यस अवधारणा अन्तर्गत हाम्रो आधारभूत सहज आवेगहरूको एक महत्त्वपूर्ण वर्ग फिट हुन्छ। यसमा शारीरिक, सामाजिक र आध्यात्मिक आत्म-संरक्षण समावेश छ।
भौतिक व्यक्तिको बारेमा चिन्ता। पोषण र संरक्षणका सबै उपयुक्त-रिफ्लेक्स कार्यहरू र आन्दोलनहरूले शारीरिक आत्म-संरक्षणको कार्यहरू गठन गर्दछ। त्यसैगरी डर र क्रोधले उद्देश्यपूर्ण आन्दोलन गराउँछ। यदि आत्म-हेरचाह गरेर हामी वर्तमानमा आत्म-संरक्षणको विपरित भविष्यको दूरदर्शिता बुझ्न सहमत छौं, तब हामी रिस र डरलाई शिकार गर्न, खाना खोज्न, बासस्थान निर्माण गर्न, उपयोगी उपकरणहरू बनाउन उत्प्रेरित गर्ने प्रवृत्तिलाई श्रेय दिन सक्छौं। र हाम्रो शरीरको हेरचाह गर्नुहोस्। यद्यपि, प्रेम, आमाबाबुको स्नेह, जिज्ञासा र प्रतिस्पर्धाको भावनाको सम्बन्धमा अन्तिम प्रवृत्तिले हाम्रो शारीरिक व्यक्तित्वको विकास मात्र होइन, तर शब्दको व्यापक अर्थमा हाम्रो सम्पूर्ण सामग्री "I" मा विस्तार गर्दछ।
सामाजिक व्यक्तित्वको लागि हाम्रो चासो प्रेम र मित्रताको भावनामा, आफैंमा ध्यान खिच्ने इच्छामा र अरूलाई अचम्ममा जगाउने इच्छामा, ईर्ष्याको भावनामा, प्रतिद्वन्द्वीको चाहनामा, प्रसिद्धि, प्रभाव र शक्तिको तिर्खामा प्रकट हुन्छ। ; अप्रत्यक्ष रूपमा, तिनीहरू आफैंको बारेमा भौतिक चिन्ताको लागि सबै उद्देश्यहरूमा प्रकट हुन्छन्, किनकि पछिल्लाले सामाजिक लक्ष्यहरूको कार्यान्वयनको माध्यमको रूपमा सेवा गर्न सक्छ। आफ्नो सामाजिक व्यक्तित्वको हेरचाह गर्ने तत्काल आग्रहलाई सरल प्रवृत्तिमा सिमित गरिएको देख्न सजिलो छ। यो अरूको ध्यान आकर्षित गर्ने इच्छाको विशेषता हो कि यसको तीव्रता कम्तिमा यस व्यक्तिको उल्लेखनीय गुणहरूको मूल्यमा निर्भर गर्दैन, एक मूल्य जुन कुनै ठोस वा उचित रूपमा व्यक्त गरिनेछ।
एउटा ठूलो समाज भएको घरमा निमन्त्रणा प्राप्त गर्न हामी थाकेका छौं, ताकि हामीले देखेका पाहुनाहरूमध्ये एकको उल्लेख गर्दा हामी यसो भन्न सक्छौं: "म उहाँलाई राम्ररी चिन्छु!" - र तपाईंले भेट्नुहुने लगभग आधा मानिसहरूसँग सडकमा झुक्नुहोस्। निस्सन्देह, पद वा योग्यतामा प्रतिष्ठित साथीहरू पाउनु र अरूमा उत्साहजनक आराधना गराउनु हाम्रो लागि सबैभन्दा रमाइलो हो। ठाकरेले आफ्नो एउटा उपन्यासमा पाठकहरूलाई आफ्नो हातमुनि दुईवटा ड्युक लिएर पल्ल मलमा हिंड्नु विशेष आनन्दको कुरा हो कि भनेर खुलेर स्वीकार गर्न आग्रह गर्नुहुन्छ। तर, हाम्रा परिचितहरूको सर्कलमा ड्यूकहरू नहुँदा र ईर्ष्यालु आवाजहरूको गडगडाहट सुन्न नसक्दा, हामी ध्यान आकर्षित गर्न कम