लतहरू विकास गर्छन्, जसलाई आमाबाबुले सामान्यतया धेरै महत्त्व दिँदैनन् वा, यसको विपरित, तिनीहरूलाई एक अनौठो लहर मान्नुहोस्। यद्यपि, एक सावधान पर्यवेक्षकको लागि, तिनीहरू धेरै रोचक हुन सक्छन्। यो प्रायः बाहिर जान्छ कि यी बालबालिकाका मनोरञ्जनहरूले सहज रूपमा बुझ्ने प्रयासहरू व्यक्त गर्दछ र खेल कार्यहरूमा नयाँ जीवन खोजहरू अनुभव गर्दछ जुन बच्चाले आफ्नो बाल्यकालको एक निश्चित अवधिमा अनजाने रूपमा गर्छ।

सात वा नौ वर्षको उमेरमा बारम्बार उल्लेख गरिएको शौकहरू मध्ये एउटा पोखरी र पानीको खाडलमा समय बिताउने जोश हो, जहाँ बच्चाहरूले ट्याडपोल, माछा, न्युट्स, पौडी खेल्ने बीटलहरू अवलोकन गर्छन् र समात्छन्।

“गर्मीमा समुन्द्रको किनारमा घुम्न र भाँडोमा स-साना जीवित प्राणीहरू - कीरा, केकडा, माछा समातेर घण्टौं बिताएँ। ध्यानको एकाग्रता धेरै उच्च छ, विसर्जन लगभग पूरा भएको छ, मैले समयको बारेमा पूर्ण रूपमा बिर्सें।

"मेरो मनपर्ने खोला Mgu नदीमा बग्यो, र माछाहरू त्यसबाट खोलामा पौडी खेल्छन्। ढुङ्गामुनि लुकेर बस्दा मैले तिनीहरूलाई हातले समाए।

"डाचामा, मलाई खाडलमा ट्याडपोलहरूसँग गडबड गर्न मनपर्थ्यो। मैले यो एक्लै र कम्पनीमा गरें। म केही पुरानो फलामको क्यान खोज्दै थिएँ र त्यसमा ट्याडपोल लगाएको थिएँ। तर भाँडो तिनीहरूलाई त्यहाँ राख्न मात्र आवश्यक थियो, तर मैले तिनीहरूलाई मेरो हातले समातें। म यो दिन र रात गर्न सक्छु।"

“किनार नजिकैको हाम्रो नदी हिलो थियो, खैरो पानीले। म प्राय: हिँड्ने बाटोहरूमा पल्टिन्छु र पानीमा हेर्छु। त्यहाँ एक वास्तविक अनौठो क्षेत्र थियो: अग्लो फरी शैवाल, र तिनीहरूको बीचमा विभिन्न अचम्मका जीवहरू पौडी खेल्छन्, माछा मात्र होइन, तर केही प्रकारका बहु-खुट्टा बगहरू, कटलफिश, रातो फ्लीहरू। म तिनीहरूको प्रचुरताबाट छक्क परें र सबैजना यत्तिको उद्देश्यपूर्वक आफ्नो व्यवसायको बारेमा कतै तैरिरहेका छन्। सबैभन्दा भयानक स्विमिंग बीटलहरू, निर्दयी शिकारीहरू जस्तो देखिन्थ्यो। तिनीहरू यस पानीको संसारमा बाघ जस्तै थिए। म तिनीहरूलाई जारले समात्ने बानी परें, र त्यसपछि तिनीहरूमध्ये तीन जना मेरो घरमा जारमा बस्थे। उनीहरुको नाम पनि थियो । हामीले उनीहरूलाई कीरा खुवायौं। तिनीहरू कति सिकारी, छिटो छन्, र यस बैंकमा पनि तिनीहरूले त्यहाँ रोपिएका सबैमाथि शासन गर्छन् भनेर हेर्न रोचक थियो। त्यसपछि हामीले तिनीहरूलाई रिहा गर्यौं,

“हामी सेप्टेम्बरमा टौराइड गार्डेनमा हिड्न गयौं, म पहिले नै पहिलो कक्षामा पुगें। त्यहाँ, एउटा ठूलो पोखरीमा, किनारको छेउमा बच्चाहरूका लागि कंक्रीटको जहाज थियो, र त्यो नजिकै उथले थियो। त्यहाँ धेरै केटाकेटीहरू साना माछा समातिरहेका थिए। यो सम्भव छ भन्ने कुरा केटाकेटीहरूलाई समात्न पाउँदा मलाई अचम्म लाग्थ्यो। मैले घाँसमा एउटा भाँडो भेट्टाएँ र यसलाई पनि प्रयास गरें। मेरो जीवनमा पहिलो पटक, म साँच्चै कसैको लागि शिकार गरिरहेको थिएँ। मलाई सबैभन्दा अचम्मको कुरा के थियो कि मैले दुईवटा माछा समातें। तिनीहरू तिनीहरूको पानीमा छन्, तिनीहरू धेरै फुर्तिलो छन्, र म पूर्णतया अनुभवहीन छु, र मैले तिनीहरूलाई समातें। यो कसरी भयो मलाई थाहा भएन। र त्यसपछि मैले सोचे किनभने म पहिले नै पहिलो कक्षामा थिएँ।

