कहिलेकाहीँ हामीले हाम्रा सीमाहरूलाई ध्यान दिँदैनौं, र कहिलेकाहीं, यसको विपरीत, हामी तिनीहरूको अलिकति उल्लङ्घनमा पीडादायी प्रतिक्रिया दिन्छौं। यो किन भइरहेको छ? र हाम्रो व्यक्तिगत ठाउँमा के समावेश छ?
हाम्रो समाजमा सिमानाको समस्या छ भन्ने भावना छ । हामी तिनीहरूलाई महसुस गर्न र संरक्षण गर्न धेरै अभ्यस्त छैनौं। तपाई किन सोच्नुहुन्छ कि हामीलाई अझै पनि यसमा कठिनाइहरू छन्?
सोफिया नार्टोभा-बोचाभर: वास्तवमा हाम्रो सिमाना संस्कृति अझै कमजोर छ। यसका राम्रा कारणहरू छन्। सबैभन्दा पहिले, ऐतिहासिक। म भन्छु राज्यको परम्परा । हामी एक सामूहिक देश हो, क्याथोलिकता को अवधारणा सधैं रूस को लागी धेरै महत्त्वपूर्ण भएको छ। रुसीहरू, रुसीहरूले सधैं केही अन्य मानिसहरूसँग आफ्नो बस्ने ठाउँ साझा गरेका छन्।
सामान्यतया भन्नुपर्दा, तिनीहरूको आफ्नै निजी ठाउँ कहिल्यै थिएन जहाँ तिनीहरू आफैंसँग एक्लै हुनेछन्। राज्य संरचनाले अर्कोसँग छिमेकको लागि व्यक्तिगत तत्परतालाई बलियो बनायो। हामी बन्द अवस्थामा बसेकाले, बाहिरी सिमानाहरू कडा थिए, जबकि भित्री सीमाहरू पूर्ण रूपमा पारदर्शी थिए। यसले सामाजिक संरचनाहरू द्वारा धेरै शक्तिशाली नियन्त्रणको नेतृत्व गर्यो।
तलाक लिने वा नदिने जस्ता गहिरो व्यक्तिगत निर्णयहरू पनि माथिबाट छलफल गरी स्वीकृत गर्नुपर्थ्यो।
व्यक्तिगत जीवनमा यो शक्तिशाली घुसपैठले हामीलाई आफैंले र स्वेच्छाचारी रूपमा सेट गरेका सीमाहरूप्रति पूर्णतया असंवेदनशील बनाएको छ। अहिले अवस्था फेरिएको छ । एकातिर, भूमण्डलीकरण: हामी सबै यात्रा र अन्य संस्कृतिहरू अवलोकन गर्छौं। अर्कोतर्फ, निजी सम्पत्ति देखा पर्यो। त्यसैले सिमानाको मुद्दा निकै सान्दर्भिक बनेको छ । तर त्यहाँ कुनै संस्कृति छैन, सिमाना रक्षा गर्ने कुनै माध्यम छैन, तिनीहरू कहिलेकाहीँ अलिकति अविकसित, शिशु वा अत्यधिक स्वार्थी रहन्छन्।
तपाईले प्रायः व्यक्तिगत सार्वभौमसत्ताको रूपमा यस्तो अवधारणा प्रयोग गर्नुहुन्छ, जसले तपाईंलाई तुरुन्तै राज्य सार्वभौमसत्ताको सम्झना गराउँछ। यसमा के राख्दै हुनुहुन्छ ?
राज्य र व्यक्ति बीचको समानान्तरको लागि, यो एकदम उपयुक्त छ। जनताबीचको तनाव र राज्यबीचको द्वन्द्व एउटै कारणले हुन्छ । राज्य र जनता दुवैले विभिन्न स्रोतसाधन बाँडफाँड गर्छन् । यो क्षेत्र वा ऊर्जा हुन सक्छ। र मानिसहरूका लागि यो जानकारी, माया, स्नेह, मान्यता, प्रसिद्धि हो ... हामी यो सबै निरन्तर साझा गर्छौं, त्यसैले हामीले सीमाहरू सेट गर्न आवश्यक छ।
तर "सार्वभौमिकता" शब्दको अर्थ पृथकता मात्र होइन, यसको अर्थ स्वशासन पनि हो। हामीले आफ्नो बगैंचाको वरिपरि बार मात्रै राख्दैनौं, हामीले यो बगैंचामा केही रोप्नुपर्छ। र भित्र के छ, हामीले मास्टर गर्नुपर्छ, बस्नुपर्दछ, निजीकृत गर्नुपर्छ। तसर्थ, सार्वभौमसत्ता भनेको स्वतन्त्रता, स्वायत्तता, आत्मनिर्भरता हो, र एकै समयमा यो आत्म-नियमन, पूर्णता, सामग्री पनि हो।
किनकि जब हामी सिमानाको बारेमा कुरा गर्छौं, हाम्रो मतलब सधैं हामीले केहि चीजबाट अलग गर्छौं। हामी शून्यतालाई शून्यताबाट अलग गर्न सक्दैनौं।
सार्वभौमसत्ताका मुख्य तत्वहरू के के हुन्?
