"तपाईं विगतको साथ प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ"

मनोविज्ञान: के यो सत्य हो कि "हामी सबै बाल्यकालबाट आएका हौं"?

एलेना पेट्रोभा: यस प्रश्नको जवाफ हामी कुन संस्कृतिसँग सम्बन्धित छ भन्नेमा धेरै निर्भर गर्दछ। 1970 औं शताब्दीभरि, मनोविज्ञान, फ्रायडबाट सुरु भएर, बाल्यकालले हाम्रो जीवनलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेको छ। उदाहरणका लागि, XNUMXs मा, मनोविज्ञान संयुक्त राज्यमा लोकप्रिय थियो: मनोवैज्ञानिकहरूको समुदायले आफ्नो बाल्यकालको अनुभवको पुनर्निर्माणको आधारमा यो वा त्यो राजनीतिज्ञले कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे भविष्यवाणी गरेको थियो।

तर आफ्नो सिद्धान्त सिर्जना गर्दा, फ्रायड पहिले नै अवस्थित सांस्कृतिक परम्परामा निर्भर थिए। र "हामी सबै बाल्यकालबाट आएका छौं" भन्ने वाक्यांश कुनै पनि मनोवैज्ञानिकको होइन, तर एक लेखकको हो: लरेन्स स्टर्नले XNUMX औं शताब्दीमा उपन्यास सेन्टेन्टल जर्नीमा भनेका थिए। बाल्यकाल कस्तो थियो, हामी युवावस्थामा यसरी बाँच्नेछौं भन्ने युरोपका बासिन्दाका लागि यो परिचित विचार हो। पूर्वमा, दृष्टिकोण फरक छ: तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि जीवन बाल्यकालले होइन, तर हाम्रो विगतका जीवनहरूद्वारा निर्धारण गरिन्छ। र हामी, युरोपेलीहरू, कहिलेकाँही धूर्त छौं, हाम्रा केही समस्याहरूलाई बाल्यकालमा श्रेय दिन्छौं ...

के हामी हाम्रो बाल्यकाल त्यो भन्दा दुखी मान्छौं?

बरु अस्पष्ट, कम विविध। हामी यसलाई एक निश्चित कोणबाट हेर्छौं। केही वर्षअघि मैले बालबालिकाको लिपिमा एउटा सेमिनार सिकाएको थिएँ। तीन पटक मैले "तपाईसँग के स्क्रिप्टहरू छन्, तपाइँलाई बाल्यकाल देखि के याद छ?" प्रश्न संग सुरु गरें। सदस्यहरूले प्रत्येक पटक कालो कथाहरू साझा गरे।

चौथो पटक, मैले सहभागीहरूलाई सोध्दै कार्यलाई सुधार गरें: कृपया एउटा विचार वा मूल्य सम्झनुहोस् जुन तपाइँको अभिभावक परिवारमा खुल्ला रूपमा राम्रोको रूपमा पहिचान गरिएको थियो र तपाइँको जीवनलाई सकारात्मक रूपमा प्रभाव पारेको थियो, जुन तपाइँ अहिले वयस्कको रूपमा साझा गर्नुहुन्छ र तपाइँले तपाइँलाई हस्तान्तरण गर्नुहुन्छ। बच्चाहरु।

मेरो वार्ताकारहरूको पहिलो प्रतिक्रिया एक मूर्ख थियो, र मनोवैज्ञानिकहरूले पनि यसको सट्टा विनाशकारी परिवारहरूको बारेमा कुरा गर्न सुझाव दिए। तर मैले दृढतापूर्वक राखें: हामी कार्पम्यान त्रिकोण बनाउँदैनौं र पत्ता लगाउने छैनौं कि पीडित को हो, सतावट गर्ने को हो, हामी विषाक्त आमाबाबुको बारेमा कुरा गर्दैनौं। कम्तिमा एउटा मान फेला पार्नुहोस्, कम्तिमा "सडकमा सुन्दर लुगा लगाएर हिड्दै।"

र आधा घण्टा पछि, साना समूहहरूमा एक अद्भुत वातावरणले शासन गर्यो, सहभागीहरूले अद्भुत विचारहरू, न्यानो भावनाहरू र विचारहरू फेला पारे जसले उनीहरूलाई समर्थन, आफ्ना आमाबाबुसँगको सम्बन्ध, र जसले, जीवनमा सहनशीलता दिन्छ। प्रयोगले देखाएको छ कि धेरै पर्यवेक्षक को स्थिति मा निर्भर गर्दछ।

हामीले नहेर्ने कुरा देख्दैनौं...

