मानवजाति जुन पारिस्थितिकी खाडलमा सर्दैछ, आसन्न पारिस्थितिक प्रकोप प्रमाणित गर्न, आज यो अब पर्यावरण विशेषज्ञ हुनु आवश्यक छैन। तपाईंसँग कलेज डिग्री पनि आवश्यक छैन। विगत सय वा पचास वर्षमा पृथ्वीका कतिपय प्राकृतिक स्रोतहरू वा निश्चित क्षेत्रहरू कसरी र कुन गतिमा परिवर्तन भएका छन् भनेर हेर्न र मूल्याङ्कन गर्न पर्याप्त छ।
सय, पचास, बीस वर्ष पहिले खोला र समुद्रमा धेरै माछा, जङ्गलमा जामुन र च्याउ, घाँस मैदानमा फूल र पुतली, दलदलमा भ्यागुता र चराहरू, खरगोश र अन्य जनावरहरू आदि धेरै थिए? कम, कम, कम... यो तस्विर धेरै जसो जनावर, बोटबिरुवा र व्यक्तिगत निर्जीव प्राकृतिक स्रोतहरूको लागि विशिष्ट छ। लोपोन्मुख र दुर्लभ प्रजातिहरूको रातो पुस्तक होमो सेपियन्सका गतिविधिहरूको नयाँ पीडितहरूको साथ निरन्तर अपडेट हुन्छ ...
र हावा, पानी र माटोको गुणस्तर र शुद्धता एक सय पचास वर्ष पहिले र आजको तुलना गर्नुहोस्! आखिर, जहाँ एक व्यक्ति बस्छ, आज त्यहाँ घरेलु फोहोर, प्रकृतिमा सड्ने प्लास्टिक, खतरनाक रासायनिक उत्सर्जन, कार निकास ग्याँस र अन्य प्रदूषण छ। सहर वरपरका जङ्गलहरू, फोहोरले भरिएको, सहरहरूमा झुन्डिएको धुवाँ, पावर प्लान्टका पाइपहरू, कारखानाहरू र बिरुवाहरू आकाशमा धुम्रपान, नदीहरू, तालहरू र समुद्रहरू प्रदूषित वा बहावले विषाक्त भएका, मल र कीटनाशकहरूले ओभरको माटो र भूमिगत पानी ... र केही सय वर्षहरू। पहिले, धेरै क्षेत्रहरू वन्यजन्तुको संरक्षण र त्यहाँ मानिसको अनुपस्थितिको सन्दर्भमा लगभग कुमारी थिए।
ठूलो मात्रामा पुन: प्राप्ति र ढल निकास, वन फँडानी, कृषि भूमि विकास, मरुभूमिकरण, निर्माण र सहरीकरण - सघन आर्थिक उपयोगका अधिक र अधिक क्षेत्रहरू छन्, र कम र कम उजाड क्षेत्रहरू छन्। वन्यजन्तु र मानिसबीचको सन्तुलन, सन्तुलन बिग्रिएको छ । प्राकृतिक इकोसिस्टमहरू नष्ट, रूपान्तरित, पतन हुन्छन्। तिनीहरूको दिगोपन र प्राकृतिक स्रोतहरू नवीकरण गर्ने क्षमता घट्दै गएको छ।
र यो जताततै हुन्छ। सम्पूर्ण क्षेत्रहरू, देशहरू, महाद्वीपहरू पहिले नै अपमानजनक छन्। उदाहरणका लागि साइबेरिया र सुदूर पूर्वको प्राकृतिक सम्पदालाई लिनुहोस् र पहिले के थियो र अहिले के छ तुलना गर्नुहोस्। मानव सभ्यताबाट टाढा रहेको अन्टार्कटिकाले पनि शक्तिशाली विश्वव्यापी मानववंशीय प्रभाव अनुभव गरिरहेको छ। सायद कतै साना, पृथक क्षेत्रहरू छन् जुन यो दुर्भाग्यले छोएको छैन। तर यो सामान्य नियमको अपवाद हो।
