कुल जीवविज्ञान एक धेरै विवादास्पद दृष्टिकोण हो कि postulates कि सबै रोगहरु बिचार र इच्छा को माध्यम बाट निको पार्न सकिन्छ। यस पानामा, तपाइँ पत्ता लगाउनुहुनेछ कि कुल जीवविज्ञान के हो, यसको सिद्धान्तहरु, यसको इतिहास, यसको फाईदाहरु, एक सत्र को पाठ्यक्रम साथै प्रशिक्षण को पाठ्यक्रमहरु यो अभ्यास गर्न को लागी अनुमति दिईन्छ।

यो दृष्टिकोण आधार मा आधारित छ कि सबै रोगहरु, अपवाद बिना, एक अप्रबंधित दर्दनाक मनोवैज्ञानिक संघर्ष, "overstress" को कारण हो। प्रत्येक प्रकारको द्वन्द्व वा भावनाले मस्तिष्कको एक विशिष्ट क्षेत्रलाई प्रभावित गर्दछ, एक शारीरिक छाप छोड्ने बिन्दुमा, जसले स्वचालित रूपमा यस क्षेत्रसँग जोडिएको अंगलाई असर गर्दछ।

नतिजा को रूप मा, विभिन्न लक्षणहरु - दुखाइ, ज्वरो, पक्षाघात, आदि - एक जीव को संकेत हो जो सबै भन्दा माथि आफ्नो अस्तित्व खोज्छ: मनोवैज्ञानिक भावना को प्रबंधन को असमर्थ, यो तनाव शरीर द्वारा बोक्न को लागी हुनेछ। तेसैले, यदि एक प्रश्न मा मानसिक समस्या को समाधान गर्न मा सफल भयो, यो मस्तिष्क द्वारा पठाइएको रोग सन्देश लाई गायब बनाउनेछ। शरीर तब सामान्य अवस्थामा फर्कन सक्दछ, जुन स्वचालित रूपमा निको हुने परिणाम हुनेछ। यस सिद्धान्त को अनुसार, त्यहाँ कुनै "असाध्य" रोगहरु हुनेछन्, केवल बिरामीहरु अस्थायी रूपमा आफ्नो व्यक्तिगत उपचार शक्तिहरु लाई उपयोग गर्न असमर्थ छन्। 

मुख्य सिद्धान्तहरू

डा। Hamer, कुल जीवविज्ञान को निर्माता को अनुसार, त्यहाँ पाँच "कानून" छन् कि कुनै पनि जीवित जीव को आनुवंशिक कोड मा लेखिएको छ - बिरुवा, जनावर वा मानव:

पहिलो कानून "फलाम कानून" हो जसले बताउँछ कि भावनात्मक आघात एक ट्रिगर को रूप मा कार्य गर्दछ किनकि भावना-मस्तिष्क-शरीर ट्रायड जीवित रहने को लागी प्रोग्राम गरिएको छ। यो यस्तो हुनेछ कि, एक अत्यधिक अप्रभावी भावनात्मक झटका पछि ", न्यूरोलोजिकल आवेग को असाधारण तीव्रता भावनात्मक मस्तिष्क सम्म पुग्यो, र एक विशिष्ट क्षेत्र मा न्यूरॉन्स बाधित। यस प्रकार, रोग संभावित मृत्यु बाट जीव बचाउन र यस प्रकार जीव को अस्तित्व सुनिश्चित हुनेछ। यो पनि उल्लेख गर्नु पर्छ कि मस्तिष्क वास्तविक (एक क्रूर बाघ को दया मा भएको छ) र प्रतीकात्मक (एक क्रोधित मालिक को दया मा महसुस) तनाव, जस मध्ये प्रत्येक को जैविक प्रतिक्रिया ट्रिगर गर्न सक्नुहुन्छ बीच भेद गर्दैन।

