लोक कथाहरू र जनावरहरूको बारेमा विश्वासहरूमा फर्केर, तपाईं इन्द्रेणी र परी-कथा छविहरूको संसारमा डुब्नुहुन्छ, तपाईंले यस्तो छेड्ने प्रेम, आदर र विस्मय पाउनुहुनेछ। एकले दैनिक जीवनको इतिहासमा मात्र खोज्नु पर्छ, किनकि तुरुन्तै साहित्य र कवितामा गाएका कथाहरू पूर्णतया फरक प्रकाशमा देखा पर्दछ।
जस्तै, उदाहरणका लागि, यो हंस संग भयो। विवाह संघको प्रतीक, व्यवहारमा महिला र केटीको सौन्दर्य पूजाको विषयबाट खाने वस्तुमा परिणत भयो। फ्राइड हंसहरू परम्परागत रूपमा ग्रान्ड-ड्युकल र शाही डिनर, साथै विवाहहरूमा पहिलो पाठ्यक्रम थिए। लोककथामा, एक प्रकारको "पक्षी पदानुक्रम" कैद गरिएको छ, जसबाट कसैले सिक्न सक्छ कि गिजहरू बोयरहरू हुन्, र हंसहरू राजकुमारहरू हुन्। अर्थात्, हंसलाई कुट्नु पाप हो, मानिसहरूका लागि अझ धेरै, तर त्यहाँ विशेष मानिसहरू छन्, साधारणहरू छैनन्, तिनीहरू जे पनि गर्न सक्छन्। यहाँ दोहोरो तर्क आउँछ।
भालुको सम्बन्धमा, समझ अझ धेरै बहुआयामी र भ्रामक हुन्छ। एकातिर, भालु एक टोटेम स्लाभिक जनावर हो, र अर्कोतर्फ, तिनीहरूले भालुको मासु खान्थे, पंजाहरू तावीजको रूपमा लगाउँथे, र रोगको उपचार गर्थे। भालुको छालामा घर वरिपरि घुम्नुहोस्, नाच्नुहोस् - यो क्षति हटाउन र पशुधन र बगैचाको प्रजनन क्षमता बढाउन पूर्ण रूपमा सम्भव थियो।
यो कसरी सम्भव भयो, भालुलाई मंत्रमुग्ध व्यक्ति मानिन्छ?! र भालु मारिएमा विलाप गर्ने र माफी माग्ने गीतहरू गाउने जस्ता परम्पराहरू पनि थिए। मृत्युपछि भेटिने डरले उनीहरूले यस्तो गरेका हुन् ।
र एकै समयमा, Rus मा जनावरहरूको उपचार भयानक थियो। भालु स्कूल को विधि को वर्णन के थियो, तथाकथित "स्मोर्गन एकेडेमी" लायक। शावकहरूलाई तालिम दिइयो, तिनीहरूलाई रातो-तातो चुलोमा पिंजराहरूमा राखेर - भुइँहरू तातो गरियो ताकि भालुहरू हामफाले, कुल्ची खान्थे र त्यसबेला प्रशिक्षकहरूले खैँजरी पिट्ने गर्थे। त्यो लक्ष्य थियो – खैँजनीको आवाजलाई खुट्टा जल्ने डरसँग जोड्ने, ताकि पछि उनीहरूले खैँजनीलाई हिर्काउँदा कसरी "रक्सी चल्छन्" भनेर देखाउन सकून्। तालिम पछि, जनावरहरूको पञ्जा र दाँतहरू आरा गरियो, नाक र ओठमा औंठी बाँधियो, तिनीहरूले धेरै "विचलित" जनावरहरूको आँखा पनि बाहिर निकाल्न सक्थे। र त्यसपछि गरिब भालुहरूलाई मेला, बुथहरूमा तानियो, रिंगमा तानियो, जसले भालुहरूलाई चोट पुर्यायो, र नेताहरूले खैँजलाई पिट्यो, उनीहरूले सकेसम्म शोषण गरे।
भालु एक प्रतीक हो - त्यसैले भीड, वृद्ध र जवान दुवै, "वरिपरि मूर्ख" भालुमा हाँस्न जम्मा भयो, मातेको, बच्चा, जुवा बोकेका महिलाहरू चित्रण गर्दै। Michal Potapych को लागि प्रेम, भालु शावक को बारे मा परी कथाहरु र एक श्रृंखला मा जीवन संयुक्त छन् कसरी धेरै स्पष्ट छैन। लगभग सर्कस र जनावरहरूको लागि प्रेम, बच्चाहरू र पाल्तु चिडियाखानाहरू जस्तै। वा फेरि, "राजाहरूले किन हंस खान सक्छन्, तर हामी सक्दैनौं?! त्यसोभए, अर्कोतर्फ, हामीसँग चेनमा भालु छ, र के हामी यसलाई जित्नेछौं? हुनसक्छ रुसी जनताले यस्तै सोच्छन् ?!