पूर्व सोभियत संघका देशहरूमा अरल सागरको विनाश, चेर्नोबिल दुर्घटना, सेमिपालाटिंस्क परीक्षण स्थल, बेलोवेजस्काया पुश्चाको पतन, र भोल्गा नदी बेसिनको प्रदूषण जस्ता वातावरणीय प्रकोपहरूको उदाहरणहरू उद्धृत गर्न पर्याप्त छ।
अरल सागरको मृत्यु
हालसालै सम्म, अरल सागर विश्वको चौथो ठूलो ताल थियो, यसको सबैभन्दा धनी प्राकृतिक स्रोतहरूको लागि प्रसिद्ध थियो, र अरल सागर क्षेत्रलाई समृद्ध र जैविक रूपमा समृद्ध प्राकृतिक वातावरण मानिन्थ्यो। 1960 को शुरुवात देखि, कपास को धन को खोज मा, सिंचाई को एक लापरवाह विस्तार भएको छ। जसका कारण सिरदर्या र अमुदर्या नदीको बहावमा ह्वात्तै कमी आएको छ । अरल ताल चाँडै सुक्न थाल्यो। ९० को दशकको मध्यसम्ममा, अरलले आफ्नो आयतनको दुई तिहाइ गुमायो, र यसको क्षेत्रफल लगभग आधा भयो, र 90 सम्ममा अरलको दक्षिणी भागको सुकेको तल्लो भाग नयाँ अरल-कुम मरुभूमिमा परिणत भयो। वनस्पति र जीवजन्तुहरू तीव्र रूपमा घटेका छन्, यस क्षेत्रको मौसम अझ गम्भीर भएको छ, र अरल सागर क्षेत्रका बासिन्दाहरूमा रोगहरूको प्रकोप बढेको छ। यस अवधिमा सन् १९९० को दशकमा बनेको नुन मरुभूमि हजारौं वर्ग किलोमिटरमा फैलिएको छ। रोग र गरिबीसँग लड्दै थकित मानिसहरू आफ्नो घर छोड्न थाले।
Semipalatinsk परीक्षण साइट
अगस्त 29, 1949 मा, पहिलो सोभियत आणविक बम Semipalatinsk आणविक परीक्षण साइट मा परीक्षण गरिएको थियो। तब देखि, Semipalatinsk परीक्षण साइट USSR मा आणविक हतियार परीक्षण को लागि मुख्य साइट भएको छ। परीक्षण स्थलमा 400 भन्दा बढी आणविक भूमिगत र जमीन विस्फोटहरू गरियो। 1991 मा, परीक्षणहरू रोकियो, तर धेरै भारी दूषित क्षेत्रहरू परीक्षण साइट र नजिकैका क्षेत्रहरूमा रह्यो। धेरै ठाउँहरूमा, रेडियोधर्मी पृष्ठभूमि प्रति घण्टा 15000 माइक्रो-रोन्टजेन्स पुग्छ, जुन अनुमति स्तर भन्दा हजारौं गुणा बढी छ। दूषित क्षेत्रहरूको क्षेत्र 300 हजार kmXNUMX भन्दा बढी छ। यो डेढ लाख भन्दा बढी मानिसको घर हो। पूर्वी कजाकिस्तानमा क्यान्सर रोगहरू सबैभन्दा सामान्य भएको छ।
Bialowieza वन
