पत्रुस र Fevronia: सँगै जे भए पनि

पिटर र फेब्रोनियाको कथा एक उदाहरण हो कि तपाइँ कसरी परिस्थितिको बावजुद एकअर्कालाई माया गर्न सिक्न सक्नुहुन्छ। यो तुरुन्तै भएको छैन। उनीहरूलाई यो विवाह नचाहेका अशुभचिन्तकहरूले घेरेका थिए। तिनीहरूमा गम्भीर शंका थियो ... तर तिनीहरू सँगै रहे। र एकै समयमा, तिनीहरूको जोडीमा, कोही पनि अर्कोमा थपिएको थिएन - न त पति पत्नीको लागि, न पत्नी पतिको लागि। प्रत्येक एक उज्ज्वल चरित्र संग एक स्वतन्त्र चरित्र हो।

कथानक र भूमिकाहरू

तिनीहरूको इतिहासलाई थप विवरणमा नजिकबाट हेरौं र मनोवैज्ञानिक भूमिकाहरूको दृष्टिकोणबाट विश्लेषण गरौं।¹। ती चार प्रकारका हुन्छन्: शारीरिक (शारीरिक), मनोवैज्ञानिक, सामाजिक र आध्यात्मिक (अतिरिक्त)।

पिटरले दुष्ट सर्पसँग लड्यो र जित्यो (आध्यात्मिक भूमिका), तर उसले राक्षसको रगत पायो। यस कारण, उहाँ स्क्याबले ढाकियो र गम्भीर रूपमा बिरामी (सोमाटिक भूमिका) भयो। उपचारको खोजीमा, उसलाई रियाजान भूमिमा लगियो, जहाँ निको पार्ने फेब्रोनिया बस्छ।

पत्रुसले एक जना नोकरलाई तिनीहरू किन आएका थिए भनी बताउन पठाउँछन्‌ र केटीले यस्तो शर्त राख्छिन्: “म उसलाई निको पार्न चाहन्छु तर म उहाँसँग कुनै इनाम माग्दिन। यहाँ उहाँलाई मेरो वचन छ: यदि म उहाँकी पत्नी बन्न सक्दिन, तब उहाँलाई व्यवहार गर्नु मेरो लागि उपयुक्त छैन।² (सोमाटिक भूमिका - उसलाई निको पार्ने तरिका थाहा छ, सामाजिक - उनी एक राजकुमार भाइको पत्नी बन्न चाहन्छिन्, महत्त्वपूर्ण रूपमा आफ्नो स्थिति बढाउँदै)।

पत्रुसले तिनलाई देखेका छैनन् र तिनलाई मनपर्छ कि भनेर थाहा छैन। तर उनी माहुरीपालककी छोरी हुन्, जङ्गली महको सङ्कलन गर्ने, अर्थात् सामाजिक दृष्टिकोणबाट हेर्दा उनी जोडी होइनन्। उसले जालसाजी सहमति दिन्छ, उसलाई धोका दिने योजना बनाउँछ। तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ, उहाँ आफ्नो वचन राख्न तयार छैन। यसमा छल र घमण्ड दुवै छन्। यद्यपि उहाँको आध्यात्मिक भूमिका पनि छ, किनभने उहाँले सर्पलाई आफ्नो शक्तिले मात्र होइन, ईश्वरको शक्तिले पराजित गर्नुभयो।

फेब्रोनियाले पिटरको लागि औषधि दिन्छ र आदेश दिन्छ, जब उसले नुहाउँछ, एक बाहेक सबै स्क्याबहरू दाग गर्न। उसले त्यसो गर्छ र सफा शरीर लिएर नुहाएर बाहिर निस्कन्छ - ऊ निको हुन्छ। तर विवाह गर्नुको सट्टा, उहाँ मुरोमको लागि प्रस्थान गर्नुहुन्छ, र फेब्रोनियालाई धनी उपहारहरू पठाउनुहुन्छ। तिनले तिनीहरूलाई स्वीकार गर्दैनन्।

चाँडै, अपरिचित स्क्याबबाट, पिटरको शरीरमा अल्सर फेरि फैलियो, रोग फर्कन्छ। उहाँ फेरि फेब्रोनिया जानुहुन्छ, र सबै कुरा दोहोर्याउँछ। फरक छ कि यस पटक उसले इमानदारीपूर्वक उनीसँग विवाह गर्ने वाचा गर्दछ र निको भएर आफ्नो वाचा पूरा गर्दछ। तिनीहरू मुरोममा सँगै यात्रा गर्छन्।

यहाँ हेरफेर छ?