हो, र एउटै प्रयोगमा यो बाहिर निस्कियो कि अक्सर, जब हामी कठिनाइहरू अनुभव गर्छौं, उदाहरणका लागि क्यारियरमा, हामी आफैलाई स्वीकार गर्ने हिम्मत गर्दैनौं: म क्यारियर चाहन्न, तर म शान्त जीवन चाहन्छु, हामी लज्जित छौं। यसो भन्नको लागि, र यो आफैलाई ध्यान नदिई, हामी बाल्यकालको सन्दर्भ गर्छौं र भन्छौं: यो मेरी आमा हुनुहुन्थ्यो जसले मलाई करियर बनाउन भन्नुभयो, तर म चाहन्न!

XNUMX औं शताब्दीको दौडान, बाल्यकालका नकारात्मक पक्षहरूलाई कलात्मक रूपमा वर्णन गर्ने बानी विकसित भएको छ, यो अभ्यास युरोपेलीहरूको लागि सांस्कृतिक मानक भएको छ, र यसले चिकित्सकको स्थितिलाई असर गर्छ। यी विचारहरूले हामीलाई बाल्यकालका अनुभवहरूसँग काम गर्न उत्प्रेरित गर्छ। कहिलेकाहीँ नकारात्मक बाल्यकाल अनुभवहरू वास्तविक हुन्छन्, र कहिलेकाहीँ, कम से कम आंशिक रूपमा, तिनीहरू हालको जीवनको लागि मात्र एक रूपक हुन्।

के थेरापीले हाम्रो सम्झनाहरू कत्तिको वास्तविक छ भनेर असर गर्छ?

होइन, किनकि दुबै अवस्थामा हामी यो अनुभवलाई पुन: कार्य गर्दैछौं ताकि जीवन स्वतन्त्र बनोस्। उदाहरणका लागि, ग्राहकसँग हालको द्वन्द्व अवस्था छ। "म वृद्धिको लागि सोध्न चाहन्छु, तर केहि कारणले म सक्दिन।" त्यसपछि हामी बाल्यकाल संग संगत को बारे मा एक सीधा प्रश्न सोध्छौं: तपाईलाई बच्चाको रूपमा कहिले यस्तो महसुस भयो? अनि एउटा दृश्य देखिन्छ।

कामको लागि, हामीले पत्ता लगाउन आवश्यक पर्दैन कि यो वास्तवमै थियो, वा यसले धेरै वास्तविक सम्झनाहरू समावेश गर्दछ, वा यो पूर्ण रूपमा आविष्कार गरिएको थियो। हामी पुरानो परिस्थिति मार्फत काम गर्छौं, र एक आश्चर्यजनक तरिकामा, वर्तमान "वयस्क" स्थितिमा भावनाहरू परिवर्तन हुन्छ।

फ्रायडले लेखे कि जब हामीले हाम्रो पहिलो दर्दनाक मेमोरी फेला पार्छौं, हामी मुक्त हुन्छौं ...

