यस महिलाको पहिचान अझै पनि वैज्ञानिक र गैर-वैज्ञानिक वातावरणमा विवादास्पद छ। महात्मा गान्धीले उनको लुगाको छेउमा छुन नसकेकोमा पछुताउनु भयो, रोरिचले उनको चित्र "मेसेन्जर" समर्पण गरे। जातीय श्रेष्ठताको सिद्धान्त हिटलरले आदिवासी जातिको सिद्धान्तबाट लिएको थियो, र उनले राखेका सीन्सहरू एक प्रहसन प्रदर्शन भन्दा बढी थिएनन् भन्ने कुरामा जोड दिएर कसैले उनलाई शैतानवादको प्रचारक माने। उनका पुस्तकहरू दुवै प्रशंसनीय थिए र फ्रैंक संकलन र साहित्यिक चोरी भनिन्छ, जसमा संसारका सबै शिक्षाहरू मिश्रित छन्।
यद्यपि, अहिले सम्म, हेलेना ब्लाभत्स्कीका कामहरू सफलतापूर्वक पुन: छापिएका छन् र धेरै विदेशी भाषाहरूमा अनुवाद गरिएका छन्, नयाँ प्रशंसकहरू र आलोचकहरू प्राप्त गर्दै।
हेलेना Petrovna Blavatsky एक अद्भुत परिवार मा जन्म भएको थियो: उनको आमाको तर्फबाट, प्रसिद्ध उपन्यासकार एलेना गान (फदेवा), जसलाई "रूसी जर्ज स्यान्ड" भन्दा बढी भनिन्थ्यो, उनको परिवार पौराणिक रुरिकसँग प्रत्यक्ष रूपमा जोडिएको थियो, र उनको बुबा गणनाको परिवारबाट आएका थिए। म्याक्लेनबर्ग गान (जर्मन: Hann)। धर्मशास्त्रको भावी विचारधाराकी हजुरआमा, एलेना पाभलोभना, चूल्हाको एक धेरै असामान्य रक्षक थिइन् - उनी पाँच भाषाहरू जान्थिन्, उनी न्यूमिस्मेटिक्सको शौकीन थिइन्, पूर्वका रहस्यवादीहरू अध्ययन गरिन्, र जर्मन वैज्ञानिक ए. हम्बोल्टसँग पत्राचार गरिन्।
सानो लेना गानले शिक्षणमा उल्लेखनीय क्षमता देखाइन्, जसरी उनको भतिजीले उल्लेख गरे, उत्कृष्ट रूसी राजनेता एस यू। Witte, फ्लाई मा शाब्दिक सबै कुरा बुझे, जर्मन र संगीत अध्ययन मा विशेष सफलता हासिल।
तर, केटी निद्रामा परेकी थिई, मध्यरातमा हामफाल्यो, घरको वरिपरि हिंड्यो, गीत गाउँदै। बुबाको सेवाको कारण, गन परिवार प्रायः सर्न थाल्यो, र आमासँग सबै बच्चाहरूलाई ध्यान दिन पर्याप्त समय थिएन, त्यसैले एलेनाले मिरगीको आक्रमणको नक्कल गर्यो, भुइँमा लुकेको, फिटमा विभिन्न भविष्यवाणीहरू चिच्याए। डराएको नोकरले भूत निकाल्न पुजारी ल्यायो। पछि, यी बाल्यकालका इच्छाहरू उनको मनोवैज्ञानिक क्षमताहरूको प्रत्यक्ष प्रमाणको रूपमा उनका प्रशंसकहरूले व्याख्या गर्नेछन्।
मर्दै, एलेना पेट्रोभनाको आमाले स्पष्ट रूपमा भने कि उनी पनि खुसी थिए कि उनले लेनाको तीतो र सबै स्त्री जीवनलाई हेर्नु पर्दैन।
आमाको मृत्यु पछि, छोराछोरीलाई आमाको आमाबाबु, Fadeevs द्वारा Saratov लगियो। त्यहाँ, लेनामा एउटा महत्त्वपूर्ण परिवर्तन भयो: पहिलेको जीवन्त र खुला केटी, जसले बलहरू र अन्य सामाजिक कार्यक्रमहरूलाई माया गर्थे, उनको हजुरआमा, एलेना पावलोभना फडेवा, पुस्तकहरूको भावुक कलेक्टरको पुस्तकालयमा घण्टासम्म बसिन्। यो त्यहाँ थियो कि उनको गम्भिर रूपमा मनोविज्ञान र प्राच्य अभ्यासहरूमा रुचि भयो।