जब हामीले यो कथानकलाई ह्यागियोड्रामामा राख्छौं (यो सन्तहरूको जीवनमा आधारित एक साइकोड्रामा हो), केही सहभागीहरूले फेब्रोनियाले पत्रुसलाई हेरफेर गर्दैछ भनी भन्छन्। यस्तै हो र ? यसलाई बाहिर निकालौं।

निको पार्नेले आफ्नो रोगलाई उपचार नगरी छोड्छ। तर सबै पछि, उनले कुनै पनि अवस्थामा उसलाई निको पार्ने वाचा गरे, तर मात्र यदि उसले उनीसँग विवाह गर्छ भने। उहाँले शब्द तोड्नुहुन्न, उहाँको विपरीत। उसले विवाह गर्दैन र निको भएको छैन।

अर्को चाखलाग्दो बिन्दु: पत्रुसको लागि, तिनीहरूको सम्बन्ध मुख्यतया सामाजिक छ: "तिमीले मलाई व्यवहार गर्छौं, म तिर्छु।" त्यसकारण, उसले फेब्रोनियासँग विवाह गर्ने आफ्नो प्रतिज्ञा तोड्न सम्भव छ र सामाजिक अन्तरक्रिया "बिरामी - डाक्टर" भन्दा बाहिर जाने सबै कुरालाई घृणाको साथ व्यवहार गर्दछ।

तर फेब्रोनियाले उसलाई शारीरिक रोगको लागि मात्र होइन र सीधै यस बारे नोकरलाई भन्छिन्: "तिम्रो राजकुमारलाई यहाँ ल्याउनुहोस्। यदि उहाँ आफ्नो वचनमा इमानदार र नम्र हुनुहुन्छ भने, उहाँ स्वस्थ हुनुहुनेछ! ” उनले पीटरलाई छल र घमण्डबाट "निको" गर्छिन्, जुन रोगको चित्रको भाग हो। उहाँ आफ्नो शरीरको मात्र होइन, उहाँको आत्माको बारेमा पनि ख्याल गर्नुहुन्छ।

दृष्टिकोण विवरण

पात्रहरू कसरी नजिक हुन्छन् भन्ने कुरामा ध्यान दिऔं। पत्रुसले पहिले वार्तालाप गर्न सन्देशवाहकहरू पठाउँछन्। त्यसपछि उहाँ फेब्रोनियाको घरमा समाप्त हुन्छ र तिनीहरूले एकअर्कालाई देख्छन्, तर तिनीहरू अझै पनि सेवकहरू मार्फत कुरा गर्छन्। र पश्चात्तापको साथ पत्रुसको फिर्तीमा मात्र एक साँचो बैठक हुन्छ, जब तिनीहरूले एकअर्कालाई देख्ने र बोल्ने मात्र होइन, तर गोप्य इरादाहरू बिना यो निष्कपटताका साथ गर्छन्। यो भेट विवाह संग समाप्त हुन्छ।

भूमिकाको सिद्धान्तको दृष्टिकोणबाट, तिनीहरू एक-अर्कालाई शारीरिक स्तरमा चिन्ने गर्छन्: फेब्रोनियाले पीटरको शरीरलाई व्यवहार गर्दछ। तिनीहरू एक-अर्कालाई मनोवैज्ञानिक स्तरमा रगड्छन्: एक हातमा, उनले आफ्नो दिमागलाई उहाँलाई देखाउँछन्, अर्कोमा, उनले उसलाई श्रेष्ठताको भावनाबाट निको पार्छन्। सामाजिक स्तरमा, यसले असमानता हटाउँछ। आध्यात्मिक स्तरमा, तिनीहरूले एक जोडी बनाउँछन्, र प्रत्येकले आफ्नो आध्यात्मिक भूमिकाहरू, प्रभुबाट उपहारहरू राख्छन्। उहाँ योद्धाको उपहार हुनुहुन्छ, उहाँ निको पार्नुको उपहार हो।

सिमाना

तिनीहरू मुरोममा बस्छन्। जब पिटरको भाइको मृत्यु हुन्छ, उहाँ एक राजकुमार बन्छ, र फेब्रोनिया एक राजकुमारी बन्छ। बोयरका पत्नीहरू एक सामान्य व्यक्तिले शासन गरेकोमा दुखी छन्। बोयरहरूले पिटरलाई फेब्रोनियालाई पठाउन सोध्छन्, उनले तिनीहरूलाई उनीकहाँ पठाउँछन्: "उनले के भन्छिन् सुनौं।"