यी गवाहीहरूमा, दुई मुख्य विषयवस्तुहरू ध्यान आकर्षित गर्छन्: आफ्नै संसारमा बस्ने साना सक्रिय प्राणीहरूको विषयवस्तु, जुन बच्चाले अवलोकन गरेको छ, र तिनीहरूको लागि शिकारको विषयवस्तु।

यस जल राज्यमा बसोबास गर्ने साना बासिन्दाहरूले बच्चाको लागि के अर्थ राख्छ भनेर महसुस गर्ने प्रयास गरौं।

सबैभन्दा पहिले, यो स्पष्ट रूपमा देखिन्छ कि यो एक फरक संसार हो, बच्चा जहाँ संसारबाट अलग छ, पानीको चिल्लो सतहले, जुन दुई वातावरणको दृश्य सीमा हो। यो कुराको भिन्न स्थिरता भएको संसार हो, जसमा यसका बासिन्दाहरू डुबेका छन्: त्यहाँ पानी छ, र यहाँ हामीसँग हावा छ। यो परिमाणको फरक मापन भएको संसार हो — हाम्रो तुलनामा, पानीमा भएका सबै कुरा धेरै सानो छन्; हामीसँग रूखहरू छन्, तिनीहरूसँग शैवाल छन्, र त्यहाँका बासिन्दाहरू पनि साना छन्। तिनीहरूको संसार सजिलै देखिने छ, र बच्चाले यसलाई तल हेर्छ। मानव संसारमा सबै कुरा धेरै ठूलो छ, र बच्चाले धेरैजसो अन्य मानिसहरूलाई तलबाट हेर्छ। र पानी संसारका बासिन्दाहरूका लागि, उहाँ एक विशाल विशाल हुनुहुन्छ, तिनीहरूमध्ये सबैभन्दा छिटो पनि समात्न पर्याप्त शक्तिशाली।

केही बिन्दुमा, ट्याडपोलहरू भएको खाडलको छेउमा रहेको बच्चाले पत्ता लगायो कि यो एक स्वतन्त्र सूक्ष्म जग हो, जसमा उसले आफूलाई पूर्ण रूपमा नयाँ भूमिकामा भेट्टाउनेछ - एक साम्राज्यवादी।

हामी केटीलाई याद गरौं जसले पौडी खेल्ने बीटलहरू समातिन्: आखिर, उनले जल राज्यको सबैभन्दा छिटो र सबैभन्दा शिकारी शासकहरूमा आफ्नो नजर राखिन् र, तिनीहरूलाई जारमा समातेर, तिनीहरूको मालकिन बनिन्। आफ्नो शक्ति र अधिकार को यो विषय, जो बच्चा को लागी धेरै महत्त्वपूर्ण छ, सामान्यतया उसले सानो प्राणी संग आफ्नो सम्बन्ध मा काम गरेको छ। त्यसैले साना केटाकेटीहरूको कीरा, खरगोश, साना भ्यागुतामा ठूलो चासो हुन्छ, जसलाई उनीहरू पनि हेर्न र पक्रन मन पराउँछन्।

दोस्रो, पानीको संसार बच्चाको लागि एक भूमि जस्तै बाहिर जान्छ, जहाँ उसले आफ्नो शिकार प्रवृत्तिलाई सन्तुष्ट गर्न सक्छ - ट्र्याकिङ, पीछा गर्ने, शिकार गर्ने, आफ्नो तत्वमा रहेको एकदमै छिटो प्रतिद्वन्द्वीसँग प्रतिस्पर्धा गर्ने जोश। यो केटा र केटी दुवै यो गर्न उत्तिकै उत्सुक छन् कि बाहिर जान्छ। यसबाहेक, आफ्नो हातले माछा समात्ने आकृति, धेरै जानकारीकर्ताहरू द्वारा लगातार दोहोर्याइएको, रोचक छ। यहाँ शिकार को वस्तु संग प्रत्यक्ष शारीरिक सम्पर्क मा प्रवेश गर्न को लागी इच्छा छ (जस्तै एक मा एक), र बढेको साइकोमोटर क्षमताहरु को एक सहज भावना: ध्यान को एकाग्रता, प्रतिक्रिया गति, निपुणता। पछिल्लो एक नयाँ, उच्च स्तर को आन्दोलन को नियमन को युवा विद्यार्थीहरु द्वारा उपलब्धि को संकेत गर्दछ, साना बच्चाहरु को लागी दुर्गम।