महत्त्वपूर्ण केसहरू पनि याद गर्दैनौं। अखबारहरूमा आफ्नो नाम सार्वजनिक गर्ने जोशिलो प्रेमीहरू छन् - उनीहरूलाई आफ्नो नाम कुन अखबार ueku मा पर्नेछ, चाहे तिनीहरू आगमन र प्रस्थान, निजी घोषणाहरू, अन्तर्वार्ता वा शहरी गपशपको श्रेणीमा पर्छन् वास्ता गर्दैनन्; उत्कृष्टको अभावको कारण, तिनीहरू घोटालाहरूको इतिहासमा पनि पुग्न विचलित छैनन्। राष्ट्रपति गारफिल्डको हत्यारा गिटेउ, प्रचारको लागि चरम इच्छाको एक रोगविज्ञान उदाहरण हो। Guiteau को मानसिक क्षितिजले अखबार क्षेत्र छोडेन। यस दुर्भाग्यपूर्णको मृत्युको प्रार्थनामा सबैभन्दा निष्कपट अभिव्यक्तिहरू मध्ये एक निम्न थियो: "स्थानीय पत्रिका प्रेस तपाईलाई जिम्मेवार छ, प्रभु।"
मानिसहरू मात्र होइन, तर मलाई परिचित ठाउँहरू र वस्तुहरू, एक निश्चित रूपक अर्थमा, मेरो सामाजिक आत्म विस्तार गर्दछ। "गा मी कन्नाइट" (यसले मलाई चिन्छ) - एक फ्रान्सेली कामदारले भने, उसले पूर्ण रूपमा निपुण भएको उपकरणलाई औंल्याउँदै। व्यक्तिहरू जसको विचारलाई हामीले कत्ति पनि मूल्यवान गर्दैनौं एकै समयमा व्यक्तिहरू हुन् जसको ध्यानलाई हामीले बेवास्ता गर्दैनौं। एउटै महान् पुरुष होइन, एउटी महिला, सबै हिसाबले चुनौतिले, एक तुच्छ डन्डीको ध्यानलाई शायदै अस्वीकार गर्नेछ, जसको व्यक्तित्वलाई तिनीहरूले हृदयको तलबाट घृणा गर्छन्।
UEIK मा "आध्यात्मिक व्यक्तित्वको हेरचाह" ले आध्यात्मिक प्रगतिको लागि चाहनाको समग्रता समावेश गर्नुपर्छ - शब्दको संकीर्ण अर्थमा मानसिक, नैतिक र आध्यात्मिक। यद्यपि, यो स्वीकार गर्नै पर्छ कि व्यक्तिको आध्यात्मिक व्यक्तित्वको बारेमा तथाकथित चिन्ताहरूले शब्दको यस संकीर्ण अर्थमा, केवल भौतिक र सामाजिक व्यक्तित्वको पछिको जीवनको चिन्तालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। एक मुस्लिमको स्वर्गमा पुग्ने इच्छामा वा एक ईसाईको नरकको पीडाबाट बच्ने इच्छामा, इच्छित लाभहरूको भौतिकता स्वयं स्पष्ट छ। भविष्यको जीवनलाई अझ सकारात्मक र परिष्कृत दृष्टिकोणबाट हेर्दा, यसका धेरै फाइदाहरू (मृतक आफन्तहरू र सन्तहरूसँग भेटघाट र ईश्वरको सह-उपस्थिति) उच्चतम क्रमको सामाजिक लाभहरू मात्र हुन्। आत्माको भित्री (पापपूर्ण) स्वभावलाई मुक्त गर्ने, यस वा भावी जीवनमा यसको पापरहित शुद्धता प्राप्त गर्ने इच्छालाई मात्र हाम्रो आध्यात्मिक व्यक्तित्वको शुद्धतम स्वरूपमा हेरचाह मान्न सकिन्छ।