यो अवशेष जंगलको एक मात्र ठूलो अवशेष हो, जुन एक पटक लगातार गलैँचाले युरोपको मैदानहरू ढाकेको थियो र बिस्तारै काटियो। बाइसन लगायतका दुर्लभ प्रजातिका जीवजन्तु, बोटबिरुवा र कवकहरू अझै पनि यसमा बस्छन्। यसका लागि धन्यबाद, बेलोवेज्स्काया पुश्चा आज (एक राष्ट्रिय निकुञ्ज र एक जैविक क्षेत्र रिजर्व) सुरक्षित छ, र मानव जातिको विश्व सम्पदा सूचीमा पनि समावेश छ। पुश्चा ऐतिहासिक रूपमा मनोरञ्जन र शिकार गर्ने ठाउँ भएको छ, पहिले लिथुआनियाली राजकुमारहरू, पोलिश राजाहरू, रूसी जारहरू, त्यसपछि सोभियत पार्टीको नामनक्लातुरा। अब यो बेलारूसी राष्ट्रपति को प्रशासन मा छ। पुश्चामा, कडा संरक्षण र कठोर शोषणको अवधिहरू बदलिए। वन विनाश, भूमि पुन: प्राप्ति, शिकार व्यवस्थापनले अद्वितीय प्राकृतिक परिसरको गम्भीर क्षय ल्याएको छ। कुप्रबन्धन, प्राकृतिक स्रोतहरूको सिकारी प्रयोग, आरक्षित विज्ञान र पारिस्थितिकीका नियमहरूलाई बेवास्ता गर्दै, जुन पछिल्लो 10 वर्षमा समाप्त भयो, बेलोवेज्स्काया पुश्चालाई ठूलो क्षति पुर्यायो। संरक्षणको आडमा, राष्ट्रिय निकुञ्जलाई बहु-कार्यकारी कृषि-व्यापार-पर्यटक-औद्योगिक "म्युटेन्ट वन" मा परिणत गरिएको छ जसमा सामूहिक खेतहरू पनि समावेश छन्। फलस्वरूप, पुष्च आफैं, एक अवशेष वन जस्तै, हाम्रो आँखा अगाडि हराउँछ र अर्को चीजमा परिणत हुन्छ, सामान्य र पारिस्थितिक रूपमा थोरै मूल्यको।
वृद्धि सीमा
मानिसको प्राकृतिक परिवेशमा अध्ययन गर्नु सबैभन्दा रोचक र कठिन कार्य हो। एकैचोटि धेरै क्षेत्र र कारकहरूलाई ध्यानमा राख्न आवश्यक छ, विभिन्न स्तरहरूको अन्तरसम्बन्ध, मानिसको जटिल प्रभाव - यी सबैलाई प्रकृतिको विश्वव्यापी व्यापक दृष्टिकोण चाहिन्छ। यो कुनै संयोग होइन कि प्रसिद्ध अमेरिकी पारिस्थितिकीविद् ओडमले पारिस्थितिकीलाई प्रकृतिको संरचना र कार्यको विज्ञान भने।
ज्ञानको यो अन्तःविषय क्षेत्रले प्रकृतिका विभिन्न स्तरहरू: निर्जीव, वनस्पति, जनावर र मानव बीचको सम्बन्धको अन्वेषण गर्दछ। कुनै पनि अवस्थित विज्ञानले अनुसन्धानको यस्तो विश्वव्यापी स्पेक्ट्रम संयोजन गर्न सकेको छैन। तसर्थ, यसको म्याक्रो स्तरमा पारिस्थितिकीले जीवविज्ञान, भूगोल, साइबरनेटिक्स, चिकित्सा, समाजशास्त्र र अर्थशास्त्र जस्ता विभिन्न विषयहरूलाई एकीकृत गर्नुपर्दछ। पारिस्थितिक प्रकोपहरू, एकपछि अर्को गर्दै, ज्ञानको यस क्षेत्रलाई महत्त्वपूर्ण क्षेत्रमा परिणत गर्दछ। र यसैले, आज सारा संसारको दृष्टिकोण मानव अस्तित्वको विश्वव्यापी समस्यामा परिणत भएको छ।