हो, र उनको पछि, केहि मनोवैज्ञानिकहरूले विश्वास गरे कि यो जुनूनबाट छुटकारा पाउनको लागि दृश्य हेर्न पर्याप्त थियो: हामी बचपनमा लजालु थियौं र बुबालाई महत्त्वपूर्ण कुरा सोध्न सकेनौं, त्यसैले आज हामी मालिकलाई सोध्न शर्मिंदा छौं। तर अभ्यासले देखाउँछ कि हाम्रो समकालीनहरूको लागि यस्तो अन्तरदृष्टि पर्याप्त छैन।

मेरा धेरैजसो वार्ताकारहरूले यो रणनीतिबाट अनौठो नतिजा पाउँछन्: यो अहिले खराब छ, र यो बाल्यकालमा खराब थियो, जसको मतलब म हारेको छु। तिनीहरूले समस्याहरू सार्छन्। तसर्थ, हामी अर्को चरण लिन्छौं: हामी एक दृश्य लिन्छौं र सावधानीपूर्वक, ग्राहकको संवेदी अनुभवमा भर पर्दै, शान्त रूपमा स्थिति अध्ययन गर्ने सम्भावनामा, हामी पत्ता लगाउँछौं - त्यसपछि उसले के गर्न चाहेको थियो? अनि बुवा के चाहनुहुन्थ्यो ? वा अन्य जो दृश्यमा संलग्न छन्। प्रत्येकले आफूले चाहेको कुरा हासिल गर्न के-कस्ता स्रोतहरू चाहिन्छ? अर्थात्, यो भावनाहरूको प्रतिक्रिया मात्र होइन, तर स्रोत राज्यको पुनर्स्थापना हो।

हामी पहिले गैर-स्रोत राज्य पुनर्संरचना गर्छौं, र त्यसपछि हामी स्रोत राज्य सिर्जना गर्छौं। बाल्यकाल धेरै पहिले थियो, हामी यसलाई प्रयोग गर्न सक्छौं। र त्यसपछि, आफैंको यो थप पूर्ण, समग्र अनुभव र विगतको स्थितिमा भर पर्दै, एक पहिले नै अर्को चरणमा जान सक्छ, वर्तमानमा फर्केर। यस खेलमा प्राप्त अनुभव - र सबै पछि, एक थेरापी सत्रमा यो कार्य यसको प्रकृति द्वारा एक खेल हो - वर्तमान स्थितिमा हस्तान्तरण गरिएको छ। हामी विगतलाई परिवर्तन गर्दैछौं र साथसाथै हामी वर्तमान र भविष्यलाई परिवर्तन गर्दै नयाँ अवसरहरू सिर्जना गर्दैछौं।

तर त्यहाँ पीडादायी सम्झनाहरू छन् जहाँ संसाधन खोज्न सजिलो छैन!

आघातका घटनाहरूसँग व्यवहार गर्दा, बाल्यकालको आघातसँग, म अधूरा कार्यको अवधारणामा आधारित मोडेल प्रयोग गर्छु। रोकिएका कार्यहरू पुनर्स्थापित हुन्छन्: लडाइँ, समर्थन खोज्ने, भावनाहरू व्यक्त गर्ने। यस्तो कामको लागि मुख्य शर्त चिकित्सक द्वारा स्वीकृति छ। उहाँलाई धन्यवाद, ग्राहकले काल्पनिक रूपमा व्यक्त गर्ने अवसर पाउँछ जुन कटौती र संरक्षण गरिएको थियो। यदि यो कार्य पूरा भयो भने, ग्राहक अवरोधबाट मुक्त हुन्छ र भविष्यमा यस पृष्ठभूमि विरुद्ध नयाँ भावनात्मक अनुभव सिर्जना गर्न सक्छ।

उनीहरु भन्छन् कि थेरापी पछि, ग्राहकहरु अक्सर आमाबाबु संग झगडा ...

हामी कसैलाई दोष दिन खोजिरहेका छैनौं, तर हामी वयस्क जीवनबाट बचपनका सम्झनाहरूमा ल्याउने प्रयास गर्दैछौं जुन हामीसँग थिएन: स्वतन्त्रता, समर्थन, सम्मान, र यसैले यी सम्झनाहरूको विषाक्त प्रभावलाई कम गर्छ, चाहे यी वास्तविक परिणामहरू हुन्। झटका आघात वा बाल्यकालको अलिकति गलत सन्दर्भ, जसको साथ ग्राहकले हालको तनावबाट बच्न प्रयास गर्दछ। त्यसपछि ग्राहकले उसले कसरी नयाँ तरिकामा संसारसँग सम्पर्क निर्माण गर्न सक्छ भनेर प्रयास गर्दछ, ताकि उसले पूर्ण, सचेत महसुस गर्छ, थप विकल्प छ।

हामी भित्री बच्चाको उपचार गर्दैछौं ...