हामीले अवलोकन गरेका तथ्यहरू र व्यक्तिको जीवनको हाम्रो बृहत् बाह्य समीक्षा अपूर्ण हुनेछ यदि हामीले यसका व्यक्तिगत पक्षहरू बीचको प्रतिद्वन्द्वी र द्वन्द्वको मुद्दालाई स्पष्ट पारेनौं भने। भौतिक प्रकृतिले हामीलाई देखा पर्ने र हामीलाई चाहने धेरै वस्तुहरू मध्ये एउटामा हाम्रो छनोटलाई सीमित गर्दछ, घटनाको यस क्षेत्रमा पनि यही तथ्य अवलोकन गरिन्छ। यदि यो सम्भव भएको भए, पक्कै पनि, हामी मध्ये कसैले पनि तुरुन्तै सुन्दर, स्वस्थ, राम्रो लुगा लगाएको व्यक्ति, एक महान बलियो मानिस, एक मिलियन डलर वार्षिक आम्दानी भएको धनी व्यक्ति, एक बुद्धिमत्ता, एक बोनस हुन अस्वीकार गर्ने थिएनौं। जीवन्त, महिलाको मन जित्ने र एकै समयमा दार्शनिक। , परोपकारी, राजनेता, सैन्य नेता, अफ्रिकी अन्वेषक, फैशनेबल कवि र पवित्र मानिस। तर यो निश्चित रूपमा असम्भव छ। करोडपतिको गतिविधि सन्तको आदर्शसँग मेल खाँदैन; परोपकारी र bon vivant असंगत अवधारणाहरू हुन्; दार्शनिकको आत्मा एउटै शरीरको खोलमा हार्टथ्रोबको आत्मासँग मिल्दैन।
बाहिरी रूपमा, त्यस्ता फरक पात्रहरू एक व्यक्तिमा साँच्चै मिल्दो देखिन्छ। तर यो वास्तवमै चरित्रको गुणहरू मध्ये एक विकास गर्न लायक छ, ताकि यसले तुरुन्तै अरूलाई डुबाउँछ। आफ्नो "I" को सबैभन्दा गहिरो, बलियो पक्षको विकासमा मुक्ति खोज्नको लागि एक व्यक्तिले आफ्नो व्यक्तित्वका विभिन्न पक्षहरूलाई ध्यानपूर्वक विचार गर्नुपर्छ। हाम्रो "I" को अन्य सबै पक्षहरू भ्रमपूर्ण छन्, तिनीहरूमध्ये एउटा मात्र हाम्रो चरित्रमा वास्तविक आधार छ, र त्यसैले यसको विकास सुनिश्चित गरिएको छ। चरित्रको यस पक्षको विकासमा असफलताहरू वास्तविक असफलताहरू हुन् जसले शर्मको कारण बनाउँछ, र सफलताहरू वास्तविक सफलताहरू हुन् जसले हामीलाई साँचो आनन्द दिन्छ। यो तथ्य छनोटको मानसिक प्रयासको उत्कृष्ट उदाहरण हो जसलाई मैले माथि उल्लेख गरेको छु। छनोट गर्नु अघि, हाम्रो विचार धेरै फरक चीजहरू बीच घुम्छ; यस अवस्थामा, यसले हाम्रो व्यक्तित्व वा हाम्रो चरित्रको धेरै पक्षहरू मध्ये एक छान्छ, जसको पछि हामी कुनै शर्म महसुस गर्दैनौं, हाम्रो चरित्रको त्यो सम्पत्तिसँग कुनै सरोकार नभएको कुरामा असफल भएको छ जसले हाम्रो ध्यान आफैमा विशेष रूपमा केन्द्रित गरेको छ।
यसले एक व्यक्तिको विरोधाभासपूर्ण कथालाई बताउँछ कि उनी पहिलो होइन, तर संसारमा दोस्रो मुक्केबाज वा रोवर हुन् भन्ने तथ्यले मृत्युमा लज्जित छन्। उसले संसारको कुनै पनि मानिसलाई जित्न सक्छ, एक बाहेक, उसको लागि कुनै मतलब छैन: जबसम्म उसले प्रतिस्पर्धामा पहिलोलाई हराउँदैन, उसले कुनै कुरालाई ध्यानमा राख्दैन। उसको आफ्नै नजरमा अस्तित्व छैन। एक कमजोर मानिस, जसलाई