व्यक्तित्व को आत्म-वास्तविकता को प्रक्रिया को विरोधाभास मा

'द्वारा प्रकाशित: MOTKOV OI व्यक्तित्व / मास्टर को आत्म-वास्तविकता को प्रक्रिया को विरोधाभास मा। 1995, नं। ६, पृ। ८४ - ९५

सार - एक व्यक्तिको आत्म-अनुभूति र सद्भावको अध्ययन गर्नको लागि मौलिक दृष्टिकोण सुझाव दिइएको छ। यो देखाइएको छ कि एक प्रभावकारी व्यक्तित्व विकास को लागी सफलता र सामंजस्य उपलब्धि बीच एक अनुकूल सन्तुलन आवश्यक छ।

व्यक्तित्वको आत्म-वास्तविकताको सिद्धान्तका निर्माता ए. मास्लोले आत्म-वास्तविकताको आवश्यकतालाई "आफैलाई पूरा गर्ने व्यक्तिको इच्छा" (२३, पृष्ठ ९२) भनेर परिभाषित गरेका छन्। एक व्यक्ति जो हुन सक्छ त्यस्तै हुनुपर्छ: संगीतकारले संगीत सिर्जना गर्नुपर्छ, कलाकारले चित्र कोर्नु पर्छ। "तर। मास्लोले आत्म-वास्तविक व्यक्तित्वहरूलाई पूर्ण रूपमा जीवन बिताउने व्यक्तिहरूलाई औसत व्यक्ति भन्दा बढी पूर्ण रूपमा भने। यो … कसैको भित्री क्षमता प्रयोग गर्ने क्षमताको बारेमा हो» (23, p. 92)।

"सेल्फ-वास्तविकता" शब्द पहिलो पटक के. गोल्डस्टीन द्वारा प्रयोग गरिएको थियो। मास्लोले आत्म-वास्तविकतालाई अन्तिम अवस्थाको रूपमा मात्र नभई आफ्नो क्षमताहरू पहिचान र महसुस गर्ने प्रक्रियाको रूपमा पनि मान्थे। उसले विश्वास गर्यो कि "एक व्यक्ति जहिले पनि पहिलो दर्जा वा ऊ हुन सक्ने राम्रो बन्न चाहन्छ" (13, p। 113)। हामी देख्छौं कि मास्लोले उच्चतम उपलब्धिहरूमा आत्म-वास्तविकता केन्द्रित गर्दछ, जुन क्षेत्रमा व्यक्ति सम्भावित रूपमा पूर्वनिर्धारित छ। तथ्य यो हो कि उनले आफ्नो छनौट क्षेत्रमा उच्च सफलता पाएका वृद्ध व्यक्तिहरूको जीवनी अध्ययनहरू सञ्चालन गरे - आइन्स्टाइन, थोरो, जेफरसन, लिंकन, रुजवेल्ट, डब्ल्यू जेम्स, ह्वाइटम्यान, इत्यादि। उनले "सुन्दर, स्वस्थ, बलियो" को व्यक्तित्व लक्षणहरू अध्ययन गरे। रचनात्मक, सद्गुण, अन्तरदृष्टि मानिसहरू "(ibid।, p। 109)। यी उच्च स्तरको आत्म-वास्तविकता भएका व्यक्तिहरू हुन्। तिनीहरू वर्तमानमा फोकस, नियन्त्रणको आन्तरिक स्थान, वृद्धि र आध्यात्मिक मूल्यहरूको उच्च महत्त्व, सहजता, सहिष्णुता, स्वायत्तता र वातावरणबाट स्वतन्त्रता, समग्र रूपमा मानवताको साथ समुदायको भावना, ए। बलियो व्यापार अभिविन्यास, आशावाद, स्थिर आन्तरिक नैतिक मान्यताहरू, सम्बन्धहरूमा लोकतन्त्र, एक घनिष्ठ वातावरणको उपस्थिति जसमा केही नजिकका व्यक्तिहरू समावेश हुन्छन्, रचनात्मकता, उनीहरूको संस्कृतिको सम्बन्धमा आलोचनात्मकता (प्रायः उनीहरूले स्वीकार नगर्ने सांस्कृतिक वातावरणमा आफूलाई एक्लो भेट्टाउँछन्) , उच्च आत्म-स्वीकृति र अरूको स्वीकृति (20, p। 114; 5, p। 359)।

यस लेखको सन्दर्भमा, व्यक्तित्व आत्म-वास्तविकताको उमेर र सांस्कृतिक पक्षहरूमा विशेष ध्यान दिइन्छ। “हामीलाई अझै थाहा छैन कि हाम्रो डाटा युवाहरूका लागि कत्तिको लागू हुन्छ। हामीलाई थाहा छैन अन्य संस्कृतिहरूमा आत्म-वास्तविकता भनेको के हो ..." (13, पृष्ठ 109)। र थप: "... युवाहरू निःस्वार्थताको कमी र लजालुपन र अहंकारको अतिरिक्तबाट पीडित हुन्छन्" (ibid।, p। 112)। "यस किशोरावस्थामा मात्र हो कि आत्म-वास्तविकताका केही पक्षहरू महत्त्वपूर्ण हुन्छन्, जुन, सबैभन्दा राम्रो, वयस्कतामा पहिले नै महसुस गर्न सकिन्छ" (20, पृष्ठ 113)।

हामीले हाई स्कूलका विद्यार्थीहरू र रूसी खुला विश्वविद्यालयका दर्शनका विद्यार्थीहरूको व्यक्तित्वमा सद्भावको डिग्रीको अध्ययन गर्यौं। मस्को व्यायामशालाको 10 औं कक्षाका विद्यार्थीहरूको सन्दर्भमा, यसले व्यक्तिको आत्म-वास्तविकताको स्तर निर्धारण गर्न पनि समावेश गर्दछ। घरेलु मनोविज्ञानमा, यो हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूको आत्म-वास्तविकताको पहिलो अध्ययन हो। सबैभन्दा चाखलाग्दो र विरोधाभासपूर्ण तथ्य यो थियो कि व्यक्तिगत असहमतिको घटना उच्च स्तरको आत्म-वास्तविकता भएका विद्यार्थीहरूमा फेला पर्यो। मास्लोको सिद्धान्तले आत्म-वास्तविक व्यक्तित्वहरूलाई सामान्यतया धेरै सामंजस्यपूर्ण, आफूभित्र र बाहिरी वातावरणसँग सन्तुलित, उच्च स्तरको विकास भएका व्यक्तिहरूको रूपमा वर्णन गर्दछ। हामीले हाम्रा हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूमा यो देखेका छैनौं। यो लेख हाम्रो अध्ययनको नतिजाको विश्लेषण गर्न समर्पित छ, अत्यधिक वास्तविक युवाहरूमा आन्तरिक र बाह्य असंतुलनको कारणहरू।

विश्लेषण गर्न अगाडि बढ्नु अघि, हामी हाम्रो प्रयोग आधारित अवधारणागत प्रावधानहरू संक्षिप्त रूपमा वर्णन गर्दछौं।

यस अवस्थामा व्यक्तित्व मानव मानसिकता को प्रेरक क्षेत्र को रूप मा एक व्यापक अर्थ मा बुझिन्छ। व्यक्ति जन्मिन्छन् र बन्छन्। एक व्यक्तिको प्रारम्भिक, प्राकृतिक सम्भाव्यताको जटिल संरचना हुन्छ र यसमा कम्तिमा तीनवटा अन्तरसम्बन्धित घटकहरू समावेश हुन्छन्: आधारभूत मेटा-आकांक्षाहरू (आवश्यकताहरू), चरित्रगत सम्भावना र सांस्कृतिक क्षमता (चित्र 1 हेर्नुहोस्)।