यहाँ तपाईंले सर्तहरू बुझ्न आवश्यक छ। पहिलो पटक, आन्तरिक भागहरूको विचार एरिक बर्नमा उनको लेनदेन विश्लेषणमा देखा पर्दछ, उनले उपव्यक्तित्वको बारेमा बोल्छन्: बच्चा, अभिभावक, वयस्क। समूह थेरेपीको समयमा, तपाइँ साँच्चै देख्न सक्नुहुन्छ कि सहभागीहरूको व्यवहार परिवर्तन हुन्छ: तिनीहरू वयस्क, बालिश वा आमाबाबुको स्थिति लिन्छन्।

तर एक गेस्टाल्ट थेरापिस्टको रूपमा, म यस घटनालाई प्रक्रियाको रूपमा विचार गर्नेछु। अवश्य पनि, हामी भित्र यी साना मानिसहरू छैनन्। त्यहाँ एउटा रमाइलो तस्बिर छ — मनोविश्लेषकको भेटमा गुँडमा बस्ने पुतलीले यसो भन्छ: मसँग एउटा भित्री बच्चा छ जसको भित्री बच्चा छ, जसको भित्री बच्चा छ ... यो व्यावहारिक मनोविज्ञानमा भित्री बच्चाको अवधारणाको उत्पादन हो जस्तो लाग्छ। अमेरिकी मानसिकता…

किन अमेरिकी?

यो दार्शनिक प्रश्न हो! हुनसक्छ किनभने सामाजिक सफलता अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृतिको केन्द्रबिन्दु हो। र एक वयस्क जो अफिस जान्छ, कार चलाउँछ, आफैलाई यसरी सोच्न सक्छ: यो म भित्र एक बच्चा छ, र उसको आफ्नै भावना र इच्छाहरू छन्, जुन मेरो वयस्क जीवनमा कुनै ठाउँ छैन।

मलाई यो भन्नु अझ सहि देखिन्छ कि अनुभवी धर्मनिरपेक्ष वयस्क भित्र त्यहाँ आवेगहरू छन् जसले उसलाई बच्चा जस्तो देखिन्छ। र प्रश्न यसलाई दबाउनको लागि होइन, तर यी आवेगहरूलाई पहिचान गर्ने र हाम्रो वर्तमानको लागि उपयुक्त हुने तरिकाहरू खोज्ने हो। र, नाटकीयकरणको प्रविधि प्रयोग गरेर, विगत र वर्तमान दुवैमा आफ्ना अनुभवहरूमा थप ताजगी, सम्मान र सामान्य ज्ञान थप्नुहोस्।

तर जब हामी बच्चा थियौं, हामीसँग त्यो विकल्प थिएन ...

निस्सन्देह, हामी बाल्यकालमा सिर्जना गरिएको बानी वयस्कमा सजिलै पाउन सक्छौं। हामीले पाएका लाखौं अवसरहरू मध्ये, केहीलाई वातावरण, आमाबाबुले समर्थन गरेका थिए, तिनीहरूमध्ये केहीले हामी आफैलाई समर्थन गर्छौं। हामी दोहोर्याउने बानी बसाल्छौं। र बाल्यकालले हामीलाई यसको प्राथमिकता र सीमाहरू दिन्छ: हामी यहाँ जान्छौं, हामी यहाँ जाँदैनौं।