निम्न तीन कानूनहरु जैविक संयन्त्रहरु द्वारा रोग सृजित र reabsorbed चिन्ता। पाँचौं को लागी "पंचकोष को नियम" को लागी, यो भनिएको छ कि जसलाई हामी "रोग" भन्छौं वास्तव मा एक राम्रो संग स्थापित जैविक कार्यक्रम को हिस्सा हो, प्रकृति द्वारा प्रतिकूल परिस्थिति को सामना गर्न को लागी हाम्रो अस्तित्व सुनिश्चित गर्न को लागी। ।

समग्र निष्कर्ष यो हो कि रोग अझै पनी अर्थ छ, कि यो उपयोगी छ र व्यक्तिको अस्तित्व को लागी महत्वपूर्ण छ।

यसको अतिरिक्त, के एक घटना ट्रिगर बनाउँछ वा छैन एक जैविक प्रतिक्रिया (एक रोग) यसको प्रकृति (गर्भपात, रोजगार को हानि, आक्रामकता, आदि) हुनेछ, तर तरीका जसमा व्यक्ति यो अनुभव (अवमूल्यन, आक्रोश, प्रतिरोध , आदि)। प्रत्येक व्यक्ति, वास्तव मा, तनावपूर्ण घटनाहरु को लागी उसको जीवन मा उठ्छ फरक फरक प्रतिक्रिया। यस प्रकार, एक रोजगार हानि एक व्यक्ति मा यस्तो परिमाण को संकट उत्पन्न गर्न सक्छ कि यो एक तीव्र जीवित रहने प्रतिक्रिया को परिणाम हुनेछ: एक "जीवन बचाउने" रोग। अर्कोतर्फ, अन्य परिस्थितिहरुमा, एउटै जागिर गुमाउनुको सट्टा परिवर्तन को लागी एक अवसर को रूप मा देख्न सकिन्छ, अत्यधिक तनाव को कारण न ... न रोग।

कुल जीवविज्ञान दृष्टिकोण धेरै विवादास्पद छ किनकि यो मौलिक शास्त्रीय चिकित्सा को लागी यसको सट्टा पूरकता मा काम गर्न को लागी विरोध गरीरहेको छ। यसको अतिरिक्त, उनी सबै रोगहरु लाई हल गर्न को लागी सक्षम भएको दावी गर्दछ, र कि उनीहरु सबै एक र एक मात्र कारण हो: अनसुलझे मनोवैज्ञानिक संघर्ष। यो भनिएको छ कि हमर को सिफारिश मा, नयाँ चिकित्सा को केहि व्यवसायीहरु (तर सबै होइन) चिकित्सा उपचार त्याग्ने वकालत गर्दा मानसिक संकल्प को प्रक्रिया शुरू गर्दा, विशेष गरी जब यी उपचारहरु विशेष गरी आक्रामक वा विषाक्त छन् - यो जो विशेष गरी केमोथेरापी संग मामला हो। यो धेरै गम्भीर slippages को जन्म दिन सक्छ।

केहि संगठनहरु पूर्ण जीवविज्ञान को रचनाकारहरु लाई निरपेक्ष सत्य को रूप मा चीजहरु लाई पेश गर्ने प्रवृत्ति को लागी आलोचना गर्छन्। साथै, उनीहरुका केहि सांकेतिक समाधानहरुको ओभरसिम्पलीफिकेशन बन्द गर्न असफल हुदैन: उदाहरण को लागी, यो भनिएको छ कि साना बच्चाहरु जसमा १० बर्ष को उमेर भन्दा पहिले दन्त क्षय को एक धेरै देखा पर्छन् ठूलो कुकुर काट्न असमर्थ कुकुरहरु जस्तै हुनेछन्। (स्कूलमास्टर) जो अनुशासन को प्रतिनिधित्व गर्दछ। यदि हामी उनीहरुलाई एउटा स्याउ दिन्छौं, जो यो चरित्र को प्रतिनिधित्व गर्दछ र जसमा उनीहरु आफ्नो मुटुको सामग्री लाई काट्न सक्छन्, उनीहरुको आत्मसम्मान बहाल हुन्छ र समस्या हल हुन्छ।

