यसरी सापेक्षिकता कसरी गर्ने भनेर जान्नको तथ्यलाई परिभाषित गरिएको छ: यसले कुनै चीजलाई समान, तुलनात्मक, वा समग्र सन्दर्भसँग सम्बन्धमा राखेर यसको पूर्ण चरित्र गुमाउनु समावेश गर्दछ। वास्तवमा, चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा कसरी राख्ने भनेर जान्न दैनिक जीवनमा धेरै उपयोगी छ: त्यसैले हामी आफैंलाई टाढा राख्ने प्रबन्ध गर्छौं। यदि हामी चीजको वास्तविक गुरुत्वाकर्षणलाई विचार गर्छौं जसले हामीलाई सताउँछ वा हामीलाई पक्षाघात गर्छ, यो त्यसपछि कम क्रूर, कम खतरनाक, कम पागल जस्तो देखिन सक्छ जुन यो हामीलाई पहिलो नजरमा देखिन्छ। चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्न सिक्ने केही तरिकाहरू ...

«चीजहरूमा, कोही हामीमा निर्भर हुन्छन्, अरूहरू यसमा निर्भर हुँदैनन्, Epictetus, एक प्राचीन Stoic भन्नुभयो। हामीमा निर्भर गर्नेहरू विचार, प्रवृत्ति, इच्छा, घृणा हुन्: एक शब्दमा, सबै कुरा जुन हाम्रो काम हो। जो हामीमा भर पर्दैनन् ती हुन् शरीर, सामान, प्रतिष्ठा, प्रतिष्ठा: एक शब्दमा, सबै कुरा जुन हाम्रो काम होइन। "

र यो Stoicism को एक प्रमुख विचार हो: यो सम्भव छ, उदाहरण को लागी, एक निश्चित आध्यात्मिक अभ्यास को माध्यम बाट, हामी सहज प्रतिक्रियाहरु देखि एक संज्ञानात्मक दूरी लिन को लागी। एउटा सिद्धान्त जुन हामी आज पनि लागू गर्न सक्छौं: घटनाहरूको अनुहारमा, शब्दको गहिरो अर्थमा, हामी सापेक्षीकरण गर्न सक्छौं, त्यो भनेको केही दूरी राख्नुहोस्, र चीजहरू के हो भनेर हेर्नुहोस्। छन्; प्रभाव र विचार, वास्तविकता होइन। यसरी, सापेक्षिक शब्दले यसको उत्पत्ति ल्याटिन शब्द "सापेक्ष", सापेक्ष, आफैबाट व्युत्पन्न"रिपोर्ट", वा सम्बन्ध, सम्बन्ध; 1265 देखि, यो शब्द परिभाषित गर्न प्रयोग गरिन्छ "केहि सर्तहरूको सम्बन्धमा मात्र यस्तो छ"।

दैनिक जीवनमा, हामी वास्तविक अवस्थालाई विचार गर्दै, त्यसको उचित मापनमा कठिनाइको मूल्याङ्कन गर्न व्यवस्थित गर्न सक्छौं ... पुरातनतामा, दर्शनको सर्वोच्च लक्ष्य, सबैको लागि, एक आदर्श अनुसार जीवन बिताएर असल व्यक्ति बन्ने थियो। र यदि हामीले लागू गर्यौं भने, आजको रूपमा, यो स्टोइक सिद्धान्त सापेक्षीकरण गर्ने उद्देश्यले?

