खुशीको मार्गको रूपमा करुणा

अरूलाई मद्दत गर्ने इच्छा धेरै रूपहरू लिन सक्छ। केहि अवस्थामा, एक अपरिचित को उदासीनता पहिले नै मद्दत छ। तपाईं "अरू कसैलाई यो गर्न दिनुहोस्" भन्ने विचारलाई टाढा धकेल्न सक्नुहुन्छ र फुटपाथमा ठेस लाग्ने यात्रीलाई पुग्न सक्नुहुन्छ। हराएको देखिने व्यक्तिलाई उन्मुख गर्न मद्दत गर्नुहोस्। छेउबाट गुज्रिरहेको व्यक्तिलाई उसको जुत्ता खोलिएको छ भन। ती सबै साना कार्यहरू महत्त्वपूर्ण हुन्छन्, युनिभर्सिटी अफ म्यासाचुसेट्स मनोविज्ञानका प्राध्यापक सुसान क्राउस ह्विटबोर्न भन्छन्।

जब यो साथी र आफन्तहरूको कुरा आउँछ, हाम्रो सहयोग तिनीहरूको लागि अमूल्य हुन सक्छ। उदाहरणको लागि, एक जना भाइलाई काममा गाह्रो भइरहेको छ र उहाँलाई कुरा गर्न र सल्लाह दिनको लागि हामी एक कप कफीको लागि भेट्न समय निकाल्छौं। एउटी छिमेकी भारी झोला लिएर प्रवेशद्वारमा पस्छिन्, र हामी उनलाई अपार्टमेन्टमा खाना लैजान मद्दत गर्छौं।

केहि को लागी, यो सबै काम को भाग हो। पसलका कर्मचारीहरूलाई पसलहरूलाई सही उत्पादनहरू फेला पार्न मद्दत गर्न भुक्तानी गरिन्छ। चिकित्सक र मनोचिकित्सकहरूको काम शारीरिक र मानसिक दुवै दुखाइ कम गर्न हो। सुन्न र त्यसपछि आवश्यक परेकाहरूलाई मद्दत गर्न केही गर्ने क्षमता सायद तिनीहरूको कामको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भागहरू मध्ये एक हो, यद्यपि कहिलेकाहीँ धेरै बोझिलो हुन्छ।

सहानुभूति बनाम सहानुभूति

अन्वेषकहरूले दयाको सट्टा समानुभूति र परोपकारको अध्ययन गर्छन्। आइनो सारिनेन र फिनल्याण्डको ओलु विश्वविद्यालयका सहकर्मीहरूले बताउँछन्, समानुभूतिको विपरीत, जसमा अरूको सकारात्मक र नकारात्मक भावनाहरू बुझ्ने र साझा गर्ने क्षमता समावेश हुन्छ, करुणाको अर्थ "अरूको पीडाको लागि चिन्ता र यसलाई कम गर्ने इच्छा हो। "

सकारात्मक मनोविज्ञानका समर्थकहरूले लामो समयसम्म मानेका छन् कि करुणाको प्रवृतिले मानव कल्याणमा योगदान पुर्‍याउँछ, तर यो क्षेत्र अपेक्षाकृत कम अध्ययन गरिएको छ। यद्यपि, फिनिश वैज्ञानिकहरूले तर्क गर्छन् कि दया र उच्च जीवन सन्तुष्टि, खुशी र राम्रो मूड जस्ता गुणहरू बीच निश्चित रूपमा सम्बन्ध छ। करुणा-जस्तै गुणहरू दया, समानुभूति, परोपकारिता, सामाजिकता, र आत्म-करुणा वा आत्म-स्वीकृति हुन्।

करुणा र यससँग सम्बन्धित गुणहरूमा अघिल्लो अनुसन्धानले केही विरोधाभासहरू उजागर गरेको छ। उदाहरण को लागी, एक व्यक्ति जो अत्यधिक समानुभूति र परोपकारी छ डिप्रेसन को विकास को अधिक जोखिम मा छ किनकी "अरू को दुख को लागी समानुभूति को अभ्यास को तनाव को स्तर को बढाउँछ र व्यक्ति को नकारात्मक असर गर्दछ, जबकि करुणा को अभ्यास को सकारात्मक असर गर्दछ।"