जो कोहीले पनि हराउन सक्छ, आफ्नो शारीरिक कमजोरीको कारण निराश छैन, किनकि उसले लामो समयदेखि व्यक्तित्वको यस पक्षलाई विकास गर्ने सबै प्रयासहरू त्यागेको छ। प्रयास बिना असफलता हुन सक्दैन, असफलता बिना शर्म हुन सक्दैन। तसर्थ, जीवनमा आफूसँगको हाम्रो सन्तुष्टि पूर्णतया हामीले आफूलाई समर्पित गर्ने कार्यबाट निर्धारण गरिन्छ। आत्म-सम्मान हाम्रो वास्तविक क्षमताहरूको सम्भावना, अनुमानित व्यक्तिहरूको अनुपात द्वारा निर्धारण गरिन्छ - अंशले हाम्रो वास्तविक सफलता व्यक्त गर्दछ, र भाजकले हाम्रो दावीहरू:
~C~Self-Respect = सफलता / दावी
जसरी अंश बढ्छ वा भाजक घट्छ, अंश बढ्दै जान्छ। दावीहरूको त्यागले हामीलाई व्यवहारमा तिनीहरूको अनुभूतिको रूपमा समान स्वागत राहत दिन्छ, र जब निराशाहरू अविरल छन्, र संघर्ष समाप्त हुने अपेक्षा गरिएको छैन भने सधैं दावीको त्याग हुनेछ। यसको स्पष्ट सम्भावित उदाहरण इभान्जेलिकल धर्मशास्त्रको इतिहासले प्रदान गरेको छ, जहाँ हामीले पापपूर्णतामा विश्वास, आफ्नै बलमा निराशा र असल कामहरूद्वारा मात्र मुक्ति पाउने आशा गुमाएको पाउँछौं। तर जीवनमा हरेक पाइलामा यस्तै उदाहरणहरू पाउन सकिन्छ। कुनै-कुनै क्षेत्रमा आफ्नो तुच्छताले अरूको लागि कुनै शङ्का छोड्दैन भनी बुझेको व्यक्तिले अनौठो हृदयदेखि राहत महसुस गर्छ। एक अपरिहार्य "होइन", प्रेममा भएको मानिसलाई पूर्ण, दृढ इन्कारले एक प्रिय व्यक्ति गुमाउने विचारमा उसको तीतोपनलाई मध्यम बनाउँछ। बोस्टनका धेरै बासिन्दाहरू, क्रेड विशेषज्ञ (अनुभव गरेकोलाई विश्वास गर्नुहोस्) (मलाई डर छ कि अन्य शहरका बासिन्दाहरूको बारेमा पनि यस्तै भन्न सकिन्छ), सक्षम हुनको लागि हल्का हृदयले आफ्नो संगीत "I" छोड्न सक्छ। सिम्फनी संग लाज बिना ध्वनि को एक सेट मिश्रण गर्न। कहिलेकाहीँ जवान र पातलो देखिने बहाना त्याग्न कति राम्रो हुन्छ! "परमेश्वरलाई धन्यवाद," हामी यस्तो अवस्थामा भन्छौं, "यी भ्रमहरू बितिसकेका छन्!" हाम्रो "I" को प्रत्येक विस्तार एक अतिरिक्त बोझ र एक अतिरिक्त दावी हो। पछिल्लो अमेरिकी युद्धमा अन्तिम सेन्टमा आफ्नो सम्पूर्ण भाग्य गुमाएका एक सज्जन व्यक्तिको बारेमा एउटा कथा छ: एक भिखारी बनेपछि, उहाँ शाब्दिक रूपमा माटोमा पर्नुभयो, तर आश्वासन दिनुभयो कि उनले कहिल्यै खुशी र स्वतन्त्र महसुस गरेनन्।
हाम्रो कल्याण, म दोहोर्याउँछु, हामी आफैमा निर्भर गर्दछ। कार्लाइल भन्छन्, "तपाईंको दाबीलाई शून्यमा बराबर गर्नुहोस्, र सारा संसार तपाईंको खुट्टामा हुनेछ। हाम्रो समयको सबैभन्दा बुद्धिमान व्यक्तिले सहि लेखेको छ कि जीवन त्यागको क्षणबाट मात्र सुरु हुन्छ।
