2012 मा, प्रोफेसर ओलिभर स्कट करी नैतिकता को परिभाषा मा रुचि राखे। एक पटक, अक्सफोर्ड विश्वविद्यालयको मानवविज्ञान कक्षामा, उनले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई नैतिकतालाई कसरी बुझ्ने भनेर छलफल गर्न आमन्त्रित गरे, चाहे यो जन्मजात हो वा प्राप्त भयो। समूह विभाजित थियो: कोही-कोही नैतिकता सबैका लागि समान हुन्छ भनी दृढतापूर्वक विश्वस्त थिए; अरू - त्यो नैतिकता सबैको लागि फरक छ।
"मैले महसुस गरें कि, स्पष्ट रूपमा, अहिलेसम्म मानिसहरूले यस प्रश्नको निश्चित रूपमा जवाफ दिन सकेका छैनन्, र त्यसैले मैले आफ्नै अनुसन्धान गर्ने निर्णय गरें," करी भन्छिन्।
सात वर्षपछि, करी, अहिले अक्सफोर्ड इन्स्टिच्युट फर कग्निटिभ एण्ड इभोलुसनरी एन्थ्रोपोलोजीमा वरिष्ठ फेलो, नैतिकता के हो र यो संसारका विभिन्न भागहरूमा कसरी फरक हुन्छ (वा हुँदैन) भन्ने जटिल र अस्पष्ट प्रश्नको जवाफ दिन सक्छ। ।
हालै हालको एन्थ्रोपोलोजीमा प्रकाशित एक लेखमा, करी लेख्छन्: "नैतिकता मानव सहयोगको मुटुमा छ। मानव समाजका सबै मानिसहरू समान सामाजिक समस्याहरूको सामना गर्छन् र तिनीहरूलाई समाधान गर्न समान नैतिक नियमहरूको प्रयोग गर्छन्। सबैको, जताततै, एक साझा नैतिक कोड छ। सबैले साझा हितको लागि सहयोग प्रयास गर्ने कुरा हो भन्ने विचारलाई समर्थन गर्दछ। ”
अध्ययनको क्रममा, करीको समूहले 600 विभिन्न समाजहरूबाट 60 भन्दा बढी स्रोतहरूमा नैतिकताको एथनोग्राफिक विवरणहरूको अध्ययन गर्यो, जसको फलस्वरूप उनीहरूले नैतिकताका निम्न विश्वव्यापी नियमहरू पहिचान गर्न सक्षम भए:
आफ्नो परिवारलाई मद्दत गर्नुहोस्
आफ्नो समुदायलाई मद्दत गर्नुहोस्
सेवाको लागि सेवाको साथ प्रतिक्रिया दिनुहोस्
·साहसी होऊ
· ठूलाहरूलाई आदर गर्नुहोस्
अरूसँग साझेदारी गर्नुहोस्
अरूको सम्पत्तिको सम्मान गर्नुहोस्
अन्वेषकहरूले फेला पारे कि संस्कृतिहरूमा, यी सात सामाजिक व्यवहारहरू 99,9% समय नैतिक रूपमा राम्रो मानिन्छन्। जे होस्, करी नोट गर्दछ कि विभिन्न समुदायका मानिसहरूले फरक प्राथमिकता दिन्छन्, यद्यपि धेरै जसो केसहरूमा सबै नैतिक मूल्यहरू कुनै न कुनै रूपमा समर्थित छन्।
तर त्यहाँ सामान्यबाट अलग हुने केही घटनाहरू पनि थिए। उदाहरणका लागि, माइक्रोनेसियाको संघीय राज्यहरूको प्रमुख जातीय समूह, चुकेसहरूमध्ये, “व्यक्तिको प्रभुत्व देखाउन र अरूको शक्तिसँग डराउँदैन भनेर खुलेआम चोरी गर्ने चलन छ।” यस समूहको अध्ययन गर्ने अन्वेषकहरूले निष्कर्ष निकाले कि सात विश्वव्यापी नैतिक नियमहरू यस व्यवहारमा पनि लागू हुन्छन्: "यस्तो देखिन्छ जब सहयोगको एक रूप (बहादुर हुनु, यद्यपि यो साहसको अभिव्यक्ति होइन) अर्को (सम्मान) मा हावी हुन्छ। सम्पत्ति)," उनीहरूले लेखे।