अर्को शब्दमा, जब हामी अरूको पीडा महसुस गर्छौं तर यसलाई कम गर्न केही गर्दैनौं, हामी आफ्नै अनुभवको नकारात्मक पक्षहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं र शक्तिहीन महसुस गर्न सक्छौं, जबकि करुणाको अर्थ हामी मद्दत गर्दैछौं, र अरूको पीडालाई निष्क्रिय रूपमा हेर्दै मात्र होइन। ।

सुसान ह्विटबर्नले हामीले समर्थन सेवालाई सम्पर्क गर्दा स्थिति सम्झन सुझाव दिन्छ - उदाहरणका लागि, हाम्रो इन्टरनेट प्रदायक। सबैभन्दा अनुपयुक्त क्षणमा जडान समस्याहरूले तपाईंलाई राम्ररी पिसाब गर्न सक्छ। "कल्पना गर्नुहोस् कि फोनको जवाफ दिने सल्लाहकार, तपाईंसँगै, यो अवस्था कत्तिको भयानक छ भनेर क्रोधित वा विचलित भए। यो सम्भव छैन कि उहाँले तपाईंलाई समस्या समाधान गर्न मद्दत गर्न सक्षम हुनेछ। यद्यपि, यो सम्भव छैन: प्रायः सम्भवतः, उसले समस्याको निदान गर्न प्रश्नहरू सोध्नेछ र यसलाई समाधान गर्न विकल्पहरू सुझाव दिनेछ। जब जडान स्थापित गर्न सकिन्छ, तपाईंको भलाइमा सुधार हुनेछ, र, सम्भवतः, उसले राम्रो महसुस गर्नेछ, किनकि उसले राम्रो काम गरेको सन्तुष्टि अनुभव गर्नेछ।

दीर्घकालीन अनुसन्धान

सारिनन र सहकर्मीहरूले दया र कल्याण बीचको सम्बन्धलाई गहिराइमा अध्ययन गरेका छन्। विशेष रूपमा, तिनीहरूले राष्ट्रिय अध्ययनबाट डेटा प्रयोग गरे जुन 1980 मा 3596 र 1962 बीचमा जन्मेका 1972 युवा फिनहरूसँग सुरु भयो।

प्रयोगको ढाँचा भित्र परीक्षण तीन पटक गरिएको थियो: 1997, 2001 र 2012 मा। 2012 मा अन्तिम परीक्षणको समयमा, कार्यक्रम सहभागीहरूको उमेर 35 देखि 50 वर्षको दायरामा थियो। लामो-अवधि फलो-अपले वैज्ञानिकहरूलाई अनुकम्पाको स्तर र सहभागीहरूको कल्याणको भावनाको उपायहरूमा परिवर्तनहरू ट्र्याक गर्न अनुमति दियो।

करुणा मापन गर्न, सारिनन र सहकर्मीहरूले प्रश्न र कथनहरूको जटिल प्रणाली प्रयोग गरे, जसको जवाफहरू थप व्यवस्थित र विश्लेषण गरियो। उदाहरणका लागि: "मलाई मेरा शत्रुहरूले दुःख पाएको देख्दा आनन्द लिन्छु", "मलाई अरूले मलाई दुर्व्यवहार गरे पनि मद्दत गर्न पाउँदा आनन्द लाग्छ", र "कसैले दुःख पाएको देख्दा मलाई घृणा लाग्छ"।