1848 मा, एलेनाले येरेवानका वृद्ध उप-राज्यपाल, निकिफोर ब्लाभत्स्कीसँग काल्पनिक विवाहमा प्रवेश गर्छिन्, केवल आफ्ना कष्टप्रद सेराटोभ आफन्तहरूबाट पूर्ण स्वतन्त्रता प्राप्त गर्न। विवाहको तीन महिना पछि, उनी ओडेसा र केर्च हुँदै कन्स्टान्टिनोपलमा भागे।
त्यसपछिको अवधिलाई कसैले पनि सही रूपमा वर्णन गर्न सक्दैन - ब्लाभत्स्कीले कहिल्यै डायरीहरू राखेनन्, र उनको यात्राका सम्झनाहरू भ्रमित छन् र सत्यभन्दा पनि मनमोहक परी कथाहरू जस्तै छन्।
सुरुमा उनले कन्स्टान्टिनोपलको सर्कसमा सवारको रूपमा प्रदर्शन गरे, तर उनको हात भाँचिएपछि, उनी मैदान छोडेर इजिप्ट गइन्। त्यसपछि उनले ग्रीस, एशिया माइनर हुँदै यात्रा गरिन्, तिब्बत पुग्न धेरै पटक प्रयास गरिन्, तर भारतभन्दा अगाडि बढ्न सकेनन्। त्यसपछि उनी युरोप आउँछिन्, पेरिसमा पियानोवादकको रूपमा प्रदर्शन गर्छिन् र केही समय पछि लन्डनमा समाप्त हुन्छ, जहाँ उनले कथित रूपमा स्टेजमा डेब्यू गर्छिन्। उनी कहाँ छिन् भन्ने कुरा उनका आफन्तहरूमध्ये कसैलाई पनि थाहा थिएन, तर आफन्त ना फदिवाको सम्झनाअनुसार उनका बुबाले नियमित रूपमा पैसा पठाउने गरेका थिए।
हाइड पार्क, लन्डनमा, 1851 मा उनको जन्मदिनमा, हेलेना ब्लाभत्स्कीले एक जनालाई देखे जो लगातार उनको सपनामा देखा पर्यो - उनको गुरु एल मोरिया।
महात्मा एल मोर्या, जसरी ब्लाभत्स्कीले पछि दावी गरे, एजेलेस विजडमका शिक्षक थिए, र प्रायः उनको बाल्यकालदेखि नै सपना देख्थे। यस पटक, महात्मा मोरयाले उनलाई कार्य गर्न बोलाए, किनभने एलेनासँग उच्च मिशन छ - यो संसारमा महान आध्यात्मिक सुरुवात ल्याउने।
उनी क्यानडा जान्छिन्, मूल निवासीहरूसँग बस्छिन्, तर जनजातिका महिलाहरूले उनीबाट जुत्ता चोरेपछि, उनी भारतीयहरूसँग मोहभंग भइन् र मेक्सिकोको लागि प्रस्थान गर्छिन्, र त्यसपछि - 1852 मा - भारत हुँदै आफ्नो यात्रा सुरु गर्छिन्। मार्ग गुरु मोर्याले उनलाई संकेत गरेका थिए, र ब्लाभत्स्कीको संस्मरण अनुसार उनले उनलाई पैसा पठाए। (तथापि, रुसमा बसेका आफन्तले उनको जीविकोपार्जनका लागि हरेक महिना पैसा पठाउनुपर्ने सोही एनए फदिवाको दाबी छ)।
एलेनाले अर्को सात वर्ष तिब्बतमा बिताइन्, जहाँ उनी जादूको अध्ययन गर्छिन्। त्यसपछि उनी लन्डन फर्किन्छिन् र अचानक पियानोवादकको रूपमा लोकप्रियता प्राप्त गर्छिन्। उनको गुरुसँग अर्को भेट हुन्छ र उनी अमेरिका जान्छिन्।
संयुक्त राज्य अमेरिका पछि, यात्रा को एक नयाँ चरण सुरु हुन्छ: रकी माउन्टेन्स हुँदै सान फ्रान्सिस्को, त्यसपछि जापान, सियाम र अन्तमा, कलकत्ता। त्यसपछि उनी रूस फर्कने निर्णय गर्छिन्, काकेशसको वरिपरि यात्रा गर्छिन्, त्यसपछि बाल्कन, हंगेरी हुँदै, त्यसपछि सेन्ट पीटर्सबर्गमा फर्कन्छिन् र, सीन्सको मागको फाइदा उठाउँदै, माध्यमको ख्याति पाएर सफलतापूर्वक सञ्चालन गर्छिन्।