मेरो एक जना परिचित, मूल रूपमा उजबेकिस्तानका, लेनिनग्राद क्षेत्रमा पीचहरू अनुकूल बनाउने प्रयास गर्दैछन्। उसले आरुलाई घर, न्यानोपन, हेरचाहसँग जोड्छ, त्यसैले जिद्दीको कारण उसले तिनीहरूलाई बारम्बार रोप्छ, तर तिनीहरू धेरै बढ्दैनन् ... यी दुई पूर्व शर्तहरू, बानी र अवरोधहरू, विभिन्न संयोजनहरूमा, हाम्रो व्यवहारलाई असर गर्छ। तिनीहरूसँग काम गरेर, हामी हाम्रो व्यवहार परिवर्तन गर्न सक्छौं।

हामीले हाम्रो परिवर्तनलाई कहाँ निर्देशित गर्नुपर्छ?

विभिन्न प्रकारका मनोचिकित्साहरूले यस प्रश्नको विभिन्न तरिकामा जवाफ दिन्छन्। तिनीहरूसँग एक व्यक्ति के परिपक्व, स्वतन्त्र, र सामान्यतया, सशर्त रूपमा स्वस्थ कार्य छ कि छैन भन्ने फरक बुझाइ छ। उदाहरणका लागि, यदि मैले मनोविश्लेषणका कामहरू पढें भने, मैले बाल्यकालको आघातको प्रभावमा जीवन कसरी विकास हुन्छ भन्ने धेरै संख्यामा विवरणहरू प्राप्त गर्नेछु। तर स्वतन्त्र भएमा मानिस कसरी बाँच्ने हो भन्ने वर्णन मैले भेट्टाउने छैन। र गेस्टाल्टमा, त्यहाँ रचनात्मक समायोजनको अवधारणा र नयाँ अनुभवको अवधारणा छ।

क्रिएटिभ र अक्रिएटिभमा के फरक छ?

हामी थोरै देख्छौं, थोरै महसुस गर्छौं, हाम्रा आवश्यकताहरू कमजोर रूपमा बुझ्छौं र बदलिँदो परिस्थितिहरूमा आफूलाई नराम्ररी उन्मुख गराउँछौं। र नतिजाको रूपमा, हामी स्टिरियोटाइपिक रूपमा कार्य गर्दछौं: हामी दोहोर्याउँछौं, सिर्जना गर्दैनौं। र हामीले दुःख पाउँछौं किनभने हामीलाई चाहिएको कुरा प्राप्त हुँदैन। र यदि हामी आफैं बराबर र सशर्त स्वतन्त्र छौं भने हामी के गर्न सक्छौं? सशर्त, किनकि हामी पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र हुन सक्दैनौं: वास्तविकताले प्रतिबन्धहरू लगाउँछ।

म तपाईलाई रचनात्मक कार्य बनाउने चार चरणहरू रूपरेखा गर्नेछु। पहिलो चरण - हामी ऊर्जा को संचय को अनुभव गर्छौं। दोस्रोमा, हामी बाहिरी संसारमा नेभिगेट गर्छौं, घटनाहरू, स्रोतहरू, सम्झनाहरू जडान गर्छौं। तेस्रो, हामी सम्भावित बाटोहरू मध्ये एक लिने र कार्य गर्ने निर्णय गर्छौं। हामी जोखिम मोल्छौं, किनकि यो सधैं हामीले योजना बनाएको कुरा होइन, किनभने संसारले आफ्नै परिमार्जन गरिरहेको छ। चौथो चरण आत्मसात हो: हामी कार्यको नतिजालाई उपयुक्त गर्छौं।

जब हामी स्वतन्त्र हुन्छौं, हामी आफैमा भर पर्छौं र एक अद्वितीय कार्य सिर्जना गर्दछौं जसले आफैं र हाम्रो वातावरण दुवैलाई परिवर्तन गर्छ। यसमा हामी विगतबाट मुक्त हुन्छौं र भविष्यमा जीवनलाई प्रत्यक्ष गर्छौं, हाम्रो आफ्नै संसार सिर्जना गर्दछौं। त्यो हो, हामी रचनात्मकता को एक कार्य प्रदर्शन।