न त धम्की वा उपदेशहरूले कुनै व्यक्तिलाई असर गर्न सक्दैन यदि तिनीहरूले उसको व्यक्तित्वको सम्भावित भविष्य वा वर्तमान पक्षहरूलाई असर गर्दैनन्। सामान्यतया, यो व्यक्तिलाई प्रभाव पारेर मात्र हामी अरू कसैको इच्छालाई नियन्त्रण गर्न सक्छौं। तसर्थ, सम्राट, कूटनीतिज्ञहरू र सामान्यतया शक्ति र प्रभावको लागि प्रयास गर्ने सबैको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चिन्ता भनेको उनीहरूको "पीडित" मा आत्म-सम्मानको बलियो सिद्धान्त खोज्नु र त्यसलाई आफ्नो अन्तिम लक्ष्य बनाउनु हो। तर यदि एक व्यक्तिले अर्कोको इच्छामा निर्भर हुने कुरालाई त्याग्यो, र यी सबैलाई आफ्नो व्यक्तित्वको भागको रूपमा हेर्न छोड्यो, तब हामी उसलाई प्रभाव पार्ने लगभग पूर्ण रूपमा शक्तिहीन हुन्छौं। खुसीको स्टोइक नियम भनेको हाम्रो इच्छामा निर्भर नहुने सबै कुराबाट पहिले नै आफूलाई वञ्चित मान्नु थियो - त्यसपछि भाग्यको प्रहार असंवेदनशील हुनेछ। एपिकेटसले हामीलाई हाम्रो व्यक्तित्वलाई यसको सामग्री संकुचित गरेर अभेद्य बनाउन र यसको स्थिरतालाई बलियो बनाउन सल्लाह दिन्छ: "म मर्नुपर्छ - ठीक छ, तर के म मेरो भाग्यको बारेमा गुनासो नगरी मर्नुपर्छ? म खुल्लमखुल्ला सत्य बोल्छु, र यदि तानाशाहले भन्छ: "तिम्रो शब्दहरूको लागि, तपाईं मृत्युको योग्य हुनुहुन्छ," म उसलाई जवाफ दिनेछु: "के मैले तिमीलाई कहिल्यै म अमर छु भनेर भनेको छु? तिमीले आफ्नो काम गर्नेछौ, र म मेरो काम गर्नेछु: तिम्रो काम कार्यान्वयन गर्नु हो, र मेरो निडर भएर मर्नु हो। बाहिर निकाल्नु तिम्रो काम हो र निर्भय भएर टाढा सर्नु मेरो काम हो। हामी समुद्री यात्रामा जाँदा के गर्छौं? हामी हेल्म्सम्यान र नाविकहरू छान्छौं, प्रस्थानको समय सेट गर्छौं। बाटोमा, आँधीले हामीलाई समात्यो। त्यसोभए, हाम्रो चिन्ता के हुनुपर्छ? हाम्रो भूमिका पहिले नै पूरा भएको छ। थप कर्तव्यहरू हेल्म्सम्यानसँग छन्। तर जहाज डुबिरहेको छ। हामीले के गर्नुपर्छ? एउटै मात्र सम्भव छ कि निर्भय भएर मृत्युको पर्खाइमा, रोई नगरी, भगवानमा गनगन नगरी, जन्मेका सबैले एकदिन मर्नै पर्छ भन्ने पूर्ण रूपमा जान्दछन्।
