अरब संसारमा "मनोविज्ञान" शब्द सधैं वर्जित संग बराबर गरिएको छ। बन्द ढोका पछाडि र कानाफूसीमा बाहेक मानसिक स्वास्थ्यको बारेमा कुरा गर्ने चलन थिएन। जे होस्, जीवन स्थिर छैन, संसार द्रुत रूपमा परिवर्तन हुँदैछ, र परम्परागत अरब देशका बासिन्दाहरू निस्सन्देह पश्चिमबाट आएका परिवर्तनहरूसँग अनुकूल छन्।
मनोवैज्ञानिक लिन्डा सक्कर दुबई, युएईमा लेबनानी बुबा र इराकी आमाको जन्म भएको थियो। उनले लन्डनको रिचमण्ड विश्वविद्यालयबाट उनको मनोविज्ञान डिग्री प्राप्त गरे, त्यसपछि उनी लन्डन विश्वविद्यालयमा मास्टर डिग्रीको लागि अध्ययन गर्न गइन्। लन्डनको एक अन्तरसांस्कृतिक थेरापी केन्द्रमा केही समय काम गरेपछि, लिन्डा 2005 मा दुबई फर्किइन्, जहाँ उनी हाल मनोचिकित्सकको रूपमा काम गर्छिन्। उनको अन्तर्वार्तामा, लिन्डाले किन मनोवैज्ञानिक परामर्शलाई अरब समाजले "स्वीकृत" गरेको बारेमा कुरा गर्छिन्।
११ कक्षामा पढ्दा पहिलो पटक मनोविज्ञानसँग परिचित भएँ र त्यसपछि मलाई यसमा निकै चासो जाग्यो । म सधैं मानिसको दिमागमा चासो राखेको छु, किन मानिसहरू विभिन्न परिस्थितिहरूमा निश्चित तरिकामा व्यवहार गर्छन्। मेरी आमा मेरो निर्णयको विरुद्धमा हुनुहुन्थ्यो, उहाँले यो "पश्चिमी अवधारणा" हो भनेर लगातार भन्नुभयो। सौभाग्य देखि, मेरो सपना पूरा गर्न मेरो बुबाले मलाई साथ दिनुभयो। इमानदारीपूर्वक भन्नुपर्दा, म जागिर प्रस्तावहरूको बारेमा धेरै चिन्तित थिइनँ। जागिर नपाए अफिस खोल्छु भन्ने सोचेको थिएँ ।
सन् १९९३ मा दुबईमा मनोविज्ञानलाई अझै वर्जित मानिएको थियो, त्यहाँ शाब्दिक रूपमा केही मनोवैज्ञानिकहरू त्यस समयमा अभ्यास गरिरहेका थिए। जे होस्, युएईमा मेरो फर्किएपछि, स्थितिमा उल्लेखनीय सुधार भएको थियो, र आज मैले देखेको छु कि मनोवैज्ञानिकहरूको माग आपूर्ति भन्दा बढी हुन थालेको छ।
पहिलो, अरब परम्पराहरूले एक चिकित्सक, एक धार्मिक व्यक्तित्व, वा परिवारको सदस्यलाई तनाव र रोगको लागि मद्दतको रूपमा मान्यता दिन्छ। मेरा धेरैजसो अरब ग्राहकहरू मेरो कार्यालयमा आउनुअघि मस्जिदका अधिकारीसँग भेट्थे। परामर्श र मनोचिकित्साको पश्चिमी विधिहरूमा ग्राहकको आत्म-प्रकटीकरण समावेश छ, जसले चिकित्सकसँग आफ्नो भित्री अवस्था, जीवन परिस्थिति, पारस्परिक सम्बन्ध र भावनाहरू साझा गर्दछ। यो दृष्टिकोण पश्चिमी लोकतान्त्रिक सिद्धान्तमा आधारित छ कि आत्म-अभिव्यक्ति मौलिक मानव अधिकार हो र दैनिक जीवनमा अवस्थित छ। यद्यपि, अरब संस्कृति भित्र, अपरिचित व्यक्तिलाई यस्तो खुलापन स्वागत छैन। परिवारको इज्जत र प्रतिष्ठा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ। अरबहरूले सधैं "सार्वजनिक रूपमा फोहोर लुगा धुने" लाई बेवास्ता गरेका छन्, जसले गर्दा अनुहार बचाउन खोज्छन्। पारिवारिक द्वन्द्वको विषय फैलाउनुलाई विश्वासघातको रूप मान्न सकिन्छ।
दोस्रो, त्यहाँ एक व्यापक गलत धारणा अरबहरूमा छ कि यदि एक व्यक्ति मनोचिकित्सकलाई भेट्छ भने, त्यो पागल वा मानसिक रोगी हो। यस्तो "कलंक" कसैलाई आवश्यक छैन।
समय परिवर्तन हुन्छ। परिवारसँग अब एकअर्काको लागि पहिलेको जस्तो समय छैन। जीवन थप तनावपूर्ण बनेको छ, मानिसहरू अवसाद, चिडचिडापन र डरको सामना गर्छन्। जब 2008 मा दुबईमा संकट आयो, मानिसहरूले पनि व्यावसायिक मद्दतको आवश्यकता महसुस गरे किनभने उनीहरू पहिलेको जस्तो जीवन बिताउन सकेनन्।