प्राकृतिक सम्भावना व्यक्तित्वको ढाँचा हो, जसले जीवनको क्रममा नयाँ खोलहरू प्राप्त गर्दछ: I-सम्भाव्यताहरू II अवधारणाहरू, I-You र I-We अवधारणाहरू (माइक्रो- र म्याक्रोसमाजसँगको सम्बन्ध), I-पृथ्वी प्रकृति र I। - विश्व अवधारणाहरू। थप रूपमा, बाह्य र अन्तरव्यक्तिगत संसारको सिमानामा, त्यहाँ स्थितिगत-व्यक्तिगत तह छ। समग्रमा, एक व्यक्तित्वमा प्राकृतिक आधारभूत क्षमता, I-संभाव्यता र परिस्थितिगत ब्लक हुन्छ जुन केवल परिस्थितिगत, "क्षणिक" लक्ष्यहरूसँग सम्बन्धित हुन्छ।

चार आधारभूत आकांक्षाहरू - मा विभाजित छन्

प्राथमिक अनुकूली:

म - जीवनको संरक्षण र निरन्तरताको लागि - आत्म-विनाश, मृत्यु;

II - व्यक्तित्वको बल (आत्मविश्वास र उच्च आत्म-सम्मान) - व्यक्तित्वको कमजोरीमा (अनिश्चितता, कम आत्म-सम्मान);

माध्यमिक अनुकूली:

III - स्वतन्त्रताको लागि, आफैमा निर्भरता - स्वतन्त्रताको कमी, अरूमा निर्भरता;

IV - विकास, आत्म-अनुभूति, आत्म-वास्तविकता - बानी, स्टिरियोटाइप कार्य गर्न।

चरित्रगत प्रवृत्ति स्वभाव र चरित्र लक्षणहरूको प्रेरक घटकहरू समावेश गर्नुहोस्। चरित्र लक्षणहरू 15-16 वर्षको उमेरमा परिपक्व हुन्छन् र केही हदसम्म शिक्षा र आत्म-शिक्षाको लागि अनुकूल हुन्छन्; तिनीहरूले परिमार्जन गर्छन्, आधारभूत र अन्य सबै प्रेरक संरचनाहरू लागू गर्ने प्रक्रियालाई व्यक्तिगत ढाँचा दिन्छन्। सांस्कृतिक उत्प्रेरणाले समान कार्य गर्दछ।

सांस्कृतिक प्रेरणाहरू - यी प्राथमिक नैतिक - अनैतिक, सौन्दर्य - गैर-सौंदर्य, संज्ञानात्मक - गैर-संज्ञानात्मक, मनो-नियामक - गैर-मनो-नियामक, शारीरिक-नियामक - व्यक्तित्वको गैर-शारीरिक-नियामक सम्बन्धहरू हुन्। तिनीहरूको आधारमा, मानहरू बनाइन्छ, आध्यात्मिक सहित।

सबै व्यक्तिगत प्रेरणा हो ध्रुवीय प्रकृति। सकारात्मक र नकारात्मक आकांक्षा र प्रवृत्ति चित्र मा संकेत गरिएको छ। 1 "+" र ​​"-" चिन्हहरूसँग। यी संकेतहरूले विरोध गर्ने आवेगहरूलाई जनाउँछ। तिनीहरू विभिन्न दृष्टिकोणबाट मूल्याङ्कन गर्न सकिन्छ। उदाहरण को लागी, चाहे यो इच्छा योगदान गर्दछ वा व्यक्तित्व को आन्तरिक र बाह्य अनुकूलन, आत्म-प्राप्ति मा योगदान गर्दैन। सबै आकांक्षा र प्रवृत्तिहरू सम्भाव्यतामा छन्, वा वास्तविक (कार्यान्वयनको लागि तयार), वा वास्तविक अवस्थामा छन्। पहिलो चरणमा, सम्भावित आकांक्षालाई वास्तविक अवस्थामा अनुवाद गरिएको छ।

आधारभूत आकांक्षा IV (विकास, आत्म-वास्तविकता) को साथ, सुरुमा दिइएको प्रणाली पनि आन्तरिक रूपमा जडान गरिएको छ। जीवन उद्देश्य व्यक्ति। यसले केही गतिविधिहरूमा विकास केन्द्रित गर्दछ। अर्थात्, यो व्यक्तिको आत्म-प्राप्तिको प्रक्रियाको मोड्युलेटर पनि हो। अक्सर यो प्रणाली एक सुप्त अवस्थामा छ र यसको आत्म-निर्णय, जागरूकता को लागी प्रयास को आवश्यकता छ। मानिसहरूको जीवनको अर्थ उनीहरूको जीवनको उद्देश्यहरूको सामंजस्यपूर्ण आत्म-अनुभूतिमा निहित छ।

आधारभूत व्यक्तित्वका सबै घटकहरू, र हामी यसको बारेमा कुरा गर्नेछौं, विकास प्रक्रियामा योगदान गर्दछ। यद्यपि, यी कम्पोनेन्टहरू प्रायः फरक, असंतुलित, आफैंमा र आपसमा विरोधाभासपूर्ण हुन्छन्। विकासको एक विशेष कार्य, आत्म-वास्तविकता भनेको व्यक्तित्वको सबै विभागहरूको "मनोसंश्लेषण" हो, उनीहरूको समग्र अखण्डतामा एकीकरण। दिइएको व्यक्तिको लागि विभिन्न प्रेरणाहरूको इष्टतम सन्तुलनहरू छन्। व्यक्तित्वको आन्तरिक इष्टतम सन्तुलनको प्रणाली सिर्जना गर्दछ भित्री सद्भाव (१९, आदि)।

व्यक्तित्वको इष्टतम सन्तुलन पनि व्यक्तित्व बस्ने र कार्य गर्ने वातावरणसँग स्थापित गर्न सकिन्छ। यस्तो बाह्य सद्भाव व्यक्तित्व आफैले कार्यकारी मनोवैज्ञानिक (क्षमता, मानसिक प्रक्रियाहरू), शरीरसँग, माइक्रो-म्याक्रो-समाजसँग, जीवित र निर्जीव पार्थिव प्रकृतिसँग, ब्रह्माण्डका विभिन्न पक्षहरू, अस्तित्वको आधारभूत सिद्धान्तहरूसँग यसको सम्बन्धमा विकास गर्दछ। व्यक्तित्व भित्र र यसको वातावरणका पक्षहरूसँग यस्तो इष्टतम सन्तुलन स्थापना गर्ने प्रक्रियालाई व्यक्तित्व सामंजस्य भनिन्छ। यस प्रक्रियाको परिणाम व्यक्तित्व सद्भाव को एक निश्चित स्तर हो। आन्तरिक सद्भाव, आफैसँगको सहमति नकारात्मक र सकारात्मक आधारभूत आकांक्षा, अनुकूली प्राथमिक र माध्यमिक आकांक्षा, इष्टतम अन्तरघटक अनुपात, इत्यादिको इष्टतम सन्तुलनमा व्यक्त गरिन्छ। साथै, यो इष्टतम मानसिक अवस्था, भावनात्मक अनुभवहरूमा व्यक्त गरिन्छ। बाह्य सद्भाव इष्टतम जीवन शैली र कार्यप्रणालीमा, मनसायको प्राप्तिको इष्टतम स्तरमा प्रकट हुन्छ।

एक वैध प्रश्न उठ्छ: के हो सद्भाव र इष्टतमता को मापदण्ड आन्तरिक र बाह्य सम्बन्ध, व्यक्तित्वको एकरूपता? धेरै मापदण्डहरू पहिचान गरिएको छ:

1. सद्भाव - एकीकरणको औसत डिग्री, व्यक्तित्वको अखण्डता (आन्तरिक र बाह्य एकीकरण व्यक्तित्वको घटक, जीवनशैली र आत्म-अनुभूतिमा इष्टतम र गैर-इष्टतम सन्तुलनको अनुपात द्वारा निर्धारण गरिन्छ);
2. इष्टतमता: विकासको दीर्घकालीन र दिगो आत्म-अनुभूति सुनिश्चित गर्दै, किनकि त्यस्ता विकासले मात्र व्यक्तिको सबै प्राकृतिक क्षमता, उसको जीवनको उद्देश्यको सम्पूर्ण प्रणालीको थप पूर्ण विकासको लागि अवस्था सिर्जना गर्न सक्छ (तपाईले कानूनको पालना गर्नुपर्दछ। समय मा व्यक्तिको लक्ष्य र वृद्धि को heterochrony को नियम को लगातार प्राप्ति - क्षमता को असमान उमेर परिपक्वता र तिनीहरूको असमान सम्भावित वास्तविकता; त्यसैले, विकास व्यक्तिगत अनुकूलन को संचय, यसको सम्बन्ध मा वृद्धि, जटिलता हो। , व्यवहार को अभिमुखीकरण को प्रणाली को अखंडता, कार्य को जटिलता र अनुकूलन, एक वृद्धि, सामंजस्यपूर्ण विकास संग, जीवन को बुद्धि को);
3. सकारात्मक भावनात्मक टोन, राम्रो स्वास्थ्य, सकारात्मक अनुभव को स्थिर प्रबलता;
4. तिनीहरूको जीवनसँग औसत सन्तुष्टि भन्दा थोरै उच्च (परिवारमा स्थिति, काममा, सामान्य जीवन);
5. आधारभूत अभिमुखीकरणहरू (आध्यात्मिक सहित) को सेटबाट सकारात्मक सांस्कृतिक अभिमुखीकरणहरूको बहुमत र अनुकूली रूपमा आवश्यक गतिविधिहरूको बहुमतको उपस्थिति जसले इष्टतम जीवनशैली बनाउँछ।

हामी, A. Maslow, S. Buhler, K. रोजर्स, K. Horney, R. Assagioli र अन्यहरू जस्तै, व्यक्तित्व विकासको केन्द्रीय पक्षको रूपमा आत्म-अनुभूति, आफ्नो जीवनको उद्देश्यको आत्म-वास्तविकता मान्छौं। यद्यपि, यदि मास्लोले आफ्नो आत्म-वास्तविकताको अवधारणालाई मुख्यतया अधिकतम उपलब्धिहरूमा केन्द्रित गर्दछ भने, हामी यस्तो अभिमुखीकरणलाई सम्भावित रूपमा व्यक्तित्वलाई असमान बनाउने र मानव जीवन, यसको विकासमा सद्भाव प्राप्त गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं। ठूला उपलब्धिहरूको दौडले प्रायः आत्म-वास्तविकताको प्रक्रियालाई एकतर्फी बनाउँछ, जीवनशैलीलाई कमजोर बनाउँछ, र दीर्घकालीन तनाव, नर्भस ब्रेकडाउन र हृदयाघात निम्त्याउन सक्छ।

हाम्रो अध्ययनको नतिजालाई थप बुझ्न योग्य बनाउन प्राकृतिक व्यक्तित्वको अवधारणामा भ्रमण आवश्यक थियो। विषयहरू मस्कोको स्कूल-व्यायामशाला नम्बर 1256 को दसौं-ग्रेडरहरू थिए, कुल 27 व्यक्तिहरू। मौलिक विधिहरू प्रयोग गरियो: "आधारभूत आकांक्षाहरू", "व्यक्तिको जीवन शैली", साथै मिनी-मल्ट परीक्षण (मानसिक अवस्था र चरित्र लक्षणहरू निर्धारण गर्दै), CAT आत्म-वास्तविकता परीक्षण (MV Zagik र L.Ya को संस्करण। Gozman — 108 प्रश्नहरू) , परिचित (I को 10 विशेषताहरू), "व्यक्तित्वको सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियामक कोर" को विधि - "HID" Yu.A. Mislavsky, जीवन को पूर्णता र सद्भाव को अनुभव को बारे मा एक सर्वेक्षण, psychogeometric परीक्षण S. Dellinger। विधिहरूले व्यक्तिको प्राकृतिक क्षमताका विशेषताहरू पहिचान गर्न अनुमति दिन्छ - आधारभूत आकांक्षाहरू, चरित्र क्षमताहरू; व्यक्तित्व को सामाजिक-सांस्कृतिक कोर को विशेषताहरु; I-अवधारणाहरू; आत्म-वास्तविकता र जीवनशैलीको समग्र विशेषताहरू; भावनात्मक अनुभवहरू।

"आधारभूत आकांक्षाहरू", "व्यक्तिको जीवन शैली", मिनी-कार्टुन परीक्षण विधिहरूमा सद्भावका सूचकहरू उपलब्ध छन्। तिनीहरूको दृढ संकल्प अन्य विधिहरूमा पनि सम्भव छ।

प्रयोगात्मक डेटाको अतिरिक्त, विद्यार्थीहरूको प्रगति, उनीहरूको शौक, सर्कलहरूमा कक्षाहरू, खण्डहरू, स्टुडियोहरू, आदिमा डेटा सङ्कलन गरिएको थियो।

परिकल्पना

परिकल्पना हाम्रो अध्ययनको यो थियो कि व्यक्तित्व विकासको सामंजस्यले व्यक्तिको जीवनमा, आत्म-वास्तविकताको प्रक्रियामा, उच्च उपलब्धिहरूको इच्छा र यी उपलब्धिहरू आफैंमा, आफ्नो प्रतिभाको प्रयोग भन्दा कम र सायद ठूलो भूमिका खेल्छ। "पूर्ण अभिव्यक्तिको लागि" (21, 1966)।

विधि

म विशेष गरी CAT विधिको बारेमा भन्न चाहन्छु - MV Zagik (9) को संस्करणमा आत्म-वास्तविकता परीक्षण। यो क्लासिक POI परीक्षणको घरेलु परिमार्जन हो - व्यक्तिगत अभिमुखीकरण प्रश्नावली, अब्राहम मास्लोका विद्यार्थी एभरेट शोस्ट्रोमले ६० को दशकमा विकास गरेका थिए। CAT र POI दुबै प्रमाणीकरण गरिएको छ र अत्यधिक भरपर्दो पाइन्छ। CAT सोभियत नागरिकहरूको नमूनामा पुन: मानकीकृत गरिएको छ। L.Ya द्वारा प्रकाशित POI को परिमार्जन पनि छ। Gozman र M. Kroz रचनात्मकता स्केलको थपको साथ (60)। यद्यपि, प्रकाशनमा कुनै प्रोफाइल फारम छैन। हामीले MV Zagika मा CAT रोज्यौं, किनकि यसमा सबै आवश्यक उपकरणहरू छन् र यो सबैभन्दा छोटो विकल्प हो - 7 प्रश्नहरू, जुन विद्यालयमा परीक्षा सञ्चालन गर्दा आवश्यक हुन्छ (तुलनाको लागि: POI - 108 प्रश्नहरू, L.Ya. Gozman द्वारा परिमार्जन र M. Kroz - 150 प्रश्नहरू)। MV Zagik को संस्करणले POI परीक्षणको सम्पूर्ण सामग्री संरचना, यसको सबै स्केलहरू र आत्म-वास्तविकताको स्तर निर्धारण गर्ने प्रणालीलाई राख्छ। POI परीक्षाको सम्पूर्ण "विचारधारा" संरक्षित गरिएको छ।