दिगो विकास रणनीतिको खोजी सन् १९७० को दशकको प्रारम्भमा सुरु भयो। तिनीहरू जे. फोरेस्टर द्वारा "विश्व गतिशीलता" र डी. मीडोज द्वारा "बृद्धिको सीमा" द्वारा सुरु गरिएको थियो। सन् १९७२ मा स्टकहोममा भएको वातावरणसम्बन्धी पहिलो विश्व सम्मेलनमा एम. स्ट्रङले पारिस्थितिक र आर्थिक विकासको नयाँ अवधारणा प्रस्ताव गरेका थिए। वास्तवमा, उनले इकोलोजीको सहयोगमा अर्थव्यवस्थाको नियमन प्रस्ताव गरे। 1970 को दशकको उत्तरार्धमा, दिगो विकासको अवधारणा प्रस्ताव गरिएको थियो, जसले अनुकूल वातावरणमा जनताको अधिकारको प्राप्तिको लागि आह्वान गर्यो।
पहिलो विश्वव्यापी वातावरणीय दस्तावेजहरूमध्ये जैविक विविधतासम्बन्धी महासन्धि (१९९२ मा रियो दि जेनेरियोमा अपनाइएको) र क्योटो प्रोटोकल (१९९७ मा जापानमा हस्ताक्षर गरिएको) थियो। महासन्धि, जसरी तपाईलाई थाहा छ, देशहरूलाई जीवित जीवहरूको प्रजाति संरक्षण गर्न उपायहरू लिन बाध्य पारेको छ, र प्रोटोकल - हरितगृह ग्यासहरूको उत्सर्जन सीमित गर्न। यद्यपि, हामी देख्न सक्छौं, यी सम्झौताहरूको प्रभाव सानो छ। अहिले पर्यावरणीय संकट रोकिएको छैन, बरु गहिरो हुँदै गइरहेकोमा कुनै शंका छैन । ग्लोबल वार्मिङलाई अब वैज्ञानिकहरूको काममा प्रमाणित गर्न र "खन्दा" गर्न आवश्यक छैन। यो सबैको अगाडि छ, हाम्रो झ्याल बाहिर, जलवायु परिवर्तन र गर्मीमा, धेरै बारम्बार खडेरीहरूमा, बलियो तूफानहरूमा (केही पछि, वायुमण्डलमा पानीको बढ्दो वाष्पीकरणले यो तथ्यलाई निम्त्याउँछ कि यो अधिक र अधिक कतै खन्याउनुपर्छ। )।
अर्को प्रश्न यो छ कि पारिस्थितिक संकट कहिले चाँडै पारिस्थितिक प्रकोपमा परिणत हुन्छ? त्यो हो, कति चाँडै एक प्रवृत्ति, एक प्रक्रिया जुन अझै उल्टाउन सकिन्छ, नयाँ गुणस्तरमा सर्नेछ, जब फिर्ता सम्भव छैन?
अब इकोलोजिकल प्वाइन्ट अफ नो रिटर्न पारिस्थितिकी बिन्दु पास भयो कि भएन भनेर पर्यावरणविद्हरू छलफल गरिरहेका छन्? त्यो हो, के हामीले बाधा पार गरिसकेका छौं जुन पछि पारिस्थितिक प्रकोप अपरिहार्य छ र त्यहाँ फर्किनेछैन, वा हामीसँग अझै रोकिने र पछाडि फर्कने समय छ? अहिलेसम्म कुनै पनि जवाफ छैन। एउटा कुरा स्पष्ट छ: जलवायु परिवर्तन बढ्दै गएको छ, जैविक विविधता (प्रजाति र जीवित समुदायहरू) को हानि र पारिस्थितिक प्रणालीको विनाश तीव्र गतिमा भइरहेको छ र एक अव्यवस्थित अवस्थामा सर्दैछ। र यो, यस प्रक्रियालाई रोक्न र रोक्नको लागि हाम्रो ठूलो प्रयासको बावजुद ... त्यसैले, आज ग्रहीय पारिस्थितिकी प्रणालीको मृत्युको खतराले कसैलाई उदासीन छोड्दैन।
सही गणना कसरी गर्ने?