म यहाँ मनोविज्ञानमा व्यावहारिकताका संस्थापक विलियम जेम्स तर्फ फर्कन चाहन्छु, जसले भनेका थिए कि, व्यापक अर्थमा, व्यक्तिको व्यक्तित्व उसले आफ्नो भन्न सक्ने सबै चीजहरूको कुल योग हो। उसको शारीरिक वा मानसिक गुण मात्र नभई उसको लुगा, घर, श्रीमती, सन्तान, पुर्खा, साथीभाइ, प्रतिष्ठा र श्रम, उसको सम्पत्ति, घोडा, नौका, राजधानी पनि हुन्छ ।
मानिसहरूले वास्तवमै आफूलाई चिन्छन्, आफूसँग भएको कुरासँग जोड्छन्। र यो एक महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो।
किनभने, व्यक्तित्व को संरचना मा निर्भर गर्दछ, वातावरण को यी भागहरु पूर्णतया फरक हुन सक्छ।
त्यहाँ एक व्यक्ति हो जसले आफ्नो विचार संग पूर्ण रूपमा पहिचान गर्दछ। त्यसकारण, मानहरू पनि व्यक्तिगत ठाउँको अंश हुन्, जुन सार्वभौमसत्ताको कारणले बलियो हुन्छ। अवश्य पनि हामी त्यहाँ हाम्रो आफ्नै शरीर लिन सक्छौं। त्यहाँ मानिसहरू छन् जसको लागि तिनीहरूको आफ्नै भौतिकता सुपर मूल्य हो। स्पर्श, असहज मुद्रा, शारीरिक बानी को उल्लङ्घन - यो सबै तिनीहरूको लागि धेरै महत्वपूर्ण छ। तिनीहरू यो हुन नदिन लड्नेछन्।
अर्को रोचक घटक समय हो। यो स्पष्ट छ कि हामी सबै अस्थायी, क्षणिक प्राणी हौं। हामी जे सोच्छौं वा महसुस गर्छौं, यो सधैं कुनै न कुनै समय र स्थानमा हुन्छ, यो बिना हाम्रो अस्तित्व हुँदैन। हामीले अर्को व्यक्तिको अस्तित्वलाई सजिलै भंग गर्न सक्छौं यदि हामीले उसलाई उसको भन्दा अन्य तरिकामा बाँच्न बाध्य पार्छौं। यसबाहेक, हामी लगातार लाम स्रोतहरू प्रयोग गर्दैछौं।
व्यापक अर्थमा, सीमाहरू नियमहरू हुन्। नियमहरू बोली, मौखिक वा निहित हुन सक्छ। हामीलाई लाग्छ कि सबैले उस्तै सोच्छन्, उस्तै महसुस गर्छन्। हामी छक्क पर्छौं जब हामीले अचानक थाहा पाउँछौं कि यो मामला होइन। तर, सामान्यतया, मानिसहरू सबै एउटै व्यक्ति होइनन्।
के तपाई सार्वभौमसत्ताको अर्थमा, पुरुष र महिला बीचको सीमानाको अर्थमा फरक छ जस्तो लाग्छ?
निस्सन्देह। सामान्यतया पुरुष र महिलाको बारेमा बोल्दै, हामीसँग व्यक्तिगत ठाउँको हाम्रो मनपर्ने भागहरू छन्। र पहिलो स्थानमा आँखा समात्ने कुरा ठूलो मात्रामा अनुसन्धानद्वारा समर्थित छ: पुरुषहरूले इलाका, मूल्य र अचल सम्पत्तिलाई माया गर्छन्। र महिलाहरु लाई "चल" मा अधिक लगाव छ। महिलाहरूले कारलाई कसरी परिभाषित गर्छन्? धेरै स्त्रीलिंगी, मलाई लाग्छ: मेरो कार मेरो ठूलो झोला हो, यो मेरो घरको टुक्रा हो।
तर पुरुषको लागि होइन। उहाँसँग पूर्णतया फरक संघहरू छन्: यो सम्पत्ति हो, मेरो शक्ति र शक्तिको बारेमा सन्देश। यो साँच्चै हो। हास्यास्पद, जर्मन मनोवैज्ञानिकहरूले एक पटक देखाए कि मालिकको आत्म-सम्मान उच्च छ, उनको कारमा इन्जिन आकार सानो छ।
जब यो आहार बानी को लागी आउँछ पुरुषहरु अधिक रूढ़िवादी छन्
महिलाहरू धेरै लचिलो प्राणीहरू हुन्, त्यसैले हामी, एकातिर, शासन बानीहरूलाई अझ लचिलो रूपमा परिवर्तन गर्छौं, र अर्कोतर्फ, तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न प्रोत्साहन दिंदा हामी त्यति पीडादायी रूपमा अपमानित हुँदैनौं। यो पुरुषहरु लाई गाह्रो छ। त्यसैले, यो ध्यानमा लिनु पर्छ। यदि यो सुविधा पहिचान गरिएको छ भने, त्यसपछि यसलाई नियन्त्रण गर्न सकिन्छ।