परिणामहरू

त्यसोभए, हामीले निम्न पायौं निष्कर्षहरू। 27 विषयहरू मध्ये, केवल 3 CAT विधि अनुसार आत्म-वास्तविकताको उच्च स्तरमा पुगे। धेरै मानिसहरू यो स्तरको नजिक आएका छन्। त्यहाँ एक सामान्य, धेरै स्पष्ट प्रवृत्ति छैन: आत्म-वास्तविकता को उच्च स्तर, उच्च जीवनशैली को सद्भाव (रैंक सहसंबंध को 10% महत्व स्तर)। यो प्रवृत्ति सबैमा देखापर्दैन। यसले बाहिर निकाल्यो कि विद्यार्थीहरूको आत्म-वास्तविकताको स्तर अस्थायी नकारात्मक मानसिक अवस्थाहरूको लागि धेरै संवेदनशील छ, आत्म-अवधारणामा नकारात्मक स्थानमा। उदाहरण को लागी, एक विद्यार्थी OE, कक्षा 10, को आत्म-वास्तविकता को कम स्तर र सामंजस्यपूर्ण जीवन शैली को उच्च स्तर छ। उनी लजालु छिन्, उनको उपस्थितिसँग असन्तुष्ट छ, जसले आत्म-शङ्का बढाउँछ। एकै समयमा, उनको चरित्रगत स्थितिमा, आत्म-शङ्का प्रतिबिम्बित गर्नुको साथै, त्यहाँ आत्म-वास्तविकताको लागि सकारात्मक सम्भावनाहरू पनि छन्, 6 र 9 को मध्यम स्तरको तराजू, जसले राम्रो ऊर्जा स्तर, लगनशीलता, जसले सामना गर्न मद्दत गर्न सक्छ। परिस्थितिगत तनाव संग। केटी 4 र 5 मा पढ्छ, सर्कलमा संलग्न छ। निष्कर्ष: आत्म-वास्तविकता को स्तर दृढतापूर्वक मानसिक अवस्था को विशेषताहरु द्वारा प्रभावित छ, बढेको चिन्ता। हामी यस तथ्यमा ध्यान दिऔं कि CAT डाटामा OE मापन "मानव प्रकृति" धेरै उच्च छ, उच्च आत्म-वास्तविकताको स्तरमा, अर्थात् एक व्यक्तिलाई मुख्य रूपमा राम्रोको रूपमा विचार, सत्यको राम्रो पहिचान। र असत्य, राम्रो र खराब। यस मापदण्डमा कम अंक हुनुको अर्थ हो कि विषयले व्यक्तिलाई अनिवार्य रूपमा खराब र गैर-सन्मेषवादी मान्दछ।

हाम्रो विश्लेषणको लागि, यो महत्त्वपूर्ण छ कि यो यो स्केल थियो कि ई. शोस्ट्रोम, POI परीक्षणका संस्थापक, अत्यधिक वास्तविक र गैर-वास्तविक विषयहरूको समूहहरू बीच महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू दिएनन्। अन्य सबै परीक्षण स्केलहरूले महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू देखाए। अर्थात्, यो स्केल र केही हदसम्म, "आत्म-वास्तविकताको मूल्यहरू" मापनले सकारात्मक सांस्कृतिक मूल्यहरू र आत्म-विकासको अभिमुखीकरण, व्यक्तिगत वृद्धि, उच्च उपलब्धिहरूको इच्छा, र सांस्कृतिक मूल्यहरूको नैतिक पक्षलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। ।

अत्यधिक वास्तविक विषयहरूको आत्म-वास्तविकता विरोधाभासपूर्ण छ। यसले मास्लोको सिद्धान्तमा त्यस्ता व्यक्तित्वहरूको आदर्श छवि र हाम्रो रूसी समाजमा उच्च विकसित व्यक्तिहरूको विचारलाई विरोध गर्दछ। केटीहरू BC र GO अभिन्न सूचकहरू "समयमा अभिमुखीकरण" र "आन्तरिक समर्थन" अनुसार, उनीहरूले उच्च स्तरको आत्म-वास्तविकता देखाए। विश्लेषणले देखायो कि यो वृद्धि "आत्म-सम्मान" र "आत्म-स्वीकृति" को तराजूमा उनीहरूको उच्च स्कोरको कारण हो। तिनीहरू उच्च आत्म-सम्मान, आत्म-विश्वासको बारेमा कुरा गर्छन्। "मानव प्रकृति" मापनमा, केटीहरूको औसत र औसत स्तर भन्दा कम छ। सामान्यतया, तिनीहरूसँग नियन्त्रणको आन्तरिक लोकस, आन्तरिक स्थिरता, वास्तविक वर्तमानमा बाँच्ने क्षमता, व्यवहारको स्वतन्त्रता, आत्म-विश्वास, राम्रो सम्पर्क, उच्च आत्म-सम्मान छ। यी सबै गुणहरू, पक्कै पनि, ए मास्लोका अनुसार उच्च आत्म-वास्तविकताको लागि राम्रो आधार सिर्जना गर्दछ, तर एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्वले उच्च रूपमा "बी-मानहरू" विकसित गरेको छ - सत्य, भलाइ, सुन्दरता, सद्भाव, व्यापकता, इत्यादिको लागि चाहना। (१३, पृष्ठ ११०)। यी "अस्तित्व" मानहरू वास्तवमा आधारभूत व्यक्तित्वमा हाम्रो मेटाकल्चरल प्रवृत्तिसँग समान छन्, सामग्री र व्यक्तित्वको प्रकृतिमा तिनीहरूको मौलिक जराहरूमा: "उच्च मूल्यहरू मानव प्रकृतिमा नै अवस्थित छन् र पाउन सकिन्छ। त्यहाँ। यसले पुरानो र अधिक परिचित विचारहरूको विरोधाभास गर्दछ कि उच्चतम मूल्यहरू केवल एक अलौकिक ईश्वर वा मानव स्वभावको बाहिरी कुनै अन्य स्रोतबाट मात्र आउँछन्" (13, पृष्ठ 110)। "...B-मानहरू अधिकांश मानिसहरूको लागि जीवनको अर्थ हो; आत्म-वास्तविक व्यक्तिहरू सक्रिय रूपमा उनीहरूलाई खोज्छन् र उनीहरूप्रति प्रतिबद्ध छन्। (१ 13 ०110, पृ। १XNUMX१)।

यो सांस्कृतिक, विशेष गरी, हाम्रा उच्च वास्तविक विषयहरूको नैतिक अभिमुखीकरणसँग कस्तो छ? "मानव प्रकृति" मापन, पहिले नै उल्लेख गरिए अनुसार, गैर-वास्तविक व्यक्तिहरूको स्तरमा छ। परिचित विधि (स्वयंको 10 विशेषताहरू) अनुसार दुवै केटीहरूले उच्च अहंकार र अरूमाथि श्रेष्ठताको भावनालाई उनीहरूको व्यक्तित्वको आवश्यक विशेषताहरूको रूपमा प्रकट गरे। तिनीहरूसँग उच्च शैक्षिक उपलब्धि र सिक्ने गम्भीर मनोवृत्ति छ। स्नातक पछि, तिनीहरू विश्वविद्यालय जान चाहन्छन्। मिनी-कार्टुन परीक्षणका अनुसार, केटीहरूसँग आत्म-वास्तविकताको लागि राम्रो चरित्रात्मक क्षमता हुन्छ: 9, 6, 8 र 4 को मध्यम स्तरको तराजू। तर कतै तेस्रो स्थानमा अलिकति बढेको चिन्ता छ। सामान्यतया, जीवन गतिविधि, उद्देश्यपूर्णता, उच्च आत्म-सम्मान, आशावाद, र सहजता प्रबल हुन्छ। तुलनाको लागि: 2,7 र 1 को स्केलमा पहिलो स्थानमा कम आत्म-वास्तविकता भएका व्यक्तिहरू, अर्थात्, "डिप्रेसन", "चिन्ता" र "हाइपोकोन्ड्रियाक प्रवृत्तिहरू"। सामान्यतया, POI र CAT परीक्षणहरूले MMPI परीक्षणको स्केल र कारकहरूसँग अत्यधिक महत्त्वपूर्ण सम्बन्ध दिन्छ, जसको आधारमा Mini-mult को कम एनालग बनाइन्छ। CAT मापन "समर्थन", "आत्म-वास्तविक मानहरू", "आत्म-सम्मान" र "स्वस्फूर्तता" अत्यधिक सकारात्मक रूपमा आत्म-विश्वास र उच्च आत्म-सम्मानको MMPI कारकसँग सम्बन्धित छन् (9)। एकै समयमा, MMPI (2; 7) को स्केल 0, 0, 9 ("21" - अन्तर्वार्ता) सँग CAT र POI को एक अत्यधिक महत्त्वपूर्ण नकारात्मक सम्बन्ध फेला परेको छ।