तर सामान्यतया, यो पानीको शिकारले बच्चालाई उसको बढ्दो शक्ति र सफल कार्यहरूको लागि क्षमताको दृश्य प्रमाण (शिकारको रूपमा) दिन्छ।

"पानी राज्य" धेरै सूक्ष्म संसारहरू मध्ये एक मात्र हो जुन बच्चाले आफ्नो लागि पत्ता लगाउँछ वा सिर्जना गर्दछ।

हामीले अध्याय 3 मा पहिले नै भनिसकेका छौं कि दलियाको एक थाल पनि बच्चाको लागि यस्तो "संसार" बन्न सक्छ, जहाँ बुलडोजर जस्तै चम्चाले सडक र नहरहरू पक्की गर्दछ।

साथै ओछ्यान मुनिको साँघुरो ठाउँ डरलाग्दो प्राणीहरूले बसोबास गरेको खाडल जस्तो लाग्न सक्छ।

सानो वालपेपर ढाँचामा, बच्चाले सम्पूर्ण परिदृश्य हेर्न सक्षम छ।

जमिनबाट निस्केका केही ढुङ्गाहरू उसको लागि उग्र समुन्द्रमा टापुहरू हुनेछन्।

बच्चा लगातार आफ्नो वरपर संसारको स्थानिक तराजू को मानसिक रूपान्तरण मा व्यस्त छ। वस्तुहरू जुन वस्तुगत रूपमा आकारमा साना छन्, उसले तिनीहरूमा आफ्नो ध्यान केन्द्रित गरेर र पूर्ण रूपमा फरक स्थानिय वर्गहरूमा के देख्छ भनेर बुझेर धेरै पटक ठूलो गर्न सक्छ - मानौं उसले टेलिस्कोपमा हेरिरहेको छ।

सामान्यतया, प्रयोगात्मक मनोविज्ञानमा ज्ञात एक घटना सय वर्षदेखि ज्ञात छ, जसलाई "मानकको पुन: मूल्याङ्कन" भनिन्छ। यो बाहिर जान्छ कि कुनै पनि वस्तु जसमा एक व्यक्तिले एक निश्चित समयको लागि आफ्नो नजिकको ध्यान निर्देशित गर्दछ उसलाई वास्तवमा भन्दा ठूलो लाग्न थाल्छ। पर्यवेक्षकले उसलाई आफ्नै मानसिक ऊर्जाले खुवाएको देखिन्छ।

थप रूपमा, त्यहाँ वयस्कहरू र बच्चाहरू बीच हेर्ने तरिकामा भिन्नताहरू छन्। एक वयस्कले आफ्नो आँखाको साथ दृश्य क्षेत्रको ठाउँ राम्रोसँग राख्छ र व्यक्तिगत वस्तुहरूको आकारलाई यसको सीमा भित्र एकअर्कासँग सहसंबद्ध गर्न सक्षम हुन्छ। यदि उसले टाढा वा नजिकको कुरालाई विचार गर्न आवश्यक छ भने, उसले दृश्य अक्षहरू ल्याएर वा विस्तार गरेर यो गर्नेछ - त्यो हो, उसले आफ्नो आँखाले कार्य गर्नेछ, र आफ्नो सम्पूर्ण शरीरलाई रुचिको वस्तु तिर लैजाँदैन।