वातावरणविद्हरूको सबैभन्दा निराशावादी भविष्यवाणीले हामीलाई 30 वर्षसम्म छोड्छ, जसको अवधिमा हामीले निर्णय लिनुपर्छ र आवश्यक उपायहरू लागू गर्नुपर्छ। तर यी गणनाहरू पनि हामीलाई उत्साहजनक देखिन्छ। हामीले पहिले नै संसारलाई पर्याप्त रूपमा नष्ट गरिसकेका छौं र कुनै फर्किने बिन्दुमा द्रुत गतिमा अघि बढिरहेका छौं। एकल, व्यक्तिवादी चेतनाको समय सकियो। सभ्यताको भविष्यका लागि जिम्मेवार स्वतन्त्र जनताको सामूहिक चेतनाको समय आएको छ। सारा विश्व समुदायले मिलेर काम गरेर मात्रै, हामी वास्तवमै, यदि रोकिएन भने, आसन्न वातावरणीय प्रकोपका परिणामहरूलाई कम गर्न सक्छौं। यदि हामी आज सेनामा सामेल हुन थाल्यौं भने मात्र हामीसँग विनाश रोक्न र इकोसिस्टम पुनर्स्थापित गर्ने समय हुनेछ। अन्यथा, कठिन समय हामी सबैलाई पर्खिरहेको छ ...
VIVernadsky को अनुसार, एक सामंजस्यपूर्ण "noosphere को युग" समाजको गहिरो सामाजिक-आर्थिक पुनर्गठन, यसको मूल्य अभिमुखीकरणमा परिवर्तन द्वारा अघि हुनुपर्छ। हामी मानवताले तुरुन्तै र मौलिक रूपमा कुनै चीज त्याग्नु पर्छ र सम्पूर्ण विगतको जीवनलाई रद्द गर्नुपर्छ भनेर भन्दैनौं। भविष्य विगतबाट बढ्छ। हामी हाम्रा विगतका कदमहरूको अस्पष्ट मूल्याङ्कनमा पनि जोड दिँदैनौं: हामीले के सही गर्यौं र के गरेनौं। हामीले के सही गर्यौं र के गलत छ भनेर पत्ता लगाउन आज सजिलो छैन, र यो पनि असम्भव छ कि हामीले विपरित पक्ष प्रकट नगरेसम्म हाम्रा सबै अघिल्लो जीवनहरू पार गर्न असम्भव छ। हामीले अर्को पक्षलाई नदेखेसम्म हामी एक पक्षलाई न्याय गर्न सक्दैनौं। उज्यालोको प्रधानता अन्धकारबाट प्रकट हुन्छ। के यही कारणले (एकध्रुवीय दृष्टिकोण) बढ्दो विश्वव्यापी संकटलाई रोक्न र जीवनलाई राम्रोका लागि परिवर्तन गर्ने प्रयासमा मानवता अझै असफल भइरहेको छैन?
उत्पादन घटाएर मात्र नदी बगाएर मात्रै वातावरणीय समस्या समाधान हुन सक्दैन ! अहिले सम्म, यो सम्पूर्ण प्रकृतिलाई यसको अखण्डता र एकतामा प्रकट गर्ने र त्यससँग सन्तुलनको अर्थ बुझ्ने प्रश्न मात्र हो, त्यसपछि सही निर्णय र सही गणना गर्न। तर यसको मतलब यो होइन कि हामीले अब हाम्रो सम्पूर्ण इतिहास पार गरेर गुफाहरूमा फर्कनुपर्छ, जसरी केही "हरियो" ले आह्वान गर्दछ, जब हामी खान योग्य जराको खोजीमा जमिनमा खन्ने वा क्रमबद्ध रूपमा जंगली जनावरहरूको शिकार गर्छौं। कुनै न कुनै रूपमा आफूलाई खुवाउन। जस्तै यो हजारौं वर्ष पहिले थियो।