यी सबै कारकहरूले हामीलाई निम्न निष्कर्षहरू आकर्षित गर्न अनुमति दिन्छ। हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूमा POI र CAT परीक्षणहरू पत्ता लगाइन्छ व्यक्तित्वको आत्म-वास्तविकताको विशेषता क्षमता, र धेरै कम हदसम्म - यसको सामान्य सांस्कृतिक मूल्य क्षमता। यी विधिहरूले व्यक्तित्व विकासको स्तर निर्धारण गर्दैन, जसमा आधारभूत आवश्यकताहरूको प्राप्तिको गुणस्तर, चरित्रगत स्थितिको गुणस्तर र सामान्य सांस्कृतिक मूल्यहरूको वास्तविकताको डिग्री समावेश हुनुपर्छ। ती। विकास को सामान्य स्तर प्राकृतिक व्यक्तिगत क्षमता को सबै घटक को हार्मोनिक एकीकरण र वास्तविकता को डिग्री द्वारा निर्धारण गरिन्छ। व्यक्तित्व विकासको स्तर निर्धारण गर्न विधिहरूको एक सेट विकास गर्न आवश्यक छ, जुन सैद्धान्तिक स्तरमा मास्लोको आत्म-वास्तविकताको स्तरको नजिक छ, तर यसको विपरीत, यो आवश्यक रूपमा यस प्रक्रियाको सद्भावको डिग्री समावेश गर्दछ। महत्त्वपूर्ण घटक।

दोस्रो निष्कर्ष समस्याको उमेर पक्षसँग सम्बन्धित छ। 15-16 वर्षका बालबालिकाहरू आत्म-वास्तविकताको प्रारम्भिक चरणमा हुन्छन् र स्वाभाविक रूपमा, यस प्रक्रियामा असमानता र विरोधाभासहरू उत्पन्न हुन्छन्। तिनीहरूको महत्त्वपूर्ण उमेर विशेषता स्वतन्त्रताको लागि बलियो इच्छा हो। यसले वयस्कहरूको भागमा प्रतिरोधलाई पूरा गर्दछ र प्राय: अझ बढि तीव्रता, रक्षा गरिएको छ, जुन, विशेष गरी, धेरै हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूमा मिनी-कार्टुन परीक्षण, कठोरताको 6th स्केलमा थोरै वृद्धिमा प्रकट हुन्छ। विषयगत रूपमा, यो पनि अरूको सम्बन्धमा स्वार्थको रूपमा अनुभव गर्न सकिन्छ, आन्तरिक विरोधाभासको रूपमा। "हामी दृढताका साथ स्वागत गर्दछौं ... स्वतन्त्रता, तर ... भित्री मार्गदर्शनको अत्यधिक मात्रा खतरनाक छ किनभने एक व्यक्ति अन्य व्यक्तिहरूको अधिकार र भावनाहरूप्रति असंवेदनशील हुन सक्छ ... एक वास्तविक व्यक्ति ... भित्री मार्गदर्शनको चरम सीमामा पर्दैन" (21, p. 63) )। यो वास्तवमा केहि विद्यार्थीहरूमा अवलोकन गरिन्छ, विशेष गरी आत्म-वास्तविकताको लागि अनुकूल चरित्रात्मक स्थिति भएकाहरू। तिनीहरू धेरै हासिल गर्न चाहन्छन्, तर तिनीहरू "मुख्य रूपमा आफ्नो लागि पङ्क्तिबद्ध", अरूलाई बिर्सन वा बेवास्ता गर्छन्। यसबाट तिनीहरूले मानिसहरूसँग द्वन्द्व र परिवार बनाउन, मैत्री सम्बन्ध कायम गर्न कठिनाइहरूको लागि आधार सिर्जना गर्छन्।

उमेर केही हदसम्म उच्च विद्यालयका विद्यार्थीहरूको व्यक्तित्व विकासमा यस्तो असमानतालाई व्याख्या र औचित्य दिन्छ। उच्च स्तरको आत्म-वास्तविकता भएका अभिभावक, शिक्षक र विद्यार्थीहरूले व्यक्तिको नैतिक विकासमा विशेष ध्यान दिन आवश्यक छ।

शोस्ट्रोमको डाटाले हाम्रो निष्कर्षको शुद्धतालाई विश्वस्त रूपमा पुष्टि गर्दछ। POI पद्धति प्रयोग गरेर परीक्षण गरिएका अमेरिकी विषयहरूको विभिन्न समूहहरूको तुलनात्मक प्रदर्शनले कलेज विद्यार्थीहरूको तुलनामा पुरुष अपराधीहरूमा आत्म-वास्तविकताको उच्च स्तर प्रकट गर्छ! (21)। र यद्यपि यी सबै समूहहरू आत्म-वास्तविकताको उच्च स्तरमा पुग्दैनन्, तथ्य तैपनि महत्त्वपूर्ण छ र हामीलाई यो निष्कर्षमा पुग्न अनुमति दिन्छ कि POI र CAT परीक्षणहरू स्वार्थी र असामाजिक प्रवृत्तिहरूप्रति संवेदनशील छैनन् जसले स्थिर र दीर्घकालीन मर्मतलाई रोक्छ। आत्म-वास्तविकता। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, अपराधीहरूको "मानव प्रकृति" मापन विद्यार्थीहरूको तुलनामा उल्लेखनीय रूपमा कम छ। समाजमा पूर्ण जीवनको लागि, रूपहरू र आत्म-वास्तविकताको विधिहरूको एक निश्चित स्तरको स्वीकार्यता आवश्यक छ। यो अखण्डता को एक महत्वपूर्ण घटक हो, व्यक्तित्व को सद्भाव, यसको परिपक्वता को एक सूचक (22, p। 36)। समाज र प्रकृतिमा स्वीकृति आफूलाई मात्र होइन, अरूले पनि, सूक्ष्म समाजलाई मात्र नभई सम्पूर्ण मानवजाति, पार्थिव प्रकृति, ब्रह्माण्डको लागि नैतिक सेवाद्वारा प्राप्त हुन्छ।

यदि उच्च-वास्तविक विद्यार्थीहरूले आफूलाई उच्च र अरूलाई न्यून मान्छन् भने, त्यसको विपरित केही कम-वास्तविक विद्यार्थीहरूले आफूलाई कम र अरूलाई उच्च मूल्याङ्कन गर्छन्। दुबै अवस्थामा, हामी सम्बन्धमा असंतुलन देख्छौं। थप इष्टतम र सामंजस्यपूर्ण यस्तो सन्तुलन हो: म मूल्यवान छु र तपाईं बहुमूल्य हुनुहुन्छ, र हामी, मानवता, मूल्यवान छौं। स्पष्ट रूपमा, मानहरूको यस्तो सन्तुलन बिस्तारै उमेरको साथ प्राप्त हुन्छ, जब हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूको स्वतन्त्रता, स्वतन्त्रता र व्यवहारमा यसको कार्यान्वयनको डिग्रीको लागि आधारभूत इच्छाको शक्ति बीचको अन्तर विशेषतालाई पार गरिन्छ (4,2 र 2,4। ,XNUMX अंकहरू, क्रमशः, आधारभूत आकांक्षा पद्धतिको पाँच-बिन्दु ग्रेडिङ प्रणाली द्वारा निर्धारित)। ")।