हाम्रो सिमाना उल्लङ्घन भएको महसुस गर्दा परिस्थितिहरूमा कसरी प्रतिक्रिया दिने? उदाहरणका लागि, काममा वा परिवारमा, हामी महसुस गर्छौं कि कसैले हाम्रो ठाउँमा आक्रमण गर्छ, हामीलाई बेवास्ता गर्छ, हाम्रा बानीहरू र स्वादहरू हाम्रो लागि सोच्दछ, वा केही थोप्छ।
एक बिल्कुल स्वस्थ प्रतिक्रिया प्रतिक्रिया दिन छ। यो एक इमानदार प्रतिक्रिया हो। यदि हामीले हामीलाई चिन्ता गर्ने कुरालाई "निल्न" दियौं र प्रतिक्रिया दिँदैनौं भने, हामी धेरै इमानदार व्यवहार गर्दैनौं, जसले गर्दा यो गलत व्यवहारलाई प्रोत्साहन दिईन्छ। वार्ताकारले अनुमान नगर्न सक्छ कि हामीलाई यो मनपर्दैन।
सामान्यतया, सीमा सुरक्षा उपाय प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष हुन सक्छ। र यहाँ यो सबै वार्ताकार को व्यक्तिगत जटिलता मा निर्भर गर्दछ। यदि धेरै साना केटाकेटीहरू वा मानिसहरू जो साधारण, शिशुहरू एकअर्कासँग कुराकानी गर्छन्, तब तिनीहरूका लागि सबैभन्दा प्रभावकारी जवाफ सम्भवतः प्रत्यक्ष जवाफ हुनेछ, मिररिङ। तपाईंले मेरो पार्किङमा आफ्नो कार पार्क गर्नुभयो — हो, त्यसैले अर्को पटक म तपाईंको पार्किङमा मेरो पार्क गर्नेछु। प्राविधिक रूपमा यसले मद्दत गर्छ।
तर यदि तपाइँ रणनीतिक समस्याहरू समाधान गर्नुहुन्छ र यो व्यक्तिसँग संचारको प्रतिज्ञा गर्ने सम्भावना, यो निस्सन्देह, धेरै प्रभावकारी छैन।
यहाँ यो रक्षा को अप्रत्यक्ष विधिहरू प्रयोग गर्न उपयोगी छ: संकेत, पदनाम, विडंबना, एक असहमति को प्रदर्शन। तर हाम्रो ठाउँ उल्लङ्घन भएको भाषामा होइन, तर मौखिक रूपमा, अर्को क्षेत्रमा, हटाउने माध्यमबाट, सम्पर्कहरूलाई बेवास्ता गरेर।
हामीले यो बिर्सनु हुँदैन कि सीमाहरूले हाम्रो अस्तित्वलाई अरूबाट अलग गर्दैन, तिनीहरूले अरू मानिसहरूलाई हामीबाट जोगाउँछन्। र एक परिपक्व व्यक्तिको लागि, यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।
जब ओर्टेगा वाई गासेटले जनचेतनाको बारेमा र अभिजात वर्गको विपरीत "मास पिपुल" भनेर बोलेका मानिसहरूको बारेमा लेखे, उनले भने कि कुलीनहरू अरूलाई असुविधा नदिने, अरूलाई असुविधा नदिने र केहीमा आफ्नै आरामलाई बेवास्ता गर्ने बानी थियो। व्यक्तिगत मामलाहरु। किनभने बल प्रमाणको आवश्यकता पर्दैन, र एक परिपक्व व्यक्तिले आफैंको लागि महत्त्वपूर्ण असुविधालाई पनि बेवास्ता गर्न सक्छ - उसको आत्म-सम्मान यसबाट पतन हुनेछैन।
तर यदि एक व्यक्तिले पीडासाथ आफ्नो सीमाहरूको रक्षा गर्छ भने, त्यसपछि हामी मनोवैज्ञानिकहरूको लागि, यो पनि यी सीमाहरूको कमजोरीको संकेत हो। त्यस्ता व्यक्तिहरू मनोचिकित्सकको ग्राहक बन्ने सम्भावना बढी हुन्छ, र मनोचिकित्साले उनीहरूलाई वास्तवमै मद्दत गर्न सक्छ। कहिलेकाहीँ हामीले कार्यान्वयनको रूपमा सोच्ने कुरा वास्तवमा पूर्ण रूपमा अर्कै हुन्छ। र कहिलेकाहीँ तपाईं यसलाई बेवास्ता गर्न सक्नुहुन्छ। जब हामी हाम्रा सीमाहरू परिभाषित गर्ने कुरा गर्छौं, यो सधैं हाम्रो "म चाहन्छु", "मलाई चाहिन्छ", "म चाहन्छु" अभिव्यक्त गर्ने क्षमताको कुरा हो र यो क्षमतालाई आत्म-नियन्त्रणको संस्कृतिको सीपले सुदृढ बनाउँछ।
साक्षात्कार मनोविज्ञान पत्रिका र रेडियो "संस्कृति" "स्थिति: सम्बन्धमा" को संयुक्त परियोजनाको लागि रेकर्ड गरिएको थियो।