भावनात्मक कल्याणका उपायहरूमा कथनहरूको मापन समावेश थियो जस्तै: "सामान्यतया, म खुशी महसुस गर्छु", "मेरो उमेरका मानिसहरूको तुलनामा मसँग कम डर छ।" एउटा छुट्टै संज्ञानात्मक कल्याण स्केलले कथित सामाजिक समर्थन ("जब मलाई मद्दत चाहिन्छ, मेरा साथीहरूले सधैं यो उपलब्ध गराउँछन्"), जीवन सन्तुष्टि ("तपाईं आफ्नो जीवनबाट कत्तिको सन्तुष्ट हुनुहुन्छ?"), व्यक्तिपरक स्वास्थ्य ("तपाईंको कस्तो छ) लाई ध्यानमा राखिएको छ। साथीहरूको तुलनामा स्वास्थ्य?"), र आशावाद ("अस्पष्ट परिस्थितिहरूमा, मलाई लाग्छ कि सबै कुरा उत्तम तरिकामा समाधान हुनेछ")।

अध्ययनको वर्षहरूमा, केही सहभागीहरू परिवर्तन भएका छन् - दुर्भाग्यवश, यस्तो दीर्घकालीन परियोजनाहरूसँग यो अनिवार्य रूपमा हुन्छ। फाइनलमा पुग्नेहरू मुख्यतया ती थिए जो परियोजनाको सुरुमा ठूला थिए, स्कूल छोडेका थिएनन्, र उच्च सामाजिक वर्गका शिक्षित परिवारहरूबाट आएका थिए।

कल्याणको कुञ्जी

भविष्यवाणी गरिए अनुसार, दयाको उच्च स्तर भएका मानिसहरूले प्रभावकारी र संज्ञानात्मक कल्याण, समग्र जीवन सन्तुष्टि, आशावादी र सामाजिक समर्थनको उच्च स्तर बनाए। त्यस्ता व्यक्तिहरूको स्वास्थ्य स्थितिको व्यक्तिपरक मूल्याङ्कन पनि उच्च थियो। यी नतिजाहरूले सुझाव दिन्छन् कि सुन्नु र सहयोगी हुनु व्यक्तिगत कल्याण कायम राख्नको लागि प्रमुख कारकहरू हुन्।

प्रयोगको क्रममा, अन्वेषकहरूले नोट गरे कि दयालु मानिसहरू आफैंले, बारीमा, अधिक सामाजिक समर्थन प्राप्त गरे, किनभने तिनीहरूले "अधिक सकारात्मक संचार ढाँचाहरू राखेका थिए। आफू वरपरका मानिसहरूलाई राम्रो महसुस गर्ने बारे सोच्नुहोस्। सम्भवतः, उनीहरूलाई थाहा छ कि कसरी सहानुभूतिपूर्वक सुन्न र त्यसपछि मद्दत गर्ने प्रयास गर्नुहोस्, र उनीहरूले अप्रिय मानिसहरूलाई पनि शत्रुताको बन्दरगाह गर्दैनन्। तपाईं सहानुभूति समर्थन गर्ने व्यक्तिसँग मित्रता गर्न चाहनुहुन्न, तर अर्को पटक तपाईं समस्यामा पर्दा तिनीहरूको मद्दत प्राप्त गर्न तपाईंलाई पक्कै पनि आपत्ति छैन।

"अनुकम्पाको क्षमताले हामीलाई मुख्य मनोवैज्ञानिक फाइदाहरू प्रदान गर्दछ, जसमा सुधारिएको मुड, स्वास्थ्य, र आत्म-सम्मान मात्र समावेश छैन, तर साथीहरू र समर्थकहरूको विस्तारित र बलियो नेटवर्क पनि समावेश छ," सुसान ह्विटबोर्नले बताउँछ। अर्को शब्दमा, वैज्ञानिकहरूले तैपनि वैज्ञानिक रूपमा प्रमाणित गरे कि दार्शनिकहरूले लामो समयदेखि के लेखिरहेका छन् र धेरै धर्मका समर्थकहरूले के प्रचार गर्छन्: अरूको लागि दयाले हामीलाई खुशी बनाउँछ।

लेखकको बारेमा: सुसान क्राउस ह्विटबोर्न म्यासाचुसेट्स विश्वविद्यालयमा मनोविज्ञानका प्रोफेसर र मनोविज्ञानमा 16 पुस्तकहरूको लेखक हुन्।