व्यक्तित्वको सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि आधारभूत आवश्यकताहरूको पूर्णता र सबैभन्दा पहिले सकारात्मक कुराहरू आवश्यक छ। यो सम्भव छ कि यी विद्यार्थीहरूको आत्म-वास्तविकताको आधारभूत आवश्यकताहरूको उच्च डिग्रीको साथमा, परिस्थितिजन्य प्रकृतिको नकारात्मक मानसिक अवस्थाहरूले हस्तक्षेप गर्दछ। तर यो पनि मान्न सकिन्छ कि त्यहाँ एक निश्चित औसत वा केहि हदसम्म प्राप्तिको पूर्णताको औसत स्तर भन्दा उच्च छ, जुन व्यक्तिको समग्र, बहुमुखी आत्म-अनुभूतिको उद्देश्यलाई कायम राख्नको लागि सबैभन्दा इष्टतम, सामंजस्यपूर्ण हो। पछिल्लो ती विद्यार्थीहरूका लागि सान्दर्भिक छ जसले अझै पनि आफ्नो स्वतन्त्रता र विकासको स्तरसँग सन्तुष्ट हुनको लागि आफ्नै (र आफ्ना अभिभावकको खर्चमा होइन) धेरै गर्न बाँकी छ। तर, हाम्रो दसौं कक्षाका विद्यार्थी फ्रेडी बुधको मूर्तिले भने, "शो जारी हुनुपर्छ।" ती। र एक आत्म-वास्तविकता संग सन्तुष्टि अधिकतम हुनु हुँदैन, अन्यथा जीवन को खेल रोचक र रचनात्मक हुन बन्द हुनेछ।

अर्को केसले मास्लोको शब्दावलीमा प्राथमिक र माध्यमिक अनुकूलन आधारभूत आवश्यकताहरू - "तल्लो" र "उच्च" बीचको सन्तुलनको महत्त्व देखाउँछ। विषय GM (ग्रेड 9) ले विकासको लागि धेरै बलियो इच्छा र यसको कार्यान्वयनको धेरै उच्च स्तर फेला पार्यो ("आधारभूत आकांक्षाहरू" विधि प्रयोग गरी सर्वेक्षणमा प्रत्येक 5 अंक)। एकै समयमा, जीवन बाँच्न र संरक्षण गर्ने प्राथमिक आधारभूत इच्छा उहाँमा कमजोर रूपमा व्यक्त गरिएको छ, र यसको कार्यान्वयनको डिग्री पनि कम छ (दुबै 2 अंक प्रत्येक)। त्यहाँ धेरै कम स्कोरहरू छन्, 1 बिन्दुमा, र दोस्रो प्राथमिक इच्छामा व्यक्तित्व बल, आत्मविश्वास र उच्च आत्म-सम्मानको लागि। GM मा मिनी-कार्टुन परीक्षणका अनुसार, मापनको प्रमुख शिखरहरू 9 र 2, "महत्वपूर्ण गतिविधि" र "अवसाद" हुन्, जसले तनावको प्रचलित अवस्था र उदासीनता र भ्रमको अवधिको साथ बाँकी आन्तरिक असंगततालाई संकेत गर्दछ। जीएमले आफ्नो अवस्था यसरी बताउँछन्: "त्यहाँ धेरै विरोधाभासहरू छन्: सबैभन्दा ठूलाहरू रोगी गर्व र लाज हुन्। लजालु भएकोमा म सधैं आफैलाई दोष दिन्छु। कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि म आफूलाई चाहिएको जस्तो बाँच्न सक्दिन, तर मलाई थाहा छैन मैले कसरी गर्नुपर्छ। म अरूको बारेमा गुनासो गर्दिन, यद्यपि अक्सर तिनीहरूले मलाई बुझ्दैनन्। अक्सर तपाईं यो संसार छोड्न चाहनुहुन्छ, तर यो डरलाग्दो छ। … जीवनलाई पूर्ण रूपमा जिउनु भनेको आफू र आफ्नो वरपरका मानिसहरूसँग मेलमिलापमा हुनु हो।

GM को गर्वमा लुप गर्दै, आफ्नो आत्मरक्षा गर्ने इच्छा यस तथ्यबाट स्पष्ट हुन्छ कि मिनी-कार्टुनमा अग्रणी शिखर उसको स्केल 6 - «कठोरता» हो। स्वतन्त्रताको आवश्यकताको अनुभूतिलाई कम मूल्याङ्कन गरिएको छ (२ अंक)। र उनी औसत छिन्। स्वतन्त्रताको कार्यान्वयन शर्म र, सामान्य रूपमा किशोरहरूमा, आमाबाबुमा निर्भरता र गलतफहमी, आफ्नै जीवनको अर्थको पहिचानको कमीले बाधा पुर्‍याउँछ। जीएम - राम्रो प्रदर्शन गर्ने विद्यार्थी, स्कूल पत्रिकामा साहित्यमा एक खण्ड राख्छ, जटिल किताबहरू पढ्छ।

सक्रिय आत्म-अनुभूतिको बावजुद, जीएम जीवनको पूर्णताको भावना छैन, आफैसँग सद्भाव छैन, त्यहाँ बाँच्नको लागि स्पष्ट इच्छा पनि छैन। प्राथमिक आवश्यकताहरू दबाइएका छन्। त्यसकारण, जीवनको आनन्द र पूर्णता महसुस गर्न आत्म-वास्तविकता मात्र पर्याप्त छैन। यसको लागि, यो बिल्कुल आवश्यक छ, कम्तिमा एक औसत स्तर मा, प्राथमिक आवश्यकता र स्वतन्त्रता को इच्छा पूरा गर्न। यो बिना बौद्धिक, रचनात्मक आत्म-अनुभूतिले शान्ति र आनन्द ल्याउन सक्दैन। र आनन्द, जस्तै एन. रोरिचले विश्वास गरे, "एक विशेष बुद्धि हो। आनन्द आत्माको स्वास्थ्य हो" (16)। जीएमसँग सबै कुरा त्यति दुःखी छैन उहाँ आफ्नो जीवनको उद्देश्यको आत्म-निर्णयको थ्रेसहोल्डमा हुनुहुन्छ। यो वृद्धिको संकट हो, तर गिरावट होइन। यो उनको अस्थायी अवस्था हो। यो पर्याप्त उच्च ऊर्जा तराजू - 6 र 9 को मिनी कार्टुन परीक्षण अनुसार व्यक्तित्व प्रोफाइलमा उपस्थिति द्वारा संकेत गरिएको छ, जसले आत्मको सम्भावित उच्च शक्ति सिर्जना गर्दछ। यो शक्ति र बुद्धिमान मान्छे संग संचार उसलाई परिस्थितिजन्य अवसाद बाहिर निस्कन मद्दत गर्नेछ।