संसारको बच्चाको दृश्य चित्र मोज़ेक हो। सबैभन्दा पहिले, बच्चा उसले अहिले हेरिरहेको वस्तु द्वारा अधिक "पक्राउ" छ। उसले, एक वयस्क जस्तै, आफ्नो दृश्य ध्यान वितरण गर्न सक्दैन र बौद्धिक रूपमा दृश्य क्षेत्रको ठूलो क्षेत्रलाई एकैचोटि प्रशोधन गर्न सक्दैन। बच्चाको लागि, यो बरु अलग अर्थ टुक्राहरू समावेश गर्दछ। दोस्रो, ऊ सक्रिय रूपमा अन्तरिक्षमा घुम्न जान्छ: यदि उसले केहि विचार गर्न आवश्यक छ भने, उसले तुरुन्तै दौडने प्रयास गर्दछ, नजिक झुक्छ - टाढाबाट सानो देखिने कुरा तुरुन्तै बढ्छ, यदि तपाईले आफ्नो नाक त्यसमा गाड्नुभयो भने दृश्यको क्षेत्र भर्छ। त्यो हो, दृश्य संसारको मेट्रिक, व्यक्तिगत वस्तुहरूको आकार, बच्चाको लागि सबैभन्दा चर हो। मलाई लाग्छ कि बच्चाहरु को धारणा मा स्थिति को दृश्य छवि को एक अनुभवहीन ड्राफ्ट्समैन द्वारा बनाईएको एक प्राकृतिक छवि संग तुलना गर्न सकिन्छ: चाँडै उसले केहि महत्वपूर्ण विवरण कोर्न मा ध्यान केन्द्रित गर्दछ, यो बाहिर जान्छ कि यो धेरै ठूलो भएको छ। रेखाचित्रका अन्य तत्वहरूको समग्र समानुपातिकताको हानि। ठीक छ, र बिना कारण होइन, निस्सन्देह, बच्चाहरूको आफ्नै रेखाचित्रमा, कागजको पानामा व्यक्तिगत वस्तुहरूको छविहरूको आकारको अनुपात बच्चाको लागि सबैभन्दा लामो समयसम्म महत्त्वपूर्ण छैन। प्रिस्कूलरहरूको लागि, रेखाचित्रमा एक वा अर्को क्यारेक्टरको मूल्य सीधा ड्राफ्टम्यानले उसलाई संलग्न गरेको महत्त्वको डिग्रीमा निर्भर गर्दछ। पुरातन इजिप्टमा छविहरूमा जस्तै, पुरातन आइकनहरूमा वा मध्य युगको चित्रकलामा।

बच्चाको सानोमा ठूलो देख्ने क्षमता, उसको कल्पनामा देखिने ठाउँको स्केललाई रूपान्तरण गर्ने क्षमता पनि बच्चाले त्यसमा अर्थ ल्याउने तरिकाहरूद्वारा निर्धारण गरिन्छ। दृश्यलाई प्रतीकात्मक रूपमा व्याख्या गर्ने क्षमताले बच्चालाई, कविको शब्दमा, "जेलीको डिशमा सागरको तिरेको गालाको हड्डीहरू" देखाउन अनुमति दिन्छ, उदाहरणका लागि, सूपको कचौरामा पानीमुनि संसार भएको ताल हेर्न। । यस बच्चामा, जापानी बगैंचाहरू सिर्जना गर्ने परम्परामा आधारित सिद्धान्तहरू आन्तरिक रूपमा नजिक छन्। त्यहाँ, बौना रूखहरू र ढुङ्गाहरू भएको जमिनको सानो टुक्रामा, जंगल र पहाडहरू सहितको परिदृश्यको कल्पना मूर्त छ। त्यहाँ, बाटोहरूमा, रेकबाट सफा खाँचहरूसहित बालुवाले पानीका धाराहरूको प्रतीक हो, र ताओवादका दार्शनिक विचारहरू यहाँ र त्यहाँ टापुहरू जस्तै छरिएका एक्लो ढुङ्गाहरूमा गुप्तिकरण गरिएका छन्।

जापानी बगैंचाका सृष्टिकर्ताहरू जस्तै, बच्चाहरूसँग अन्तरिक्ष निर्देशांकहरूको प्रणालीलाई स्वेच्छाचारी रूपमा परिवर्तन गर्ने विश्वव्यापी मानव क्षमता छ जसमा कथित वस्तुहरू बुझिन्छ।

वयस्कहरू भन्दा धेरै पटक, बच्चाहरूले एक अर्कामा निर्मित विभिन्न संसारहरूको ठाउँहरू सिर्जना गर्छन्। तिनीहरूले ठूलो चीज भित्र केहि सानो देख्न सक्छन्, र त्यसपछि यो सानो मार्फत, एक जादुई झ्याल मार्फत, तिनीहरूको आँखा अगाडि बढिरहेको अर्को भित्री संसारमा हेर्न कोशिस गर्छन्, यो ध्यान केन्द्रित गर्न लायक छ। यस घटनालाई व्यक्तिपरक "स्पेसको स्पेस" भनिन्छ।

"स्पेसको पल्सेसन" दृष्टिकोणको एक परिवर्तन हो, जसले स्थानिय-प्रतीकात्मक समन्वय प्रणालीमा परिवर्तन ल्याउँछ जसमा पर्यवेक्षकले घटनाहरू बुझ्दछ। यो पर्यवेक्षित वस्तुहरूको सापेक्ष परिमाणको मापनमा परिवर्तन हो, ध्यान कुन कुरामा निर्देशित छ र पर्यवेक्षकले वस्तुहरूलाई के अर्थ दिन्छ भन्ने आधारमा। व्यक्तिपरक रूपमा अनुभव गरिएको "स्पेसको स्पेस" दृश्य धारणाको संयुक्त कार्य र सोचको प्रतीकात्मक कार्यको कारण हो - एक व्यक्तिको अन्तर्निहित क्षमता समन्वय प्रणाली स्थापना गर्न र यसको द्वारा निर्धारित सीमा भित्र दृश्यात्मक अर्थ दिन।

