क्षमालाई येशू, बुद्ध र अन्य धेरै धार्मिक गुरुहरूले सिकाएको आध्यात्मिक अभ्यासको रूपमा हेर्न सकिन्छ। वेबस्टर्स न्यू इन्टरनेशनल डिक्सनरीको तेस्रो संस्करणले "क्षमा" लाई "अन्याय भएको विरुद्ध रिस र आक्रोशको भावनालाई त्याग्न" भनेर परिभाषित गर्दछ।
यो व्याख्या प्रख्यात तिब्बतीले दुई भिक्षुहरूको बारेमा राम्रोसँग चित्रण गरेको छ जसले उनीहरूलाई कैद र यातना दिएपछि धेरै वर्ष एक अर्कालाई भेट्छन्:
क्षमा भनेको आफ्नै नकारात्मक भावनाहरू हटाउने, अर्थ खोज्ने र खराब परिस्थितिहरूबाट सिक्ने अभ्यास हो। आफ्नै क्रोधको हिंसाबाट आफूलाई मुक्त गर्न अभ्यास गरिन्छ। तसर्थ, क्रोध, डर र आक्रोशलाई छोड्नको लागि क्षमाको आवश्यकता मुख्य रूपमा क्षमा गर्नेसँग अवस्थित छ। असन्तुष्टि, चाहे त्यो क्रोध होस् वा अन्यायको सुस्त भावना हो, भावनाहरूलाई पक्षाघात बनाउँछ, तपाइँका विकल्पहरूलाई संकुचित बनाउँछ, तपाइँलाई एक पूर्ण र पूर्ण जीवनबाट रोक्छ, तपाइँलाई वास्तवमै कुन कुराले नष्ट गर्छ भन्ने कुराबाट ध्यान हटाउँछ। बुद्धले भन्नुभयो:। येशूले भन्नुभयो:।
एक व्यक्तिलाई माफ गर्न सधैं गाह्रो हुन्छ किनभने उसलाई भएको अन्यायले मनमा पीडा, हानि र गलतफहमीको रूपमा "ढोका पार्छ"। यद्यपि, यी भावनाहरू काम गर्न सकिन्छ। धेरै जटिल नतिजाहरू क्रोध, बदला, घृणा, र ... यी भावनाहरूसँग संलग्नता हुन् जसले व्यक्तिलाई तिनीहरूसँग चिन्न सक्छ। यस्तो नकारात्मक पहिचान प्रकृतिमा स्थिर छ र समयको साथ अपरिवर्तित रहन्छ यदि उपचार नगरिएको खण्डमा। यस्तो अवस्था मा डुब्दै, एक व्यक्ति आफ्नो भारी भावना को दास बन्छ।
क्षमा गर्ने क्षमता एक उद्देश्य हो जसको साथ जीवनमा जानु महत्त्वपूर्ण छ। बाइबल भन्छ:। याद गर्नुहोस् कि हामी प्रत्येकले ध्यान दिनै पर्छ, सबै भन्दा पहिले, हाम्रो आफ्नै दुर्गुणहरू, जस्तै लोभ, घृणा, भ्रम, जसमध्ये धेरै जसको बारेमा हामीलाई थाहा छैन। क्षमा ध्यान मार्फत खेती गर्न सकिन्छ। केही पश्चिमी बौद्ध ध्यान शिक्षकहरूले हामीले वचन, विचार वा कर्मद्वारा अपमान गरेका सबैसँग मानसिक रूपमा क्षमा माग्दै दयाको अभ्यास सुरु गर्छन्। त्यसपछि हामी हामीलाई चोट पुर्याउने सबैलाई हाम्रो क्षमा प्रदान गर्दछौं। अन्तमा, त्यहाँ आत्म-क्षमा छ। यी चरणहरू धेरै पटक दोहोर्याइएको छ, जस पछि दयाको अभ्यास आफै सुरु हुन्छ, जसको समयमा त्यहाँ प्रतिक्रियाहरूबाट मुक्ति हुन्छ जसले दिमाग र भावनाहरूलाई क्लाउड गर्दछ, साथै हृदयलाई अवरुद्ध गर्दछ।
वेबस्टर्स डिक्सनरीले माफीको अर्को परिभाषा दिन्छ: "अपराधीको सम्बन्धमा बदला लिने इच्छाबाट मुक्ति।" यदि तपाइँले तपाइँलाई अपमानित गर्ने व्यक्ति विरुद्ध दावीहरू जारी राख्नुहुन्छ भने, तपाइँ पीडितको भूमिकामा हुनुहुन्छ। यो तार्किक देखिन्छ, तर वास्तवमा, यो जेल आत्म-कैद को रूप हो।
एउटी रोइरहेकी महिला आफ्नो काखमा भर्खरै मरेको बच्चा लिएर बुद्धकहाँ आइन्, बच्चालाई जीवित पार्न बिन्ती गर्दै। बुद्ध यो शर्तमा सहमत हुनुहुन्छ कि महिलाले उनलाई मृत्यु नचिनेको घरबाट रायोको दाना ल्याइदिन्छ। मृत्यु नभेटेको मान्छेको खोजीमा एउटी महिला घर-घर दौडिरहेकी छिन्, तर नभेटेकी छिन्। नतिजाको रूपमा, उनले स्वीकार गर्नुपर्छ कि ठूलो क्षति जीवनको एक हिस्सा हो।