यसको समयमा, यसको स्थानमा, यो स्टोइक दृष्टिकोण एकदम उपयोगी र वीर हुन सक्छ, तर यो स्वीकार गर्नुपर्छ कि यो केवल आत्माको निरन्तर झुकाव संग चरित्र को संकीर्ण र असंवेदनशील लक्षण विकास गर्न सम्भव छ। Stoic आत्म-संयम द्वारा संचालित। यदि म स्टोइक हुँ भने, म आफैंलाई उपयुक्त हुने सामानहरू मेरो सामानहरू हुन छाड्छ, र ममा कुनै पनि सामानको मूल्यलाई अस्वीकार गर्ने प्रवृत्ति छ। त्याग, सामानको त्याग गरेर आफैलाई समर्थन गर्ने यो तरिका व्यक्तिहरूमा धेरै सामान्य छ जसलाई अन्य सन्दर्भमा स्टोइकहरू भन्न सकिँदैन। सबै संकीर्ण व्यक्तिहरूले आफ्नो व्यक्तित्वलाई सीमित पार्छन्, तिनीहरूसँग दृढतापूर्वक स्वामित्व नभएको सबै कुराबाट अलग हुन्छन्। तिनीहरू मानिसहरूलाई चिसो घृणाको साथ हेर्छन् (यदि वास्तविक घृणाको साथ होइन) जो तिनीहरूभन्दा फरक छन् वा तिनीहरूको प्रभावको लागि संवेदनशील छैनन्, यद्यपि यी मानिसहरूमा धेरै गुणहरू छन्। "जो मेरो लागि होइन, त्यो मेरो लागि अवस्थित छैन, अर्थात् जहाँसम्म यो ममा निर्भर छ, म त्यो मेरो लागि अस्तित्वमा छैन जस्तो व्यवहार गर्ने प्रयास गर्छु," यसरी सीमानाहरूको कठोरता र निश्चितता। व्यक्तित्वले यसको सामग्रीको कमीको लागि क्षतिपूर्ति गर्न सक्छ।
विशाल व्यक्तिहरूले उल्टो कार्य गर्दछ: आफ्नो व्यक्तित्व विस्तार गरेर र अरूलाई परिचय गराएर। तिनीहरूको व्यक्तित्वको सीमाहरू प्रायः अनिश्चित हुन्छन्, तर यसको सामग्रीको समृद्धिले तिनीहरूलाई यसको लागि पुरस्कृत गर्दछ। निहिल हुन्नुम ए मी एलियनम पुटो (मेरो लागि कुनै पनि मानव एलियन छैन)। "उनीहरूले मेरो विनम्र व्यक्तित्वलाई तुच्छ ठानून्, मलाई कुकुरको जस्तै व्यवहार गरून्। जबसम्म मेरो शरीरमा आत्मा छ, म तिनीहरूलाई अस्वीकार गर्नेछैन। तिनीहरू पनि म जस्तै वास्तविकता हुन्। यिनीहरूमा जे पनि राम्रो छ, त्यो मेरो व्यक्तित्वको सम्पत्ति होस् । यी विस्तारित प्रकृतिहरूको उदारता कहिलेकाहीँ साँच्चै छुने छ। त्यस्ता व्यक्तिहरूले आफ्नो रोग, अनाकर्षक उपस्थिति, खराब जीवन अवस्था, उनीहरूलाई सामान्य बेवास्ताको बाबजुद पनि, तिनीहरू अझै पनि जोसिलो मानिसहरूको संसारको एक अविभाज्य भाग बन्छन् भन्ने सोचमा प्रशंसाको एक विशिष्ट सूक्ष्म अनुभूति अनुभव गर्न सक्षम हुन्छन्। मस्यौदा घोडाहरूको बलमा, युवाको खुसीमा, ज्ञानीहरूको बुद्धिमा, र भ्यान्डरबिल्ट र आफैं होहेन्जोलर्नहरूको सम्पत्तिको प्रयोगमा केही अंशबाट वञ्चित हुँदैनन्।
यसरी, कहिले संकुचित, कहिले विस्तार, हाम्रो अनुभवजन्य "I" बाहिरी संसारमा आफूलाई स्थापित गर्न कोशिस गर्दछ। जसले मार्कस ओरेलियससँग उद्गार गर्न सक्छ: "ओह, ब्रह्माण्ड! तिमीले चाहेको सबै कुरा, म पनि चाहन्छु!”, एउटा व्यक्तित्व छ जसबाट सीमित, साँघुरो हुने सबै कुरालाई अन्तिम पङ्क्तिमा हटाइएको छ — यस्तो व्यक्तित्वको सामग्री सर्वव्यापी हुन्छ।