त्यहाँ विश्वास गर्ने कारण छ कि बच्चाहरू, वयस्कहरू भन्दा धेरै हदसम्म, उनीहरूको दृष्टिकोण परिवर्तन गर्न सजिलो हुन्छ, जसले "स्पेसको स्पेस" को सक्रियतामा नेतृत्व गर्दछ। वयस्कहरूमा, विपरीत सत्य हो: दृश्य संसारको बानी चित्रको कठोर ढाँचा, जुन वयस्क द्वारा निर्देशित छ, उसलाई यसको सीमा भित्र धेरै बलियो राख्छ।

रचनात्मक मानिसहरू, यसको विपरीत, अक्सर आफ्नो बाल्यकाल को सहज स्मृति मा आफ्नो कलात्मक भाषा को अभिव्यक्ति को नयाँ रूपहरु को स्रोत खोज्छन्। प्रसिद्ध फिल्म निर्देशक Andrei Tarkovsky त्यस्ता मानिसहरूको थियो। उनका फिल्महरूमा, माथि वर्णन गरिएको "स्पेसको स्पेस" लाई प्राय: कलात्मक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिन्छ कि कसरी एक व्यक्ति भौतिक संसारबाट, जहाँ र अहिले छ, त्यहाँबाट कसरी "टाढा" जस्तै स्पष्ट रूपमा देखाउनको लागि। उहाँको प्रिय आध्यात्मिक संसार। यहाँ चलचित्र Nostalgia को एक उदाहरण हो। यसको नायक इटालीमा काम गर्ने रुसी व्यक्ति हो। अन्तिम दृश्यहरू मध्ये एउटामा, ऊ पानी परेको बेला एउटा जीर्ण भवनमा भेट्टाउँछ, जहाँ पानी परेपछि ठूला ठूला खाल्डाहरू बनेका छन्। नायक ती मध्ये एक खोज्न थाल्छ। ऊ आफ्नो ध्यानका साथ थप र अधिक त्यहाँ प्रवेश गर्छ - क्यामेरा लेन्स पानीको सतहमा पुग्छ। अचानक, पोखरको तलमा पृथ्वी र ढुङ्गाहरू र यसको सतहमा प्रकाशको चमकले तिनीहरूको रूपरेखा परिवर्तन गर्दछ, र तिनीहरूबाट एक रूसी परिदृश्य, जस्तै टाढाबाट देखिने, अग्रभूमि, टाढाको क्षेत्रहरूमा पहाड र झाडीहरू संग बनाइएको छ। , सडक। एक मातृ आकृति एक बच्चा संग पहाड मा देखिन्छ, बाल्यकाल मा नायक को सम्झना दिलाउने। क्यामेरा उनीहरूलाई छिटो र नजिक पुग्छ — नायकको आत्मा उड्छ, आफ्नो उत्पत्तिमा फर्कन्छ — आफ्नो मातृभूमिमा, आरक्षित ठाउँहरूमा जहाँबाट यो उत्पत्ति भयो।

वास्तवमा, यस्तो प्रस्थानको सहजता, उडानहरू - एउटा पोखरमा, चित्रमा (वि. नाबोकोभको "फिट" सम्झनुहोस्, डिशमा (पी. ट्राभर्स द्वारा "मेरी पप्पिन्स"), लुकिंग ग्लासमा, एलिससँग भएको जस्तै। , ध्यान आकर्षित गर्ने कुनै पनि कल्पनायोग्य ठाउँमा साना बच्चाहरूको विशेषता गुण हो। यसको नकारात्मक पक्ष भनेको उसको मानसिक जीवनमा बच्चाको कमजोर मानसिक नियन्त्रण हो। त्यसैले मोहक वस्तुले बच्चाको आत्मालाई लोभ्याउने र लोभ्याउने सहजता हो। सीमा, यसलाई आफैंलाई बिर्सन बाध्य पार्दै। अपर्याप्त "म" को शक्तिले व्यक्तिको मानसिक अखण्डतालाई धारण गर्न सक्दैन - हामीले पहिले नै छलफल गरिसकेका बाल्यकालको डरलाई सम्झौं: के म फर्कन सक्षम हुनेछु? यी कमजोरीहरू पनि निरन्तर रहन सक्छन्। एक निश्चित मानसिक मेकअपका वयस्कहरू, एक मानसिकताको साथ जुन आत्म-जागरूकताको प्रक्रियामा काम गरिएको छैन।