यद्यपि, केही अनुसन्धानकर्ताहरू यस दश वर्षको यात्रा अवधिको बारेमा धेरै शंकास्पद छन्। पुरातत्वविद् र मानवशास्त्री एलएस क्लेनका अनुसार यी सबै दश वर्ष उनी ओडेसामा आफन्तहरूसँग बस्दै आएकी छन्।
1863 मा, अर्को दस वर्षको यात्रा चक्र सुरु हुन्छ। यस पटक अरब देशहरूमा। इजिप्टको तटमा आँधीबेहरीमा चमत्कारिक रूपमा बाँचेका, ब्लाभत्स्कीले काहिरामा पहिलो आध्यात्मिक समाज खोल्छन्। त्यसपछि, मानिसको भेषमा, ऊ गारिबाल्डीका विद्रोहीहरूसँग लड्छ, तर गम्भीर घाइते भएपछि, ऊ फेरि तिब्बत जान्छ।
यो अझै पनि भन्न गाह्रो छ कि Blavatsky पहिलो महिला बन्यो, र एक विदेशी, जो ल्हासा भ्रमण गरे।यद्यपि, यो निश्चित रूपमा थाहा छ कि उनी राम्ररी जान्दछन् पञ्चेन-लामु VII र तिनले तीन वर्षसम्म अध्ययन गरेका ती पवित्र ग्रन्थहरू उनको कृति "भ्वाइस अफ साइलेन्स" मा समावेश गरिएको थियो। ब्लाभत्स्की आफैले भनेकी थिइन् कि यो तब तिब्बतमा थियो कि उनले दीक्षा पाए।
1870s देखि, Blavatsky आफ्नो मेसिआनिक गतिविधि सुरु भयो। संयुक्त राज्य अमेरिकामा, उनी आफूलाई अध्यात्मवादको बारेमा भावुक व्यक्तिहरूसँग घेरेर बस्छिन्, "फ्रोम द केभ्स एन्ड वाइल्ड्स अफ हिन्दुस्तान" नामक पुस्तक लेख्छिन्, जसमा उनले आफूलाई पूर्णतया फरक पक्षबाट प्रकट गर्छिन् - एक प्रतिभाशाली लेखकको रूपमा। पुस्तकमा भारतमा उनको यात्राको स्केचहरू थिए र रड्डा-बाई छद्म नाममा प्रकाशित भएको थियो। केही निबन्धहरू Moskovskie Vedomosti मा प्रकाशित भएको थियो, तिनीहरू एक ठूलो सफलता थिए।
1875 मा, Blavatsky ले उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध पुस्तकहरू मध्ये एक लेखे, Isis अनविल्ड, जसमा उनले विज्ञान र धर्म दुवैलाई तोडफोड र आलोचना गरे, तर्क गरे कि रहस्यवादको मद्दतले मात्र चीजको सार र अस्तित्वको सत्य बुझ्न सकिन्छ। सर्कुलेशन दस दिनमा बिक्री भयो। पढ्ने समाज विभाजित भयो । कुनै पनि वैज्ञानिक ज्ञान नभएकी महिलाको दिमाग र गहिराइ देखेर कोही छक्क परेका थिए भने कतिपयले उनको पुस्तकलाई ठूलो फोहोरको थुप्रो भनेका थिए, जहाँ बुद्ध र ब्राह्मणवादको जग एउटै थुप्रोमा जम्मा भएको थियो।
तर Blavatsky आलोचना स्वीकार गर्दैन र एकै वर्षमा थियोसोफिकल सोसाइटी खोल्छ, जसको गतिविधि अझै पनि गरम बहसको कारण हो। 1882 मा, समाज को मुख्यालय मद्रास, भारत मा स्थापित भएको थियो।
1888 मा, Blavatsky ले आफ्नो जीवनको मुख्य काम, गुप्त सिद्धान्त लेखे। पब्लिसिस्ट वी.एस. सोलोभ्योभले पुस्तकको समीक्षा प्रकाशित गर्छन्, जहाँ उनले थियोसोफीलाई युरोपेली नास्तिक समाजका लागि बौद्ध धर्मको आचारसंहितालाई अनुकूलन गर्ने प्रयास भनेका छन्। कबलाह र ज्ञानवाद, ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म र हिन्दू धर्म ब्लाभत्स्कीको शिक्षामा एक विचित्र तरिकामा विलय भयो।