ब्लेज पास्कल, उनको मा pansies, 1670 मा प्रकाशित उनको मरणोपरान्त काम, ब्रह्माण्ड द्वारा प्रस्तावित विशाल विस्तार सामना गर्दै, परिप्रेक्ष्य मा मानिस आफ्नो स्थिति राख्न को आवश्यकता को बारे मा सचेत हुन हामीलाई प्रोत्साहित गर्दछ ... "त्यसैले मानिसले आफ्नो उच्च र पूर्ण महिमामा सम्पूर्ण प्रकृतिलाई चिन्तन गरोस्, उसले आफ्नो वरपरका तल्लो वस्तुहरूबाट आफ्नो दृष्टि टाढा गरोस्। उसले ब्रह्माण्डलाई उज्यालो पार्नको लागि अनन्त बत्तीजस्तै राखेको यो उज्यालो ज्योतिलाई हेर्ने होस्, यो ताराले वर्णन गरेको विशाल टावरको मूल्यमा पृथ्वी उहाँलाई बिन्दुको रूपमा देखा परोस्।", उनी पनि लेख्छन्।

अनन्तहरू, असीम रूपमा ठूला र असीम रूपमा सानोको बारेमा सचेत, मानिस, "आफैमा फर्केर"आफैलाई उचित हदसम्म राख्न र विचार गर्न सक्षम हुनेछ"यो के छ को लागत मा के हो"। र त्यसपछि उसले "प्रकृतिबाट विचलित यस क्यान्टोनमा आफूलाई हराएको रूपमा हेर्न"; र, पास्कलले जोड दिन्छ: कि "यो सानो कालकोठरीबाट जहाँ ऊ राखिएको छ, म ब्रह्माण्ड सुन्छु, उसले पृथ्वी, राज्यहरू, सहरहरू र आफैं आफ्नो उचित मूल्य अनुमान गर्न सिक्छ।"। 

वास्तवमा, यसलाई परिप्रेक्ष्यमा राखौं, पास्कलले हामीलाई पदार्थमा बताउँछ: "किनभने आखिर, प्रकृतिमा मानिस के हो? अनन्तताको सन्दर्भमा एक शून्यता, शून्यताको सन्दर्भमा पूर्णता, केहि र सबै चीजहरू बीचको माध्यम"... यो असंतुलनको सामना गर्दै, मानिसले बुझ्ने नेतृत्व गर्छ कि त्यहाँ धेरै थोरै छ! यसबाहेक, पास्कलले आफ्नो पाठमा धेरै अवसरहरूमा प्रयोग गर्दछ "वास्तविक"सानोपन"... त्यसोभए, हाम्रो मानव अवस्थाको नम्रताको सामना गर्दै, असीम ब्रह्माण्डको बीचमा डुबेको, पास्कलले हामीलाई अन्ततः तर्फ लैजान्छ"चिन्तन"। र यो, "जबसम्म हाम्रो कल्पना हराउँदैन"...

«Pyrenees बाहिर सत्य, तल त्रुटि। " यो फेरि पास्कलको विचार हो, अपेक्षाकृत राम्रोसँग परिचित छ: यसको मतलब यो हो कि एक व्यक्ति वा व्यक्तिको लागि के सत्य हो त्यो अरूको लागि गल्ती हुन सक्छ। अब, वास्तवमा, के एक को लागी मान्य छ अर्को को लागी मान्य छैन।

Montaigne, पनि, आफ्नो मा परीक्षा, र विशेष गरी यसको पाठ हकदार नरभक्षी, एक समान तथ्य सम्बन्धित: उनी लेख्छन्: "यो राष्ट्रमा बर्बर र बर्बर केही छैन"। उही संकेतद्वारा, उहाँ आफ्ना समकालीनहरूको जातीय केन्द्रवादको विरुद्ध जानुहुन्छ। एक शब्दमा: यो सापेक्षीकरण गर्दछ। र बिस्तारै हामीलाई त्यो विचारलाई एकीकृत गर्न डोर्‍याउँछ जसको आधारमा हामीले अरू समाजलाई हामीले थाहा पाएका अनुसार न्याय गर्न सक्दैनौं, अर्थात् हाम्रो आफ्नै समाज।