बच्चाको दैनिक जीवनमा निर्मित विभिन्न संसारहरू देख्ने, अवलोकन गर्ने, अनुभव गर्ने, सिर्जना गर्ने क्षमताको सकारात्मक पक्ष भनेको परिदृश्यसँग उसको आध्यात्मिक सञ्चारको समृद्धि र गहिराइ हो, यस सम्पर्कमा अधिकतम व्यक्तिगत रूपमा महत्त्वपूर्ण जानकारी प्राप्त गर्ने क्षमता र भावना प्राप्त गर्ने क्षमता। संसार संग एकता। यसबाहेक, यो सबै बाहिरी रूपमा मामूली, र ल्यान्डस्केपको स्पष्ट रूपमा दयनीय सम्भावनाहरूको साथ पनि हुन सक्छ।

धेरै संसारहरू पत्ता लगाउने मानव क्षमताको विकासलाई मौकामा छोड्न सकिन्छ - जुन प्रायः हाम्रो आधुनिक संस्कृतिमा हुन्छ। वा तपाईले एक व्यक्तिलाई यसलाई महसुस गर्न, व्यवस्थापन गर्न र धेरै पुस्ताको परम्पराद्वारा प्रमाणित सांस्कृतिक रूप दिन सिकाउन सक्नुहुन्छ। यस्तो, उदाहरणका लागि, जापानी बगैंचामा हुने ध्यान चिन्तनको प्रशिक्षण हो, जसलाई हामीले पहिले नै छलफल गरिसकेका छौं।

केटाकेटीहरूले परिदृश्यसँग कसरी आफ्नो सम्बन्ध स्थापित गर्छन् भन्ने कथा अधुरो हुनेछ यदि हामीले विशेष बालबालिकाहरूको व्यक्तिगत ठाउँहरू नभई समग्र क्षेत्रको अन्वेषण गर्नको लागि विशेष बालबालिकाको यात्राको संक्षिप्त विवरणसहित अध्याय समाप्त गरेनौं। यी (सामान्यतया समूह) आउटिङको लक्ष्य र प्रकृति बालबालिकाको उमेरमा धेरै निर्भर हुन्छन्। अब हामी देशमा वा गाउँमा गरिएको पदयात्राको बारेमा कुरा गर्नेछौं। यो शहरमा कसरी हुन्छ, पाठकले अध्याय 11 मा सामग्री पाउनुहुनेछ।

छ वा सात वर्षका साना केटाकेटीहरू "हाइक" को धेरै विचारबाट बढी मोहित हुन्छन्। तिनीहरू सामान्यतया देशमा संगठित छन्। तिनीहरू एक समूहमा भेला हुन्छन्, तिनीहरूसँग खाना लिन्छन्, जुन चाँडै नजिकैको हाल्टमा खाइन्छ, जुन सामान्यतया छोटो मार्गको अन्तिम बिन्दु हुन्छ। तिनीहरूले यात्रुहरूको केही विशेषताहरू लिन्छन् - ब्याकप्याक, म्याचहरू, कम्पास, यात्रा कर्मचारीहरूको रूपमा स्टिकहरू - र तिनीहरू अझै गएका छैनन् भन्ने दिशामा जान्छन्। केटाकेटीहरूले यात्रामा निस्केको महसुस गर्न आवश्यक छ र परिचित संसारको प्रतीकात्मक सिमाना पार गरेको छ - बाहिर "खुला मैदान" मा जानको लागि। यसले कुनै फरक पर्दैन कि यो ग्रोभ हो वा नजिकको पहाडको पछाडि क्लियरिङ, र दूरी, वयस्क मापदण्ड अनुसार, केहि दशौं मिटर देखि एक किलोमिटर सम्म, एकदम सानो छ। के महत्त्वपूर्ण छ भने स्वेच्छाले घर छोडेर जीवनको बाटोमा यात्री बन्न सक्षम हुनुको रोमाञ्चक अनुभव हो। खैर, सम्पूर्ण उद्यम एक ठूलो खेल जस्तै संगठित छ।