लगभग त्यस्ता हितोपदेशहरू "पोषण" को विषयमा फेला पार्न सकिन्छ।
खाना के हुनेछ, स्पष्ट रूपमा, यो तुरुन्तै आफ्नो लागि नामित गर्न वांछनीय छ, क्रमबद्ध रूपमा सुरुमा धेरै जीवित छैन। जस्तै, उदाहरणका लागि, बटेर वा ब्रोइलर कुखुराको जीवनको आधुनिक निर्माण। एउटा विशेष पिंजरा, जहाँ जाली-छत टाउकोको विरुद्धमा रहन्छ, र खुट्टा मुनि फेरि जाली छ। र मृत्यु पङ्क्तिको लागि भिडभाड जेलको कोठरीमा जस्तो कि तपाईं घुम्न सक्नुहुन्न, त्यहाँ पनि माथिबाट बत्तीहरू फ्याँकिएको छ, बिहानदेखि साँझसम्म अनन्त प्रकाश। नसुत्नुहोस्, खानुहोस्, खानुहोस्, तौल बढाउनुहोस्। यो मनोवृत्ति जीवित प्राणीहरूको लागि होइन, तर संयन्त्रहरू, "अण्डा-मासु-उत्पादकहरू" को लागी हो! के यो एक एनिमेटेड प्राणी जस्तै व्यवहार गर्न सम्भव छ?! ब्रोइलरहरूको नाम पनि अल्फान्यूमेरिक क्यारेक्टरहरूमा इन्कोड गरिएको छ। जीवित वस्तुको आत्मा हुन्छ, नाम हुन्छ तर संख्यामा हुँदैन।
यद्यपि, त्यही XIX शताब्दीमा धेरै क्रूरता थियो। लोकजीवनको बारेमा पढ्दा, हामी पासोमा चराहरू समात्ने व्यापारको बारेमा पाउँछौं, जुन लगभग आधिकारिक रूपमा ... एक बच्चाको पेशा मानिन्थ्यो। केटाकेटीहरूले कब्जा गरिएका सामानहरूको व्यापार मात्र गरेनन्, कहिलेकाहीं उनीहरूले अझ क्रूर व्यवहार गरे। म्याग्पी टेलहरू 20 कोपेक्सको लागि बजारमा बेचिन्थ्यो, र त्यसपछि टोपीको परिष्करणमा गए।
"हत्या-उपभोग" को सामान्य चित्रलाई तोड्न सक्ने जनावर सहायकहरू हुन्। घोडा, कुकुर, बिरालो। यदि जनावरले काम गर्यो, मालिकको लागि फाइदाजनक काम गर्यो भने, उसलाई साझेदारको रूपमा व्यवहार गर्न सकिन्छ। र भनाइहरू परिवर्तन भएका छन्। "कुकुरलाई लात नहान्नुहोस्: आक्षेपले तान्नेछ।" "बिरालो मार्न - सात वर्षसम्म तपाईले कुनै पनि कुरामा भाग्य देख्नुहुनेछैन।" घरेलु "साझेदारहरू" ले पहिले नै नाम, घरमा विशेष स्थान, कुनै प्रकारको सम्मान प्राप्त गर्न सक्थे।
र जनावरहरूप्रति मण्डलीको दृष्टिकोण कस्तो थियो ?! XII-XIII शताब्दीहरूमा मन्दिरहरू जनावरहरूको आकृतिले सजाइएको थियो। उदाहरण को लागी, व्लादिमिर मा Dmitrovsky कैथेड्रल, Nerl मा मध्यस्थता को चर्च। जीवित प्राणीहरूप्रति श्रद्धा र सम्मानको उचाइ - मन्दिरहरूमा जीवित प्राणीहरूको छवि राख्नु यो होइन र ?! यो नै आज पनि अवस्थित संतहरूको सूची द्वारा पुष्टि गरिएको छ, प्रार्थनाको साथ जसले जनावरहरूलाई मद्दत गर्न सक्छ।
घोडाहरू - सेन्ट्स फ्लोर र लौरस; भेडा - सेन्ट अनास्तासिया; गाई - सेन्ट ब्लेज; सुँगुर - सेन्ट बेसिल द ग्रेट, कुखुरा - सेन्ट सर्जियस; गिज - सेन्ट निकिता शहीद; र मौरीहरू - सेन्ट जोसिमा र सेवती।
त्यहाँ यस्तो उखान पनि थियो: "मेरो गाई, सेन्ट येगोरी, ब्लासियस र प्रोटासियसको रक्षा गर्नुहोस्!"
त्यसोभए, रूसी मानिसहरूको आध्यात्मिक जीवनमा "प्राणी" को लागि ठाउँ थियो?!
म साँच्चै आध्यात्मिकताको यो थ्रेडलाई आधुनिक रूसमा विस्तार गर्न चाहन्छु: शिक्षाको मानवीकरण र जैव नैतिकताको विकासको प्रश्नमा।
शिक्षामा प्रयोगशालाका जनावरहरू प्रयोग गर्नु भनेको बजारमा किनबेच गरेर बालबालिकालाई चरा मार्न बाध्य पार्नु हो। तर यार्ड एक फरक शताब्दी हो। केही परिवर्तन भएन ?
उदाहरण को लागी, बेलारुसमा, विश्वविद्यालयहरु को विश्वविद्यालय विभाग को 50% भन्दा बढी शैक्षिक प्रक्रिया मा जनावरहरु मा प्रयोग प्रयोग गर्न अस्वीकार गरेको छ। रूसी भाषाको कम्प्युटर प्रोग्रामहरू, भर्चुअल 3-डी प्रयोगशालाहरू प्रयोग गरेर, विद्यार्थीहरू विश्वासी रहन सक्छन्, र शिक्षा प्रणालीको हातमा प्यादाहरूद्वारा मूर्खतापूर्ण हत्यामा जबरजस्ती हुन सक्दैनन्।
पक्कै पनि रुसले एक पाइला अगाडी बढाउँदैन, इतिहासको कालो पानाबाट उफ्रनेछैन, आफ्नो तीतो पाठ सिक्ने छैन ?!
यो रूसको लागि नयाँ इतिहास - जनावरहरूको लागि माया र करुणाको इतिहास हो, होइन र?!