उनीहरु एक रोग को शुरुवात को बहुआयामी जटिलता लाई कम आँकलन गर्न को लागी आलोचना गरिन्छ जब उनीहरु दावी गर्छन् कि त्यहाँ सधैं एक ट्रिगर छ। "दायित्व" को लागी बिरामीहरु लाई आफैं मा रोग को कारण पत्ता लगाउन को लागी र एक गहिरो जरामा रहेको भावनात्मक द्वन्द्व को समाधान गर्न को लागी, यो धेरै मा आतंक र कमजोर अपराध को भावना पैदा गर्दछ।

यसको अतिरिक्त, उनको सिद्धान्त को प्रमाण को रूप मा, डा। Hamer, र उहाँहरु द्वारा प्रशिक्षित चिकित्सकहरु, उनीहरु एक मस्तिष्क छवि एक tomodensitometer (स्क्यानर) को साथ लिईएको सटीक क्षेत्र जुन दर्दनाक भावना द्वारा चिह्नित भएको थियो, क्षेत्र प्रस्तुत गर्न सक्छन् भनेर पहिचान गर्न सक्छन् भन्छन्। एक असामान्यता जसलाई उनीहरु "ह्यामरको चूल्हा" भन्छन्; एक पटक उपचार शुरू भएको छ, यो असामान्यता भंग हुनेछ। तर आधिकारिक चिकित्साले यी "foci" को अस्तित्व लाई कहिल्यै मान्यता दिएको छैन।

PubMed द्वारा सूचीबद्ध 670० बायोमेडिकल वैज्ञानिक प्रकाशनहरु मध्ये मिति सम्म, कोहि पनि मानव मा कुल जीवविज्ञान को विशेष गुणहरुको मूल्यांकन पाउन सकिदैन। केवल एक प्रकाशन हमर को सिद्धान्त संग सम्बन्धित छ, तर केवल सामान्यतया। यसैले हामी यो निष्कर्षमा पुग्न सक्दैनौं कि यो अहिले सम्म उल्लेखित विभिन्न उपयोगहरुमा प्रभावी छ। कुनै अनुसन्धान यस दृष्टिकोण को वैधता प्रदर्शन गर्न सक्षम भएको छ।

विशेषज्ञ

जो कोही - केहि सप्ताहांत पछि र अन्य प्रासंगिक प्रशिक्षण बिना - कुल जीवविज्ञान वा नयाँ चिकित्सा दावी गर्न सक्नुहुन्छ, किनकि कुनै शरीर नाम नियन्त्रण गर्दछ। केही यूरोपीय देशहरु र क्युबेक मा एक सीमा -, तर ठोस - एक कोनाई को नक्शा पछि, दृष्टिकोण उत्तरी अमेरिका मा Anglophones बीच कर्षण प्राप्त गर्न थालेको छ। मनोचिकित्सा वा ओस्टियोपैथी मा उदाहरण को लागी - त्यहाँ स्वास्थ्य पेशेवरहरु जो आफ्नो प्राथमिक क्षमता को ती संग कुल जीवविज्ञान को उपकरण संयोजन छन्। यो एक कार्यकर्ता को छनौट गर्न को लागी बुद्धिमानी लाग्छ, शुरू मा, एक विश्वसनीय चिकित्सक, रिकभरी को लागी सडक मा पर्याप्त रूप मा समर्थित हुने अधिकतम मौका छ।