म भन्न चाहन्छु कि मेरो ग्राहकहरु मध्ये 75% अरबहरू छन्। बाँकी युरोपेली, एसियाली, उत्तर अमेरिकी, अष्ट्रेलियाली, न्यूजील्याण्ड र दक्षिण अफ्रिकीहरू हुन्। केही अरबहरू एक अरब चिकित्सकसँग परामर्श गर्न रुचाउँछन् किनभने तिनीहरू अधिक सहज र अधिक आत्मविश्वास महसुस गर्छन्। अर्कोतर्फ, धेरै मानिसहरू गोप्यताको कारणले गर्दा आफ्नै ब्लडलाइनको मनोचिकित्सकसँग भेट्न बेवास्ता गर्छन्।
धेरैजसो यस मुद्दामा चासो राख्छन् र, तिनीहरूको धार्मिकताको डिग्रीको आधारमा, मसँग भेटघाट गर्ने निर्णय गर्छन्। यो इमिरेट्स मा हुन्छ, जहाँ सम्पूर्ण जनसंख्या मुस्लिम छ। ध्यान दिनुहोस् कि म एक अरब ईसाई हुँ।
अरबी शब्द जुनून (पागलपन, पागलपन) को अर्थ दुष्ट आत्मा हो। जुनुन मानिसमा आत्मा प्रवेश गरेपछि हुने जनविश्वास रहेको छ । सैद्धान्तिक रूपमा अरबहरूले विभिन्न बाह्य कारकहरूलाई मनोविज्ञानको श्रेय दिन्छन्: स्नायु, कीटाणु, खाना, विषाक्तता, वा दुष्ट आँखा जस्ता अलौकिक शक्तिहरू। मेरा अधिकांश मुस्लिम ग्राहकहरू खराब नजरबाट छुटकारा पाउनको लागि मसँग आउनु अघि इमामकहाँ आए। अनुष्ठानमा सामान्यतया प्रार्थनाको पढाइ समावेश हुन्छ र समाज द्वारा अधिक सजिलै स्वीकार गरिन्छ।
अरब मनोविज्ञानमा इस्लामिक प्रभावले भविष्य सहित सबै जीवन "अल्लाहको हातमा छ" भन्ने विचारमा प्रकट भएको छ। एक अधिनायकवादी जीवनशैलीमा, लगभग सबै कुरा बाह्य शक्ति द्वारा निर्धारण गरिन्छ, जसले आफ्नो भाग्यको लागि जिम्मेवारीको लागि सानो ठाउँ छोड्छ। जब मानिसहरू मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट अस्वीकार्य व्यवहारमा संलग्न हुन्छन्, तिनीहरूले आफ्नो स्वभाव गुमाउँछन् र बाह्य कारकहरूलाई यसको श्रेय दिन्छन्। यस अवस्थामा, तिनीहरू अब जिम्मेवार, सम्मानित मानिने छैनन्। यस्तो लाजमर्दो कलंक एक मानसिक रोगी अरब प्राप्त गर्दछ।
कलंकबाट बच्नको लागि, भावनात्मक वा न्यूरोटिक विकार भएको व्यक्तिले मौखिक वा व्यवहारिक अभिव्यक्तिहरूबाट बच्न प्रयास गर्दछ। बरु, लक्षणहरू शारीरिक स्तरमा जान्छन्, जसमा व्यक्तिको कुनै नियन्त्रण हुँदैन। यो अरबहरू बीच अवसाद र चिन्ताको शारीरिक लक्षणहरूको उच्च आवृत्तिमा योगदान गर्ने कारकहरू मध्ये एक हो।
भावनात्मक लक्षणहरू अरब समाजमा एक व्यक्तिलाई थेरापीमा आउन विरलै पर्याप्त छन्। निर्णायक कारक व्यवहार कारक हो। कहिलेकाहीं भ्रमहरू पनि धार्मिक दृष्टिकोणबाट व्याख्या गरिन्छ: पैगम्बर मुहम्मदको परिवारका सदस्यहरू निर्देशन वा सिफारिसहरू दिन आउँछन्।
मलाई लाग्छ कि अरबहरूको सिमानाको अवधारणा अलि फरक छ। उदाहरणका लागि, एक ग्राहकले स्वेच्छाले मलाई आफ्नी छोरीको विवाहमा आमन्त्रित गर्न सक्छ वा क्याफेमा सत्रको लागि प्रस्ताव गर्न सक्छ। थप रूपमा, दुबई एक अपेक्षाकृत सानो शहर भएकोले, सम्भावनाहरू उच्च छन् कि तपाईंले गल्तिले एक सुपरमार्केट वा मलमा ग्राहकलाई भेट्नुहुनेछ, जुन उनीहरूका लागि धेरै असुविधाजनक हुन सक्छ, जबकि अरूहरू उनीहरूलाई भेट्न पाउँदा खुसी हुनेछन्। अर्को बिन्दु समय संग सम्बन्ध छ। केही अरबहरूले आफ्नो भ्रमण एक दिन अघि नै पुष्टि गर्छन् र धेरै ढिलो आइपुग्न सक्छन् किनभने तिनीहरू "बिर्सेका थिए" वा "राम्ररी सुत्दैनन्" वा सबै देखिएनन्।
मेरो बिचारमा हो। राष्ट्रियताहरूको भिन्नताले नयाँ विविध विचारहरूमा सहिष्णुता, जागरूकता र खुलापनमा योगदान पुर्याउँछ। एक व्यक्तिले विभिन्न धर्म, परम्परा, भाषाहरू, आदिका मानिसहरूको समाजमा रहँदा विश्वव्यापी दृष्टिकोण विकास गर्ने झुकाव राख्छ।