धेरै अध्ययनहरूले पहिले नै विशेष समूहहरूमा केही नैतिक नियमहरू हेरेका छन्, तर कसैले पनि समाजको यति ठूलो नमूनामा नैतिक नियमहरू अध्ययन गर्ने प्रयास गरेको छैन। र जब करीले कोष प्राप्त गर्ने प्रयास गरे, उनको विचारलाई बारम्बार धेरै स्पष्ट वा प्रमाणित गर्न असम्भवको रूपमा खारेज गरियो।
नैतिकता सार्वभौमिक हो वा सापेक्ष भन्ने शताब्दीयौंदेखि बहस भइरहेको छ। 17 औं शताब्दीमा, जोन लकले यस्तो लेखे: "... हामीसँग स्पष्ट रूपमा नैतिकताको सामान्य सिद्धान्तको कमी छ, सद्गुणको नियम, जसलाई मानव समाजले पछ्याउने र जसलाई बेवास्ता गर्ने छैन।"
दार्शनिक डेभिड ह्युम सहमत छैनन्। उनले नैतिक निर्णयहरू "प्रकृतिले सबै मानवजातिको लागि विश्वव्यापी बनाएको जन्मजात भावना" बाट आएको लेखे र मानव समाजमा सत्य, न्याय, साहस, संयम, स्थिरता, मित्रता, सहानुभूति, पारस्परिक स्नेह र निष्ठाको अन्तर्निहित चाहना रहेको उल्लेख गरे।
करीको लेखको आलोचना गर्दै येल विश्वविद्यालयका मनोविज्ञान र संज्ञानात्मक विज्ञानका प्राध्यापक पल ब्लूम भन्छन् कि हामी नैतिकताको परिभाषामा सहमतिबाट टाढा छौं। के यो निष्पक्षता र न्यायको बारेमा हो, वा यो "जीवित प्राणीहरूको कल्याण सुधार गर्ने" बारे हो? दीर्घकालीन लाभको लागि अन्तरक्रिया गर्ने मानिसहरूको बारेमा, वा परोपकारको बारेमा?
ब्लूमले यो पनि भन्छन् कि अध्ययनका लेखकहरूले नैतिकताको बारेमा हाम्रो विचारलाई आकार दिनमा हाम्रो दिमाग, भावनाहरू, सामाजिक शक्तिहरू, इत्यादिले कस्तो भूमिका खेल्छन् भन्ने कुराको व्याख्या गर्न थोरै गरे। यद्यपि लेखले तर्क गरेको छ कि नैतिक निर्णयहरू "प्रवृत्ति, अन्तर्वार्ता, आविष्कार र संस्थाहरूको सङ्कलन" को कारणले विश्वव्यापी छन्, लेखकहरूले "के जन्मजात हो, अनुभवबाट सिकेको छ, र व्यक्तिगत छनौटबाट के परिणामहरू छन् भनेर निर्दिष्ट गर्दैनन्।"
त्यसैले सायद नैतिकताका सात विश्वव्यापी नियमहरू निश्चित सूची नहुन सक्छ। तर, करीले भनेझैं, संसारलाई "हामी र उनीहरू" मा विभाजन गर्नुको सट्टा र विश्वका विभिन्न भागका मानिसहरूमा थोरै समानता छ भन्ने विश्वास गर्नुको सट्टा, यो सम्झना लायक छ कि हामी अझै पनि समान नैतिकताद्वारा एकताबद्ध छौं।