एक सत्र कोर्स

जैविक डिकोडि of को एक प्रक्रिया मा, चिकित्सक पहिले एक ग्रिड, रोग को ट्रिगर हुनेछ कि भावना को प्रकार को उपयोग गरी पहिचान गर्दछ। त्यसोभए, उनी रोगीलाई सान्दर्भिक प्रश्न सोध्छन जसले उसलाई उसको स्मृतिमा वा उसको बेहोशमा दर्दनाक घटना (हरू) मा खोज्न मद्दत गर्दछ जसले भावनालाई उक्सायो। जब "सही" घटना पत्ता लगाइएको छ, सिद्धान्त भन्छ कि रोगी तब गहिरो गरी उसको रोग संग सम्बन्ध को पहिचान गर्दछ, र एक पूर्ण विश्वास छ कि उहाँ रिकभरी को बाटो मा हुनुहुन्छ महसुस गर्नुपर्छ।

यो तब उसको लागी आवश्यक कार्यहरु गर्न को लागी हो, कि यो आघात संग सामना गर्न को लागी आवश्यक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया गर्न को लागी भन्न को लागी हो। यो कहिले काँही धेरै छिटो र नाटकीय ढंगले हुन सक्छ, तर धेरै भन्दा धेरै पटक, पेशेवर समर्थन आवश्यक छ, कहिले काहिँ धेरै लामो; साहसिक, यसबाहेक, जरूरी सफलता संग मुकुट छैन। यो पनि सम्भव छ कि व्यक्ति अझै पनी आफैं को यस पहलमा कमजोर रहन्छ र केहि नयाँ घटना रोग तंत्र लाई पुनर्जीवित गर्दछ - जसलाई भावनात्मक रूप मा "फिट" राख्न को लागी आवश्यक छ।

एक चिकित्सक बन्नुहोस्

एक बर्ष मा तीन मोड्युल मा विभाजित, आधारभूत प्रशिक्षण १ days दिन सम्म रहन्छ; यो सबै को लागी खुला छ। पछि, यो सम्भव छ विभिन्न विषयगत तीन दिवसीय कार्यशालाहरुमा भाग लिन।

दृष्टिकोण धेरै वंश, तर दुई मुख्य धाराहरु सामेल छन्। सुरुमा, त्यहाँ नयाँ औषधि छ, जो हामी Ryke Geerd Hamer, जर्मन मूलका एक डाक्टर को whoणी हुनुहुन्छ जसले यसलाई १ 1980 s० को दशक को मोड मा विकसित (अभिव्यक्ति कहिल्यै सुरक्षित भएको छैन, डा। Hamer आधिकारिक रूप बाट आफ्नो दृष्टिकोण जर्मन नयाँ चिकित्सा को नाम छुट्याउन यो विभिन्न उप-स्कूलहरु बाट जुन समय संगै उभिएको छ)। हामेर, क्लाउड सब्बाह को एक पूर्व विद्यार्थी द्वारा बनाईएको बिरुवा, जनावर र मानव: हामी तीन राज्यहरु को तुलना प्राकृतिक कथाहरु को रूप मा वर्णित जीवित प्राणीहरुको कुल जीवविज्ञान जान्दछौं। यो डाक्टर, उत्तरी अफ्रिका मा जन्मेको र अब यूरोप मा स्थापित, भन्छन् कि उनले नयाँ चिकित्सा को अवधारणा लाई अगाडि लिएका छन्। जबकि Hamer प्रमुख कानूनहरु कि जैविक संयन्त्र मा शासित परिभाषित, Sabbah भावना र रोग को बीच सम्बन्ध को व्याख्यात्मक पहलू मा धेरै काम गरेको छ।

दुई व्यवसायीहरु स्वतन्त्र रूपले आफ्नो काम जारी राखेका छन्, दुई दृष्टिकोण अब धेरै फरक छन्। यसबाहेक, डा Hamer आफ्नो साइट मा चेतावनी दिन्छ कि कुल जीवविज्ञान "जर्मन नयाँ चिकित्सा को प्रामाणिक अनुसन्धान सामग्री को प्रतिनिधित्व गर्दैन"।