फारसी अक्षरहरू de Montesquieu एक तेस्रो उदाहरण हो: वास्तवमा, सबैले सापेक्षीकरण गर्न सिक्नको लागि, यो मनमा राख्नु आवश्यक छ कि नबोलेको जस्तो देखिन्छ अर्को संस्कृतिमा नभन्नु आवश्यक छैन।

धेरै प्रविधिहरू, मनोविज्ञानमा, हामीलाई दैनिक आधारमा सापेक्षीकरण प्राप्त गर्न मद्दत गर्न सक्छ। तिनीहरू मध्ये, Vittoz विधि: डाक्टर रोजर Vittoz द्वारा आविष्कार गरिएको, यो दैनिक जीवन मा एकीकृत सरल र व्यावहारिक अभ्यास मार्फत मस्तिष्क सन्तुलन पुनर्स्थापित गर्ने लक्ष्य राख्छ। यो डाक्टर सबैभन्दा ठूलो विश्लेषकहरूको समकालीन थियो, तर सचेतमा ध्यान केन्द्रित गर्न रुचाउँथे: उनको थेरापी त्यसैले विश्लेषणात्मक छैन। यो सम्पूर्ण व्यक्तिमा लक्षित छ, यो एक मनोवैज्ञानिक उपचार हो। यसको लक्ष्य अचेतन मस्तिष्क र सचेत मस्तिष्कलाई सन्तुलन गर्न संकाय प्राप्त गर्नु हो। यसैले, यो पुन: शिक्षाले अब विचारमा काम गर्दैन तर अंगमा कार्य गर्दछ: मस्तिष्क। त्यसपछि हामी उसलाई चीजहरूको वास्तविक गुरुत्वाकर्षण छुट्याउन सिक्न सिकाउन सक्छौं: छोटकरीमा, सापेक्षीकरण गर्न।

अन्य प्रविधिहरू अवस्थित छन्। पारस्परिक मनोविज्ञान ती मध्ये एक हो: 70 को शुरुवातमा जन्मिएको, यसले शास्त्रीय मनोविज्ञान (CBT, मनोविश्लेषण र मानवतावादी-आवश्यक थेरापीहरू) को तीन विद्यालयहरूको खोजहरूमा एकीकृत गर्दछ जुन महान आध्यात्मिक परम्पराहरू (धर्महरू) को दार्शनिक र व्यावहारिक डेटा। र शमनवाद)। ); यसले आफ्नो अस्तित्वलाई आध्यात्मिक अर्थ दिन, एकको मानसिक जीवनलाई समायोजन गर्न सम्भव बनाउँछ, र यसैले, चीजहरूलाई तिनीहरूको उचित मापनमा राख्न मद्दत गर्दछ: एक पटक फेरि, परिप्रेक्ष्यमा राख्न।

न्यूरोलिंगुइस्टिक प्रोग्रामिङ पनि एक उपयोगी उपकरण हुन सक्छ: संचार र आत्म-रूपान्तरण प्रविधिहरूको यो सेटले लक्ष्यहरू सेट गर्न र तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ। अन्तमा, अर्को चाखलाग्दो उपकरण: भिजुअलाइजेशन, एक प्रविधि जसले दिमागमा सटीक छविहरू थोपेर, एकको भलाइ सुधार गर्न दिमाग, कल्पना र अन्तर्ज्ञानको स्रोतहरू प्रयोग गर्ने लक्ष्य राख्छ। …

के तपाइँ एक घटनालाई परिप्रेक्ष्यमा राख्न खोज्दै हुनुहुन्छ जुन पहिलो नजरमा तपाइँलाई भयानक देखिन्छ? तपाईंले जुनसुकै प्रविधि प्रयोग गर्नुहुन्छ, दिमागमा राख्नुहोस् कि केहि पनि भारी छैन। यो घटनालाई एक सीढीको रूपमा कल्पना गर्न पर्याप्त हुन सक्छ, र एक दुर्गम पहाडको रूपमा होइन, र एक एक गरेर सीढी चढ्न सुरु गर्न ...