फेब्रोनियाले जवाफ दिन्छ कि उनी छोड्न तयार छिन्, उनीसँग सबैभन्दा मूल्यवान चीज लिएर। हामी धनको कुरा गर्दैछौं भन्ने सोचेर, केटाहरू सहमत छन्। तर फेब्रोनियाले पत्रुसलाई लैजान चाहन्छ, र "राजकुमारले सुसमाचार अनुसार काम गरे: उसले आफ्नो सम्पत्तिलाई गोबरको रूपमा राख्यो ताकि परमेश्वरको आज्ञाहरू उल्लङ्घन नगर्न सकियोस्" अर्थात् आफ्नी पत्नीलाई त्याग्नु हुँदैन। पिटरले मुरोम छोड्छ र फेब्रोनियाको साथ जहाजमा यात्रा गर्छ।

ध्यान दिनुहोस्: फेब्रोनियाले आफ्नो पतिलाई बोयर्ससँग बहस गर्न आवश्यक पर्दैन, उनी अपमानित छैनन् कि उनले उनीहरूको अगाडि पत्नीको रूपमा आफ्नो स्थितिको रक्षा गर्दैनन्। तर उसले आफ्नो बुद्धि प्रयोग गरेर बोयरहरूलाई पछाडी पार्छ। श्रीमतीले आफ्नो श्रीमान्-राजालाई सबैभन्दा मूल्यवान् चिज मानेर लैजाने षड्यन्त्र विभिन्न परी कथाहरूमा पाइन्छ। तर सामान्यतया उसलाई दरबारबाट बाहिर लैजानु अघि, उनी सुत्ने औषधि दिन्छिन्। यहाँ एउटा महत्त्वपूर्ण भिन्नता छ: पिटर फेब्रोनियाको निर्णयसँग सहमत छन् र स्वेच्छाले उनको साथ निर्वासनमा जान्छन्।

चमत्कार

साँझपख तिनीहरू किनारमा अवतरण गर्छन् र खाना तयार गर्छन्। पत्रुस दुखी छ किनभने उनले शासन छोडे (सामाजिक र मनोवैज्ञानिक भूमिका)। फेब्रोनियाले उसलाई सान्त्वना दिन्छन्, भन्छन् कि तिनीहरू परमेश्वरको हातमा छन् (मनोवैज्ञानिक र आध्यात्मिक भूमिका)। उनको प्रार्थना पछि, बेलुकाको खाना तयार पार्ने खुट्टाहरू बिहान फूल्छन् र हरियो रूख बन्छन्।

चाँडै मुरोमबाट राजदूतहरू कथा लिएर आइपुगे कि बोयरहरू कसले शासन गर्ने भनेर झगडा गरे र धेरैले एकअर्कालाई मारे। बाँचेका बोयरहरूले पिटर र फेब्रोनियालाई राज्यमा फर्कन आग्रह गर्छन्। तिनीहरू फर्केर लामो समय (सामाजिक भूमिका) को लागी शासन गर्छन्।

जीवनको यो भागले मुख्यतया सामाजिक भूमिकाहरूको बारेमा बताउँछ जुन प्रत्यक्ष रूपमा आध्यात्मिक व्यक्तिहरूसँग सम्बन्धित छ। पत्रुसले परमेश्वरले दिनुभएको पत्नीको तुलनामा धन र शक्तिलाई “मलको आदर” गर्छन्। प्रभुको आशीर्वाद तिनीहरूको साथमा छ सामाजिक स्थितिको परवाह नगरी।

र जब तिनीहरू शक्तिमा फर्के, "तिनीहरूले त्यस शहरमा शासन गरे, प्रभुका सबै आज्ञाहरू र निर्देशनहरू निर्दोष रूपमा पालन गरे, निरन्तर प्रार्थना गरे र तिनीहरूको अधीनमा भएका सबै मानिसहरूलाई बाल-माया गर्ने बुबा र आमाले जस्तै दान दिए।" यदि प्रतीकात्मक रूपमा हेर्ने हो भने, यो खण्डले एउटा परिवारलाई वर्णन गर्दछ जसमा एक पुरुष र एक महिला सँगै हुन्छन् र आफ्ना बच्चाहरूको हेरचाह गर्छन्।

फेरि सँगै

पिटर र फेब्रोनिया कसरी परमेश्वरकहाँ गए भन्ने कथाको साथ जीवनको अन्त्य हुन्छ। तिनीहरू मठवाद लिन्छन् र प्रत्येक आफ्नै मठमा बस्छन्। पिटरले समाचार पठाउँदा उनी चर्चको घुम्टो कढ़ाई गरिरहेकी छिन्: "मृत्युको समय आएको छ, तर म तिमीहरु सँगै भगवानकहाँ जानको लागि पर्खिरहेको छु।" उनी भन्छिन् कि उनको काम सकिएको छैन र उनलाई पर्खन आग्रह गर्छिन्।