"पृथ्वी" र "स्वर्गीय" बीचको समान असमानता हामी रूसी खुला विश्वविद्यालयमा दर्शनका विद्यार्थीहरू बीच देख्छौं। 19 sophomores "व्यक्तित्वको जीवन शैली", CAT, आदि को विधि अनुसार जाँच गरियो। यसले विद्यार्थीहरूको जीवनको आध्यात्मिक रेखा (जीवन र मृत्युको अनन्त मुद्दाहरूलाई सम्बोधन गर्दै, असल र खराबको सत्य, अर्थ जीवनको, ब्रह्माण्डको संरचना, इत्यादि) हाईस्कूलका विद्यार्थीहरूको तुलनामा धेरै बलियो रूपमा व्यक्त गरिएको छ: उनीहरूको औसत स्कोर 3,8 बनाम 2,92 स्कूलका बच्चाहरूको लागि पाँच-बिन्दु ग्रेडिङ प्रणाली अनुसार छ। शारीरिक रेखा, मुख्यतया शारीरिक गतिविधि संग गतिविधिहरु मा व्यक्त, दार्शनिकहरु मा धेरै कमजोर छ: 2,9 अंक 3,52 हाई स्कूल विद्यार्थीहरु को लागी। जीवनको प्राकृतिक रेखा, बाहिरी गतिविधिहरूमा व्यक्त गरिएको, प्रकृतिसँग सञ्चारमा, विद्यार्थीहरूका बीचमा पनि कम छ: स्कूलका बच्चाहरूको लागि 2,45 अंकको विरुद्धमा 3,4 अंक। धेरै परिचित र प्रसिद्ध व्यक्तिहरूको जीवनीहरूको विश्लेषणले देखायो कि व्यक्तिगत जीवनशैली पद्धतिमा प्रस्तुत गरिएका सबै 12 जीवन रेखाहरू अनुकूली रूपमा आवश्यक छन्। विषयगत रूपमा, तिनीहरूसँग फरक मूल्यहरू हुन सक्छन्, तर, यद्यपि, तपाईंले यी सबै रेखाहरूमा ध्यान दिन आवश्यक छ (मानसिक र शारीरिक, व्यर्थ र दैनिक र अनन्त आध्यात्मिक, प्राकृतिक र सभ्य, सामूहिक र व्यक्तिगत, रचनात्मक र दिनचर्या, विपरीत लिङ्गसँग सञ्चार। र एउटै लिङ्गका मानिसहरूसँग सञ्चार)। जीवनका धेरै रेखाहरूलाई बेवास्ता गरिन्छ, कार्यान्वयन हुँदैन, व्यक्तिको जीवनशैलीको सामंजस्यको डिग्री कम हुन्छ। बेवास्ता गर्नु भनेको यस प्रकारको गतिविधिमा रुचिको गम्भीरता र यसमा बिताएको समय (2 वा 1 बिन्दु) को कम मूल्याङ्कन हो।

उच्च स्तरको सामंजस्यपूर्ण जीवनशैली केवल 26,3% दार्शनिकहरूमा, हाई स्कूलका विद्यार्थीहरू बीच - 35,5% मा अवलोकन गरिन्छ। केवल एक विद्यार्थी उच्च आत्म-वास्तविकताको स्तरमा पुग्यो। यो विद्यार्थी सामंजस्यपूर्ण जीवनशैलीको निम्न स्तरसँग "अनुरूप" छ, जसले आत्म-वास्तविकताको क्षेत्रमा एक संकीर्ण विशेषज्ञतालाई संकेत गर्दछ। यी तथ्याङ्कहरूले दार्शनिकहरूको आध्यात्मिक र शारीरिक गतिविधिहरू बीचको असमानताको उपस्थितिलाई संकेत गर्दछ, प्रकृतिसँग सञ्चारको अपर्याप्त स्तरलाई संकेत गर्दछ। यी असन्तुलनबाट दर्शनको गुणस्तर बढ्दैन, बरु, घट्दै जान्छ। अघिल्लो अवस्थामा जस्तै, हामी यहाँ पूर्ण रूपमा व्यक्तित्वको आत्म-वास्तविकता र आत्म-विकासको आंशिक प्रकृति देख्छौं।

चाखलाग्दो कुरा के छ भने, VT माया र R. Ilardi का अनुसार, अमेरिकन कलेज अफ मेडिसिनका विद्यार्थीहरू, जसले धार्मिक मूल्यहरूलाई मूल्याङ्कन सिकाउने स्केलहरूमा उच्च मूल्याङ्कन गर्ने झुकाव राख्छन्, उनीहरूको आत्म-वास्तविकताको स्तर कम छ। कठोर नैतिक र आध्यात्मिक मूल्यहरूको अभिमुखीकरणले या त तिनीहरूको आत्म-वास्तविकतालाई रोक्छ, वा अझैसम्म यसको सक्रिय आत्म-अनुभूतिको मार्गहरू फेला पारेको छैन। सम्भवतः, त्यहाँ दुवै छ। डान्डिसका अनुसार, "कट्टरवाद" सबै POI स्केलहरूसँग नकारात्मक रूपमा सम्बन्धित छ, तर "उदारवाद" पनि सकारात्मक रूपमा "सिनर्जी" स्केल (२१) बाहेक सबै परीक्षण स्केलहरूसँग सम्बन्धित छ। प्रायजसो धर्महरूले व्यक्तित्वको कट्टरतालाई निम्त्याउँछ, विशेष गरी नौसिखिया अनुयायीहरूका बीचमा, र आत्म-वास्तविकताको स्वतन्त्रता-मायालु र चंचल स्वभावको दमनमा। र, हामीले माथि देख्यौं, आध्यात्मिक र सामान्य सांस्कृतिक मानहरू एक्लै व्यक्तित्वको सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि, अभिन्न आत्म-वास्तविकताको लागि पर्याप्त छैनन्। उपलब्धिहरूको स्तर र जीवनको मार्गमा सद्भावको स्तर बीच कुनै सीधा सम्बन्ध छैन। विषय EM, ग्रेड 21, उत्कृष्ट विद्यार्थी, बाह्य मास्को राज्य विश्वविद्यालय को रसायन विज्ञान को संकाय मा प्रवेश। उनले आफ्नो जीवन शैलीमा धेरै कम सद्भाव देखाए। र यसको विपरित, मध्यम उपलब्धिहरू प्रायः उच्च स्तरको सामंजस्यपूर्ण जीवनशैली देखाउँछन्।