अर्को कुरा नौ वर्षपछिको बच्चा हो । सामान्यतया यो उमेरमा, बच्चाले आफ्नो प्रयोगको लागि किशोर बाइक प्राप्त गर्दछ। यो वयस्कताको पहिलो चरणमा पुग्ने प्रतीक हो। यो पहिलो ठूलो र व्यावहारिक रूपमा मूल्यवान सम्पत्ति हो, जसको पूर्ण मालिक बच्चा हो। एक युवा साइकल चालकको लागि अवसरहरूको सन्दर्भमा, यो घटना एक वयस्कको लागि कार किन्नु जस्तै हो। यसबाहेक, नौ वर्षको उमेर पछि, बालबालिकाका आमाबाबुले उनीहरूको स्थानिय प्रतिबन्धहरूलाई स्पष्ट रूपमा नरम पार्छन्, र कुनै पनि कुराले बालबालिकाहरूको समूहलाई जिल्लाभर लामो साइकल यात्रा गर्नबाट रोक्दैन। (हामी निस्सन्देह, ग्रीष्मकालीन देशको जीवनको बारेमा कुरा गर्दैछौं।) सामान्यतया यो उमेरमा, बच्चाहरूलाई समलिङ्गी कम्पनीहरूमा समूहबद्ध गरिन्छ। केटी र केटाहरू दुवै नयाँ सडक र ठाउँहरू अन्वेषण गर्न एक जोश साझा गर्छन्। तर केटाकेटी समूहहरूमा, प्रतिस्पर्धाको भावना अधिक स्पष्ट हुन्छ (कति छिटो, कति टाढा, कमजोर वा कमजोर छैन, आदि) र साइकलको उपकरण र सवारी प्रविधि दुवैसँग सम्बन्धित प्राविधिक मुद्दाहरूमा रुचि "हात बिना", प्रकारहरू। ब्रेक लगाउने, सानो जम्पबाट साइकलमा हाम फाल्ने तरिकाहरू, आदि।) केटीहरू आफू कहाँ जान्छन र के देख्छन् भन्नेमा बढी चासो राख्छन्।

नौ र बाह्र वर्षका बालबालिकाका लागि नि:शुल्क साइकल चलाउने दुई मुख्य प्रकार छन्: 'अन्वेषणात्मक' र 'निरीक्षण'। पहिलो प्रकारको पैदल यात्राको मुख्य उद्देश्य अझै पनि यात्रा नगरिएका सडक र नयाँ ठाउँहरूको खोज हो। तसर्थ, यस उमेरका बच्चाहरूले प्रायः आफ्नो आमाबाबुको तुलनामा आफू बसेको ठाउँको चौडा परिवेशको कल्पना गर्छन्।

"निरीक्षण" हिड्ने नियमित छन्, कहिलेकाहीँ प्रसिद्ध ठाउँहरूमा दैनिक यात्राहरू। बच्चाहरु कम्पनी र एक्लै दुवै यस्तो यात्रा मा जान सक्नुहुन्छ। तिनीहरूको मुख्य लक्ष्य भनेको तिनीहरूको मनपर्ने मार्गहरू मध्ये एउटामा ड्राइभ गर्नु र "त्यहाँ सबै कुरा कसरी छ", सबै कुरा ठाउँमा छ कि छैन र जीवन त्यहाँ कसरी जान्छ भनेर हेर्नु हो। यी यात्राहरू बच्चाहरूको लागि ठूलो मनोवैज्ञानिक महत्त्वका हुन्छन्, तिनीहरू वयस्कहरूको लागि जानकारीको कमी भएता पनि।

यो क्षेत्रको एक प्रकारको मास्टरको जाँच हो — सबै कुरा ठाउँमा छ, सबै कुरा व्यवस्थित छ — र एकै समयमा दैनिक समाचार रिपोर्ट प्राप्त गर्दै — मलाई थाहा छ, मैले यी ठाउँहरूमा यस अवधिमा भएका सबै कुरा देखेको छु।

यो धेरै सूक्ष्म आध्यात्मिक सम्बन्धहरूको सुदृढीकरण र पुनरुत्थान हो जुन बच्चा र परिदृश्य बीच पहिले नै स्थापित भइसकेको छ - अर्थात्, बच्चा र उसको नजिक र प्रिय चीजहरू बीचको एक विशेष प्रकारको संचार, तर तत्कालको वातावरणसँग सम्बन्धित छैन। गृह जीवन, तर संसारको अन्तरिक्षमा छरिएको।

त्यस्ता यात्राहरू पनि बच्चाहरूको "सामाजिक जीवन" को अभिव्यक्तिहरू मध्ये एक, पूर्व बच्चाको लागि संसारमा प्रवेशको एक आवश्यक रूप हो।

तर भित्र भित्र लुकेको यी "निरीक्षणहरू" मा अर्को विषयवस्तु छ। यो बाहिर जान्छ कि यो बच्चाको लागि नियमित रूपमा सुनिश्चित गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि उसले बसेको संसार स्थिर र स्थिर छ - स्थिर छ। ऊ स्थिर रूपमा उभिनुपर्दछ, र जीवनको परिवर्तनशीलताले उसको आधारभूत जगलाई हल्लाउनु हुँदैन। यो महत्त्वपूर्ण छ कि यसलाई "आफ्नै", "उही" संसारको रूपमा पहिचान गर्न सकिन्छ।