कुराकानी पूर्णतया फरक कुराको बारेमा हो। जबसम्म व्यक्तिले आफ्नो लागि ब्रह्माण्ड, सम्पूर्ण ब्रह्माण्डको पूर्णता पत्ता लगाउँदैन र यो ब्रह्माण्डमा ऊ को हो र उसको भूमिका के हो भनेर बुझ्दैन, उसले सही गणना गर्न सक्दैन। त्यस पछि मात्र हामीले हाम्रो जीवनलाई कुन दिशामा र कसरी परिवर्तन गर्ने भनेर थाहा पाउनेछौं। र त्यो भन्दा पहिले, हामीले जे गरे पनि, सबै आधा हृदय, प्रभावहीन वा गलत हुनेछ। हामी केवल सपना देख्नेहरू जस्तै बन्नेछौं जसले संसारलाई ठीक गर्ने, यसमा परिवर्तन गर्ने, फेरि असफल हुने, र त्यसपछि कडा पछुताउने आशा राख्छौं। हामीले पहिले वास्तविकता के हो र यसको सही दृष्टिकोण के हो भनेर जान्न आवश्यक छ। र त्यसपछि एक व्यक्तिले कसरी प्रभावकारी रूपमा कार्य गर्ने भनेर बुझ्न सक्षम हुनेछ। र यदि हामी विश्वव्यापी संसारको नियमहरू नबुझेर, सही गणना नगरी स्थानीय कार्यहरूमा आफैं चक्रमा जान्छौं भने, हामी अर्को असफलतामा आउनेछौं। जसरी अहिले सम्म भएको छ ।
इकोसिस्टमसँग सिंक्रोनाइजेसन
जनावर र वनस्पति संसारको स्वतन्त्र इच्छा छैन। यो स्वतन्त्रता मानिसलाई दिइएको छ, तर उसले यसलाई अहंकारपूर्वक प्रयोग गर्दछ। तसर्थ, विश्वव्यापी पारिस्थितिक प्रणालीमा समस्याहरू आत्मकेन्द्रित र विनाशका लागि हाम्रा अघिल्ला कार्यहरूका कारण हुन्। हामीलाई सृष्टि र परोपकारको लागि नयाँ कार्यहरू चाहिन्छ। यदि एक व्यक्तिले स्वतन्त्र इच्छालाई परोपकारी रूपमा महसुस गर्न थाल्छ भने, त्यसपछि बाँकी प्रकृति सद्भावको स्थितिमा फर्किनेछ। सद्भाव तब प्राप्त हुन्छ जब एक व्यक्तिले प्रकृतिबाट सामान्य जीवनको लागि प्रकृतिले अनुमति दिएको जस्तै उपभोग गर्दछ। अर्को शब्दमा, यदि मानवताले उपभोगको संस्कृतिलाई अधिशेष र परजीवीवाद बिना स्विच गर्छ भने, त्यसपछि यसले तुरुन्तै लाभकारी रूपमा प्रकृतिलाई प्रभाव पार्न थाल्छ।
हामी हाम्रो विचार बाहेक अरू कुनै कुराले संसार र प्रकृतिलाई खराब वा सुधार गर्दैनौं। केवल हाम्रो विचारले, एकताको चाहना, प्रेम, समानुभूति र करुणाको लागि, हामी संसारलाई सुधार्छौं। यदि हामीले प्रकृतिप्रति प्रेम वा घृणा, प्लस वा माइनसको साथ व्यवहार गर्छौं भने, प्रकृतिले हामीलाई सबै तहमा फिर्ता गर्छ।
समाजमा परोपकारी सम्बन्धहरू प्रबल हुन सुरु गर्न, सबैभन्दा ठूलो सम्भावित व्यक्तिहरूको चेतनाको एक कट्टरपन्थी पुनर्संरचना आवश्यक छ, मुख्यतया इकोलोजिस्टहरू सहित बुद्धिजीवीहरू। यो महसुस गर्न र स्वीकार गर्न आवश्यक छ एक सरल र एकै समयमा कसैको लागि असामान्य, यहाँ सम्म कि विरोधाभासी सत्य: केवल बुद्धि र विज्ञान को मार्ग एक मृत अन्त बाटो हो। बुद्धिको भाषाबाट प्रकृति जोगाउने विचार जनतासम्म पुर्याउन सकेका छैनौँ । हामीलाई अर्को बाटो चाहिन्छ - हृदयको बाटो, हामीलाई प्रेमको भाषा चाहिन्छ। यसरी मात्र हामी मानिसहरूको आत्मासम्म पुग्न र तिनीहरूको आन्दोलनलाई पर्यावरणीय प्रकोपबाट फर्काउन सक्षम हुनेछौं।