शोधकर्ताहरूले थिओसोफीलाई सिंक्रेटिक दार्शनिक र धार्मिक शिक्षाहरूको श्रेणीमा श्रेय दिन्छन्। Theosophy "ईश्वर-ज्ञान" हो, जहाँ ईश्वर अवैयक्तिक हुनुहुन्छ र एक प्रकारको निरपेक्ष रूपमा कार्य गर्नुहुन्छ, र त्यसकारण भारत जानु वा तिब्बतमा सात वर्ष बिताउनु आवश्यक छैन यदि भगवान जताततै भेट्टाउन सकिन्छ। Blavatsky को अनुसार, मानिस निरपेक्ष को प्रतिबिम्ब हो, र यसैले, एक प्राथमिकता, भगवान संग एक।
यद्यपि, थियोसोफीका आलोचकहरूले नोटिस गर्छन् कि ब्लाभत्स्कीले थियोसोफीलाई एक छद्म-धर्मको रूपमा प्रस्तुत गर्दछन् जसलाई असीमित विश्वास चाहिन्छ, र उनी आफैंले शैतानवादको विचारधाराको रूपमा काम गर्छिन्। यद्यपि, यो अस्वीकार गर्न सकिँदैन कि ब्लाभत्स्कीका शिक्षाहरूले रूसी ब्रह्माण्डवादीहरू र कला र दर्शनमा avant-garde दुवैमा प्रभाव पारेको थियो।
भारतबाट, उनको आध्यात्मिक मातृभूमि, ब्लाभत्स्कीलाई भारतीय अधिकारीहरूले चारलाटनवादको आरोप लगाएपछि 1884 मा छोड्नुपर्यो। यो असफलताको अवधि द्वारा पछ्याइएको छ - एक पछि अर्को, उनको होक्स र चालहरू सत्रहरूमा प्रकट हुन्छन्। केही स्रोतहरूका अनुसार, एलेना पेट्रोभनाले शाही अनुसन्धानको III शाखा, रूसी साम्राज्यको राजनीतिक खुफियामा जासूसको रूपमा आफ्नो सेवाहरू प्रदान गर्दछ।
त्यसपछि उनी बेल्जियममा बसिन्, त्यसपछि जर्मनीमा, किताबहरू लेखिन्। 8 मे, 1891 मा फ्लूबाट पीडित भएपछि उनको मृत्यु भयो, उनका प्रशंसकहरूका लागि यो दिन "सेतो कमलको दिन" हो। उनको खरानी थियोसोफिकल सोसाइटीका तीन शहरहरू - न्यूयोर्क, लन्डन र अड्यारमा छरिएको थियो।
अहिले सम्म, उनको व्यक्तित्व को कुनै स्पष्ट मूल्यांकन छैन। Blavatsky को चचेरे भाई S.Yu। विट्टेले विडम्बनापूर्ण रूपमा उनको ठूलो नीलो आँखा भएको दयालु व्यक्तिको रूपमा कुरा गरे, धेरै आलोचकहरूले उनको निस्सन्देह साहित्यिक प्रतिभालाई उल्लेख गरे। अध्यात्मवादमा उनका सबै ठगहरू स्पष्ट भन्दा बढी छन्, तर अन्धकारमा बजिरहेको पियानो र विगतका आवाजहरू गोप्य सिद्धान्तको अगाडि पृष्ठभूमिमा फिक्का हुन्छन्, एउटा पुस्तक जसले युरोपेलीहरूलाई धर्म र विज्ञान दुवैलाई मिलाउने एउटा सिद्धान्त खोलेको थियो, जुन एउटा खुलासा थियो। XNUMX औं शताब्दीको सुरुमा मानिसहरूको तर्कसंगत, नास्तिक विश्व दृष्टिकोण।
1975 मा, थियोसोफिकल सोसाइटीको 100 औं वार्षिकोत्सवको उपलक्ष्यमा भारतमा हुलाक टिकट जारी गरियो। यसले हतियारको कोट र समाजको आदर्श वाक्यलाई चित्रण गर्दछ "सत्य भन्दा माथि कुनै धर्म छैन।"
पाठ: लिलिया ओस्टापेन्को।