यस सन्दर्भमा, बच्चाले आफ्नो जन्मस्थानबाट त्यही कुरा चाहन्छ जुन उसले आफ्नो आमाबाट चाहन्छ - उसको अस्तित्वमा उपस्थितिको अपरिवर्तनीयता र गुणहरूको स्थिरता। हामी अहिले बच्चाको आत्माको गहिराइ बुझ्नको लागि अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण विषयको बारेमा छलफल गर्दैछौं, हामी एउटा सानो मनोवैज्ञानिक डिग्रेसन गर्नेछौं।

साना केटाकेटीका धेरै आमाहरू भन्छन् कि तिनीहरूका छोराछोरीहरूले यो मन पराउँदैनन् जब आमाले आफ्नो उपस्थितिलाई ध्यानपूर्वक परिवर्तन गर्छ: उनी नयाँ पोशाकमा परिवर्तन गर्छन्, मेकअपमा राख्छन्। दुई वर्षको उमेरमा, चीजहरू विवादमा पनि आउन सक्छ। त्यसोभए, एक केटाकी आमाले पाहुनाहरूको आगमनको लागि लगाएको उनको नयाँ लुगा देखाइन्। उसले उसलाई होसियारीपूर्वक हेर्‍यो, बेस्सरी रोयो, र त्यसपछि उसको पुरानो ड्रेसिङ गाउन ल्यायो, जसमा उनी सधैं घरमा गर्थिन्, र उसलाई हातमा राख्न थालिन् ताकि उसले यसलाई लगाउने हो। कुनै पनि प्रलोभनले मद्दत गरेन। उनी आफ्नो वास्तविक आमालाई हेर्न चाहन्थे, अरू कसैको काकीको भेषमा होइन।

पाँच वा सात वर्षका बच्चाहरूले अक्सर आमाको अनुहारमा मेकअप मन नपर्ने कुरा उल्लेख गर्छन्, किनभने यसका कारण आमा केही फरक बन्छिन्।

र पनि किशोरीहरूले यो मन पराउँदैनन् जब आमा "लुगा लगाएर" र आफैं जस्तो देखिएन।

हामीले बारम्बार भनेका छौं, बच्चाको लागि आमा भनेको अक्ष हो जसमा उसको संसार टिक्छ, र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण ल्यान्डमार्क, जुन सधैं र सबै ठाउँमा तुरुन्तै चिन्न सकिन्छ, र त्यसैले स्थायी सुविधाहरू हुनुपर्छ। उनको उपस्थितिको परिवर्तनशीलताले बच्चामा भित्री डरलाई जन्म दिन्छ कि उनी टाढा जान्छिन्, र उसले उसलाई गुमाउनेछ, अरूको पृष्ठभूमिमा उसलाई चिन्न सक्दैन।

(वैसे, अधिनायकवादी नेताहरू, आमाबाबुको व्यक्तित्वको रूपमा महसुस गर्दै, तिनीहरूको अधीनमा रहेका जनताको मनोविज्ञानमा बालिश लक्षणहरू राम्ररी बुझेका थिए। त्यसैले, तिनीहरूले कुनै पनि हालतमा आफ्नो रूप परिवर्तन गर्ने प्रयास गरेनन्, राज्यको जगको स्थिरताको बाँकी प्रतीकहरू। जीवन।)

तसर्थ, मूल स्थानहरू र आमाहरू बच्चाहरूको इच्छाद्वारा एकताबद्ध हुन्छन् कि, आदर्श रूपमा, तिनीहरू अनन्त, अपरिवर्तनीय र पहुँचयोग्य हुन सक्छन्।

निस्सन्देह, जीवन चलिरहन्छ, र घरहरू रंगिन्छन्, र केहि नयाँ बनाइन्छ, पुराना रूखहरू काटिन्छन्, नयाँ रोपिन्छन्, तर यी सबै परिवर्तनहरू स्वीकार्य छन् जबसम्म मूल कुरा मूल कुरा हो। परिदृश्य अक्षुण्ण रहन्छ। एकले मात्र यसको समर्थन तत्वहरू परिवर्तन गर्न वा नष्ट गर्नुपर्दछ, किनकि सबै कुरा पतन हुन्छ। यो एक व्यक्तिलाई लाग्छ कि यी ठाउँहरू विदेशी भइसकेका छन्, सबै कुरा पहिले जस्तो छैन, र - उसको संसार उहाँबाट हटाइयो।

यस्ता परिवर्तनहरू विशेष गरी ती ठाउँहरूमा पीडादायी रूपमा अनुभव गरिन्छ जहाँ उनको बचपनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण वर्षहरू बित्यो। एक व्यक्ति तब एक असहाय अनाथ झैं महसुस गर्दछ, जुन उसलाई प्यारो थियो र अहिले उसको सम्झनामा मात्र रहन्छ त्यो बाल्यमान संसारको वास्तविक स्थानमा सधैंको लागि वञ्चित हुन्छ।