संक्षेप गर्न

1. धेरै अवस्थामा, POI र CAT विधिहरू द्वारा मापन गरिएको उच्च स्तरको आत्म-वास्तविकता केवल आंशिक आत्म-वास्तविकता हो र व्यक्तिको समग्र विकासको सूचकको रूपमा काम गर्न सक्दैन। यो निष्कर्ष हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूलाई मात्र होइन, वयस्कहरूमा पनि लागू हुन्छ। यी दुबै विधिहरूले व्यक्तित्वको चरित्रात्मक क्षमताको मापन गर्दछ, जुन आत्म-वास्तविकताको लागि अधिक अनुकूल छ, तर यसको आन्तरिक संकल्पको अभिन्न प्रणाली होइन।
2. परिकल्पना पुष्टि गरिएको छ कि व्यक्तित्वको विकास मुख्य रूपमा आत्म-वास्तविकताको एक सामंजस्यपूर्ण प्रक्रिया प्राप्त गर्नमा केन्द्रित हुनुपर्छ, र गन्तव्यको प्राप्तिमा अधिकतम सफलता हासिल गर्नमा होइन। अन्यथा, उच्च उपलब्धिहरूले सन्तुष्टि, आन्तरिक शान्ति र आनन्द ल्याउन सक्दैन।
3. अत्यधिक वास्तविक विद्यार्थीहरूको असन्तुष्टिको कारणहरू तिनीहरूको प्राकृतिक, आधारभूत व्यक्तिगत क्षमता, यसको एक वा बढी घटकहरूमा, र आंशिक आत्म-अनुभूतिमा गम्भीर असमानता हुन्। व्यक्तित्वको बाह्य असमानता आन्तरिक व्यक्तिहरूद्वारा उत्पन्न हुन्छ।
4. व्यक्तिको प्राकृतिक क्षमताको अवस्था र सामंजस्यको डिग्री व्यक्तिको सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक र व्यवहारिक विशेषताहरूको मुख्य निर्धारक हो।
5. सामंजस्यपूर्ण आत्म-वास्तविकता समावेश छ: व्यक्तित्वको संरचनात्मक सद्भाव आन्तरिक क्षमताहरूको एकीकरणको रूपमा, आधारभूत व्यक्तित्वको तीनवटा घटकहरू र यी घटकहरू बीच मुख्य रूपमा इष्टतम अनुपातको स्थापना; भावनात्मक सद्भाव मुख्यतया सकारात्मक मानसिक अवस्था र जीवनको भावनात्मक स्वरको रूपमा; यसको प्रक्रियागत सद्भाव मुख्य रूपमा इष्टतम कार्यको रूपमा - ऊर्जा स्रोतहरूको उचित खर्च, इच्छाको मध्यम शक्ति, आत्म-वास्तविकतामा खेल तत्व कायम राख्ने, विभिन्न प्रकारका गतिविधिहरूको सन्तुलन, इत्यादि।
6. सुनौलो खण्डको क्याननको आधारमा, हामी एक सामंजस्यपूर्ण अवस्थालाई विचार गर्न सक्छौं जब व्यक्तित्वको आन्तरिक र बाह्य सम्बन्धहरूको लगभग दुई तिहाइ इष्टतम सन्तुलित हुन्छ, र अर्को तेस्रो सन्तुलित हुँदैन। उही, स्पष्ट रूपमा, आत्म-वास्तविकतामा सकारात्मक र नकारात्मक अनुभवहरूको अनुपात, र कार्यका सुविधाहरूको चिन्ता गर्दछ। सन्तुलित व्यक्तित्व स्थानले विकास प्रक्रियालाई इष्टतम रूपमा गतिशील बनाउँछ। एकै समयमा, व्यक्तिको आधारभूत क्षमताको अनुकूली रूपमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण क्षणहरूको सर्वोपरि तालमेलको लागि विशेष आवश्यकतालाई ध्यानमा राख्नुपर्छ: प्राथमिक आधारभूत आकांक्षाहरू, नैतिक सांस्कृतिक अभिमुखीकरण र सबन्यूरोटिक र सामान्य रूपमा व्यक्त लक्षणहरूको चरित्रगत स्थितिमा सन्तुलन। ।
7. अमेरिकी मानसिकता प्रतिस्पर्धात्मक सामाजिक वातावरणमा धेरै उच्च सफलताहरूको लागि आत्म-वास्तविकताको अभिविन्यास द्वारा विशेषता हो, एक विजयी चरित्र तिर, पहल तर्फ, वातावरणको चुनौतीहरूलाई पर्याप्त रूपमा स्वीकार गर्ने क्षमता। "बजारमा हाम्रो समाजको विनाशकारी अभिमुखीकरणले वास्तविकतालाई अत्यन्तै कठिन बनाउँछ" (21, पृ। 35)।
8. रुसी मानसिकताले विकासलाई मुख्यतया एक ठूलो अधिनायकवादी राज्यको आवश्यकताहरूमा केन्द्रित गर्दछ, औसत अभिव्यक्तिहरूमा र अर्कोतर्फ, न्याय र ईमानदारीमा (पछिल्लो, दुर्भाग्यवश, धेरैका लागि मात्र आदर्श हो)। न त एक वा अन्य मानसिकता र समाजले सामंजस्यपूर्ण आत्म-वास्तविकताको प्रक्रियामा योगदान गर्दछ।
9. एक व्यक्तित्व को विकास मा सद्भाव को स्तर सैद्धांतिक रूप देखि प्राकृतिक आधार मा इष्टतम र गैर-इष्टतम सन्तुलन को संख्या को अनुपात द्वारा निर्धारित गर्न सकिन्छ र एक व्यक्ति को I-सम्भावना मा। मास्लोलाई व्याख्या गर्न, हामी एउटा नयाँ आदर्श वाक्य बनाउँछौं: "मानिस जति हुन सक्छ त्यति नै मेलमिलापमा बन्नुपर्छ।"

संदर्भ

1. Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometry प्रबन्धकहरूको लागि। L., 1991।
2. Antsyferova LI आत्म-वास्तविक व्यक्तित्वको अवधारणा ए मास्लो // मनोविज्ञानका प्रश्नहरू। 1970 - नम्बर 3।
3. Antsyferova LI विकासशील प्रणालीको रूपमा व्यक्तित्वको मनोविज्ञान // व्यक्तित्वको गठन र विकासको मनोविज्ञान। - एम., 1981।
4. Artemyeva TI व्यक्तित्व विकासमा क्षमता र वास्तविक अन्तरसम्बन्ध। त्यहाँ।
5. Asmolov AG व्यक्तित्व को मनोविज्ञान। - एम., 1990।
6. गोजमान एल या। भावनात्मक सम्बन्धको मनोविज्ञान। - एम., 1987।
7. Gozman L.Ya., Kroz M. व्यक्तित्व आत्म-वास्तविकता को स्तर मापन // वैवाहिक सम्बन्ध अनुसन्धान को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विधिहरु। एम., 1987।
8. Zeigarnik BV विदेशी मनोविज्ञान मा व्यक्तित्व को सिद्धान्त। एम., 1982।
9. Zagika MV साइकोमेट्रिक प्रमाणिकरण प्रश्नावलीको वैधता जसले व्यक्तिको आत्म-वास्तविकताको स्तर मापन गर्दछ। स्नातक काम। मनोविज्ञान संकाय, मस्को राज्य विश्वविद्यालय, 1982।
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmony and algebra of the living। M., 1990।
11. Lisovskaya ई. व्यक्तित्व आत्म-वास्तविकता //NTR र सामाजिक मनोविज्ञान। एम., 1981
12. क्यारियर निर्देशन र क्यारियर चयनको लागि उत्तम मनोवैज्ञानिक परीक्षणहरू। Petrozavodsk, 1992।
13. मास्लो ए आत्म-वास्तविकता // व्यक्तित्व मनोविज्ञान। पाठहरू। एम., 1982।
14. Mislavsky Yu.A. किशोरावस्थामा व्यक्तिको आत्म-नियमन र गतिविधि। M., 1991
15. Motkov OI व्यक्तित्वको आत्म-ज्ञानको मनोविज्ञान: प्राक्ट। बस्ती M.: मस्कोको दक्षिणी सैन्य जिल्लाको UMTs - त्रिभुज, 1993।
16. पुस्तकमा रोरिच एन। "राज्य र गैर-राज्य व्यायामशाला, लिसियम"। एम., 1994।
17. पोशन टी., डुमास सी. मास्लो ए., कोहुट एच.: तुलना // विदेशी। मनोविज्ञान। 1993, नं। १.
18. Feidimen D., Freiger R. व्यक्तित्व र व्यक्तिगत वृद्धि। मुद्दा। ४. एम., १९९४।
19. Ferrucci P. हामी को हुन सक्छौं: मानसिक र आध्यात्मिक विकासको एक विधिको रूपमा मनोसंश्लेषण // प्रयोगात्मक र व्यावहारिक मनोविज्ञान। 1994, नं। १.
20. हेखाउजेन एच. प्रेरणा र गतिविधि। T. 1. M., 1986।
21. शोस्ट्रोम ई. एन्टी कार्नेगी, वा हेरफेर। मिन्स्क, 1992।
22. एरिक्सन ई. बाल्यकाल र समाज। ओब्निन्स्क, 1993।
23. मास्लो ए प्रेरणा र व्यक्तित्व। NY, 1954/
24. मास्लो ए. हुनुको मनोविज्ञान तर्फ। NY: भ्यान नोस्ट्रान्ड, 1968।
25. Maslow A. मानव प्रकृति को टाढा पुग्छ। NY, 1971।
26. व्यक्तिगत अभिमुखीकरण सूची POI को लागि Shostrom E. म्यानुअल। सान डिएगो, 1966।