उसले उसलाई दोस्रो र तेस्रो पटक पठाउँछ। तेस्रोमा, उनले अधूरो कढाई छोडिन् र, प्रार्थना गरिसकेपछि, पिटरसँग "जुन महिनाको पच्चीसौं दिनमा" प्रभुलाई प्रस्थान गर्छिन्। सँगी नागरिकहरू तिनीहरूलाई एउटै चिहानमा गाड्न चाहँदैनन्, किनभने तिनीहरू भिक्षुहरू हुन्। पिटर र फेब्रोनियालाई विभिन्न कफिनहरूमा राखिएको छ, तर बिहान तिनीहरूले आफूलाई सबैभन्दा पवित्र थियोटोकोसको क्याथेड्रल चर्चमा भेट्टाउँछन्। त्यसैले तिनीहरू गाडिए।

प्रार्थनाको शक्ति

पिटर र फेब्रोनियाको इतिहास सन्तहरूको इतिहास हो, र यदि यो बिर्सियो भने यसको धेरै अस्पष्ट रहनेछ। किनभने यो विवाहको बारेमा मात्र होइन, तर चर्च विवाहको बारेमा हो।

राज्यलाई हाम्रो सम्बन्धको साक्षीको रूपमा लिँदा यो एउटा कुरा हो। यदि यस्तो गठबन्धनमा हामीले सम्पत्ति, बालबालिका र अन्य मुद्दाहरूमा बहस गर्छौं भने, यी द्वन्द्वहरू राज्यद्वारा नियमन हुन्छन्। चर्च विवाहको मामलामा, हामी परमेश्वरलाई हाम्रो साक्षीको रूपमा लिन्छौं, र उहाँले हामीलाई हाम्रो बाटोमा आउने परीक्षाहरू सहने शक्ति दिनुहुन्छ। जब पिटर त्यागिएको रियासतको कारण दुखी हुन्छ, फेब्रोनियाले उसलाई मनाउन वा सान्त्वना दिने प्रयास गर्दैन - उनी परमेश्वरमा फर्किन्छिन्, र परमेश्वरले पिटरलाई बलियो बनाउने चमत्कार गर्नुहुन्छ।

हागियोड्रामामा विश्वासीहरूले मात्र भाग लिँदैनन् - र सन्तहरूको भूमिका लिन्छन्। र सबैले आफ्नो लागि केहि पाउँछन्: नयाँ बुझाइ, व्यवहारको नयाँ मोडेल। पिटर र फेभरोनियाको बारेमा एजियोड्रामामा सहभागीहरू मध्ये एकले कसरी आफ्नो अनुभवको बारेमा कुरा गर्छ भन्ने कुरा यहाँ छ: "नजिकैको कुरा मलाई मन पर्दैन त्यो हो जुन मलाई आफ्नै बारेमा मन पर्दैन। व्यक्तिलाई आफूले चाहे जस्तो बन्ने अधिकार छ। र ऊ जति धेरै मभन्दा फरक छ, मेरो लागि अनुभूतिको सम्भावना त्यति नै मूल्यवान छ। आत्म, ईश्वर र संसारको ज्ञान।

म ईश्वर-प्रदत्त सम्बन्धहरूमा दौडिरहेको तीखो कुनाहरू मेरो आफ्नै व्यक्तित्वको तीखो कुनाहरू हुन्। मैले के गर्न सक्छु अरूसँगको मेरो सम्बन्धमा आफूलाई अझ राम्रोसँग चिन्न, आफूलाई सुधार गर्न, र मेरो नजिकका मानिसहरूमा मेरो आफ्नै छवि र समानतालाई कृत्रिम रूपमा पुन: सिर्जना गर्न होइन।

¹ थप विवरणहरूको लागि, Leitz Grete "साइकोड्रामा हेर्नुहोस्। सिद्धान्त र व्यवहार। या द्वारा शास्त्रीय साइकोड्रामा। एल मोरेनो" (कोगिटो-सेन्टर, 2017)।

² पिटर र फेब्रोनियाको जीवन चर्च लेखक यर्मोलाई-इरास्मसले लेखेका थिए, जो XNUMX औं शताब्दीमा बसेका थिए। पूरा पाठ यहाँ पाउन सकिन्छ: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii।